堪布微博
我们想拥有怕失去,为了自保而侵犯、攻击、抗拒,我们认为现象是孤立的,人我之间是界限分明的,自我是不容置疑的存在,且永远需要摆在一切考虑的中心。而事实上,事物包括我们自已在内都是无常的,没有什么能真正被保有,因而我们的抗拒、担忧乃至种种极端的情绪只是增加不必要的苦恼而已
抬望眼，心悲悯，自在乐活 | 寂静FM•第086期
抬望眼，心悲悯，自在乐活 | 寂静FM•第086期
承认多样性才能看见世界的美。佛法讲平等，但平等不是大家都得一个样儿。花草天生就不同，而它们都需要阳光雨露才能生长。所以平等是看到共同之处的同时尊重差异。视频 | རྒྱ་མཚོའི་བྱིངས་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས། བརྙན། 美丽的海洋生物
视频 | རྒྱ་མཚོའི་བྱིངས་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས། བརྙན། 美丽的海洋生物
今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。阿弥陀佛在因地时于无量劫积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根，行寂静行远离虚妄，依真谛门植众德本，不计众苦少欲知足...由此善根，所生之处无量宝藏自然发应，身口常出无量妙香，手中常出无尽之宝庄严之具。
佛经上说，把善根回向给众生，犹如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，这滴水就不会穷尽。如理如法的回向使我们微弱的福报善根得以保存、放大，融入佛菩萨无尽的功德之海，因此回向是分享，更是一种唤醒，唤醒我们自心与诸佛圣众无二的本性。功德，是靠什么分享给他人的呢？
功德，是靠什么分享给他人的呢？
法无定法，从何门入，要看你自己的秉性爱好。研修义理最终要落实到修行上，否则流于空谈，于解脱无益。而一点法理不懂，基本的佛法见解也没有，只是空心静坐，也难以解脱。是选择读书还是静下心来打坐？
是选择读书还是静下心来打坐？
今天是藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依药师琉璃光如来！人心不正，多是非谄曲，心不净，多贪嗔痴慢，喜怒偏执，烦苛轻躁，身体便多病。要远离病殃，思无邪僻是一药，行宽心和是一药。
远离痛苦获得安乐，是所有众生共同的愿望和平等的权利，建立这个见地很重要，因为人与人之间缺乏真正的理解和宽容，内心轻易就陷入孤独、焦虑和怨怼中，社会矛盾、问题随之涌现，这背后一个重要原因就是大家认为只有自己才想、才应该离苦得乐。建立这个见地很重要 | 箴言
建立这个见地很重要 | 箴言
学佛很多年了，可是你仍然没有太多的进步，还是那么容易受伤害、被触犯，还是经常犹疑：把时间和精力花在修行上是否真的有意义？如果没有正确的发心，退失对佛法的信心、退失学佛的热情简直太容易了。不要以为只有自己才与上师相应
不要以为只有自己才与上师相应
如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事
想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事
普通人往往喜欢走极端，是一就不是多，是多就不是一，一与多是无法通融的，然而知道了佛佛同体的道理后，就明白礼敬一佛也就是礼敬一切佛，礼敬此佛也就是礼敬彼佛。《华严经》(卷三)云：“一切诸佛一法身，真如平等无分别。”请一尊释迦牟尼佛像回家，观音菩萨就不高兴了？
请一尊释迦牟尼佛像回家，观音菩萨就不高兴了？
“众生皆具佛性”。佛性、本来面目、心性等都指向同一个东西。它如如不动,一直就在,不是要等到未来某个时间点才会出现,也不是从上师那里移植过来。上师能做的只是帮助你把背包里不必要的破烂什物都扔掉（看看你这一路走来竟带了多少不必要的行李！）,直到裹在其 中的如意宝珠露出来《今生最美的际遇》新书上市
《今生最美的际遇》新书上市
今天是藏历十八，观世音菩萨节日。嗡玛呢呗美吽舍！断恶行善是今生来世安乐的缘起。断恶使我们逐渐做到不伤害，这其中显然包括不杀生、不偷盗、不欺骗等等。行善帮助我们扩大心量，一点点建立起自己的广大平正的世界。
一件事是修行的违缘还是助缘，我们若没有神通和足够的智慧，真的很难判断。比如罹患疾病、事业或家庭发生重大变故，会让一些人愤懑、消沉，对别人苛责，对世俗的欲求更执着，也会让一些人沉静、反思，对生活更旷达，并生起出离心，追求解脱。是违缘还是助缘，真的很难判断
是违缘还是助缘，真的很难判断
期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西。我常想：心向佛法的确需要胆识
我常想：心向佛法的确需要胆识
