一切都是自性的显现，都是佛的化现。生病需要治疗的时候，医生、药物就是佛的化现；工作需要处理事情的时候，领导、同事就是佛的化现。在一切对境中，都要保持这样一种觉悟的状态。
得到赞叹的时候更应当谦逊，拥有成绩的时候更应当谨慎；经受诽谤的时候更应当豁达，遭遇的逆境时候更应当坚劲。
世出世间对自己有利的事情，他都不留意；今生来世对自己有害的事情，他也不在乎。这样的人犹如海底的石头一样，泡多少年也不会有变化的。
我们发菩提心，最根本的戒律就是任何时候都不能舍弃众生。当你真心利益他，他还反过来嗔恨你、伤害你的时候，若是能保护自己的心态，才是真正的修行。
我们的生命和水泡非常相似。水泡看起来曼妙多彩，但它随时都会破灭；我们的生命也是随时会失去。所以大家一定要分秒必争，精进修行，这是很重要的。
我们生活也好，工作也好，修行也好，最终都是为了内心的快乐。有无是暂时的，得失是暂时的，在这些过程中能让自己心里欢喜了、快乐了，我觉得这是人生真正的所得。
不管面对什么，当你容纳不了的时候，一定会计较，一定会起烦恼。只有你能圆融，烦恼才能消融。
我们要大爱、博爱，爱一切众生，这个爱要从有缘的众生做起；但也不要把这种爱变成贪执。贪是攀缘的，爱是随缘的。
只求表面的快乐，不可能摆脱内心的烦恼；只为自己的利益，不可能拥有圆满的人生。
心不清净的人，看什么都看不惯；性情古怪的人，跟谁都处不来。这种人是很悲哀的。为什么不把心放开一点呢？这样处处都是清净的，自己心里也会欢乐。
真正的佛是法身佛，尽虚空遍法界，无处不在。只要你能随时忆念、祈祷佛，佛就在你身边，佛就在你心中。
闻法的时候，只有心专注了，才能增长智慧，这叫闻慧；修法的时候，只有心专注了，才能产生觉受，这叫修慧。三心二意地闻法修行，是不会有什么功效的。
事情的变化是很正常的，事物的不可靠是很正常的。若当真了，心随之而变化、起伏动荡，说明你还没有放下，还在贪着。这个时候，你还掌握不了自己的心。
从心里去放下，让心不去随着对境动摇，那么这些对境就会转化成我们成就的助缘，转化成我们圆满的因素。能做到这样，才是真正的安忍。
学佛好比学一门技术，最开始讲理论，你听明白以后，还要通过思维去进一步理解，最后亲自去实践，去体验，去运用，才能真正掌握这门技术。这个过程就是闻思修。
良好的修行机缘，也是自己的福报，不要轻易浪费了。浪费了，就不会再有了。
作为弟子，对上师哪怕没有供养礼敬，都没有关系，主要是要依教奉行，精进修持，这就是最大的报恩。
没有魔，不成佛。再大的恶业，通过忏悔也能立即忏除，立即清净，就怕你不知道回头。
让心安住是有方法的。通过受持戒律，时时刻刻守护自己的内心，这样自然就清净了，心自然就安住了。
不认真、不太欢喜地行持善法，从表面上看所做的善根、功德很大，实际上是很小的。如果是很认真、很欢喜地做，虽然行的善法本身很小，但意义非常大，力量也是非常强的。
轮回的痛苦不在外面。我们愚痴颠倒，自寻烦恼，自找痛苦，把自己关在一个小小笼子里，这就是轮回。
多看自己的缺点和毛病，才能学会谅解他人；多看他人的优点和功德，才能学会包容他人。
一切执着都是要断掉的，包括对法的执着。当你执着的时候，它就已经不是法了。
无论在何种状况、条件下，都发自内心地觉得自己是最幸福的，最快乐的，这叫知足。知足才有常乐，知足才是圆满。
佛也好，魔也好，其实都是一个念。若是有觉悟，佛是度化你的，魔也是度化你的；若是没有觉悟，魔是伤害你的，佛也会伤害你的。
