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我们要明白，六道轮回不是造物主或任何人格化的神所创造或安排的，也不是无因无缘的一种偶然，而是存在着因果关系的。其中最重要的因就是我执。
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今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。诸恶莫作，众善奉行！我们通过学佛懂得了暇满难得的道理，所以我们必须趁此生多多行善；人生无常，不容我们虚掷光阴，行善须趁早；因为知道因果不虚和轮回过患，我们一定要行持能带来解脱的善法。网页链接
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假如你发了大财，这并非获得暇满实义；即便整个世界上的财富都聚拢于一人手中，也没什么利益。又如眷属特别善妙，也是一个样；即便你拥有成千上万的眷属， 又有何利益呢？这也不是获得了暇满实义。再如拥有崇高的地位，同样没有获得一点实义；纵然拥有高座、伞盖等殊荣，最后这一切也不得不放下，只剩一个神识前 往后世。
要知道从究竟的归趣来讲，佛说的八万四千法门都是趋向究竟菩提。为什么这样说呢？理由有三个：第一、一切众生平等具有如来藏；第二、两种障碍（烦恼、所知障）是客尘忽尔的障碍；第三、佛的大悲心是彻底的，因此佛的一切法最终都是趋向究竟菩提。
机遇的得与失，会改变一个人的生活经历，然而生命的品质，也就是你的幸福感、满足感、人生的修养和境界，却是由心态、见地决定的。如果心态和见地不改变，你抓住机会或失去机会，生活之于你都不会有大的不同。
我们所有人，都承认前世后世；对我们而言，“我”存在的基础不是肉体，这很容易理解。那么，如果有人问，究竟是什么东西从前世来到今世并去到后世呢？我们往往会认为是意识，是我们的意识在流转轮回，意识就是“我”。这样一来，意识自然而然地就成为“我”存在的基础。如果能现见意识不存在，那么，所谓的“人”和所谓的“我”，也就失去了存在的基础。这说明，观察意识是非常重要的，它可以令我们彻底斩断轮回之根。如果通过观察意识，能在一瞬间证悟无我，即使没有修其他的忏悔法门，也能清净无数的业障。因为证悟空性本身，就是最好的清净业障之方。网页链接[慧灯之光二：四法印的见解与修法（六）]
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二十七年前，我的根本上师法王如意宝在这里停留过三天两夜，为当地信众传讲取舍因果的教言，并赐予灌顶窍诀。当时，法王如意宝非常开心，在场的我内心也充盈着激动欢喜。如今，回想往昔的情景，心中遍满深切的怀念！
二十七年前，我的根本上师法王如意宝在这里停留了三天两夜，为当地信众传讲取舍因果的教言，并赐予灌顶窍诀。当时，法王如意宝非常开心，在场的我内心也充盈着激动欢喜。如今，回想往昔的情景，心中遍满深切的怀念！ 
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一个修行人如果不具有明辨邪正的深刻智慧，很容易就受感染，掉在邪法的圈套当中而自我毁灭。只有自己心里通过思维生起深刻的辨别智慧，才能从心里发誓，我唯一皈依圣法，永不皈依其余邪法。这样才能真正得到佛教徒的名称。
“三主要道”的具体修法是什么呢？其中出离心的修法，是外加行的修法；菩提心的修法，则是内加行的修法之一。换言之，出离心与菩提心的修法，就是内外两个加行；至于证悟空性的方法，则是多种多样的。比如说：禅宗有“明心见性”的方法；在藏传佛教当中，又有《时轮金刚》等密宗续部所讲的气脉明点等生圆次第的修法，这些修法是比较快速的证悟空性的修法；而宁玛巴所强调的，则是大圆满的修法，大圆满修法是直接、快速证悟空性的修法……不管修法怎样变化，却殊途同归，最终的目的，都是为了证悟空性。网页链接[慧灯之光二：<三主要道论>详解]
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