堪布微博
你们总是说太忙了，没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。
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今天到明天，佛学院念两天的莲师心咒并祈祷护法神，从早上8点到下午5点。这次虽然没有直播，但大家若有条件的话，最好在两天中念满一万遍莲师心咒，以此遣除个人或道场的障碍，修行圆满。
其实不管在怎样的环境中，如果你坚持诚信、包容地对待别人，心地善良正直，别人就会愿意跟你交往，跟你合作。善缘慢慢地聚拢到你身边，恶缘远离，你的想法很顺利就能实现，不需要伤害自己，也不用损害他人。网页链接
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极乐法会期间，我们修持的是列绕朗巴大师的《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨。想往生极乐世界，就不能脚踏两只船，既放不下世间，还想获得出世间的功德。想到达彼岸，一定要放下此岸；想获得出世间的功德，一定要放下世间的利益。当你真正超越了，一切都会心想事成，一切功德福报自然就会具足。
什么叫我执？比如说，没有开悟的凡夫都会说，我不要痛苦、我要快乐、我要发财、我要健康、我要解脱……在所有这些贪欲心里，都离不开一个“我”字，每一句里都有“我”。这个“我”字的根源，就是我们的一种念头、观点，也就是我执。这种我执，所有凡夫一生下来就有，它不是父母教的，也不是老师教的，而是先天性的，故称为俱生我执。有了这样的我执，就会造业。因为我要享受，便会不择手段地获取世间名利等五欲，即使偷盗、欺诈、诽谤也毫不在乎；因为我不要痛苦，便会毫不犹豫地消灭有可能伤害自己的人或动物，如杀害仇怨或与己为敌的对手，会造种种业。俱生我执是所有烦恼的根源，所有造业的基础就是它，所以，轮回最终的根源是我执。网页链接[慧灯之光二：加行的修法-因果不虚]
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你们天天吵着要讲密宗，讲大圆满。我为什么不讲？我不讲是为了对你们负责。我虽然没有证悟密宗、大圆满，但嘴巴上讲还是没有问题的，但这样的讲法不会有什么效果，不会有什么实际的作用。你们如果不好好珍惜、不好好修行或者不好好护持密乘戒的话，反而会有一些害处，而且弊大于利。所以，我先不讲很高深的密宗修法。以前很多的高僧大德和真正实修开悟的人说过，佛经上也提到过，如果真正能够体会中观的空性，其实也就是密宗大圆满或大手印的部分见解，就已经很不错了。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]
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（2）但是，佛教并非不承许有鬼神的存在，鬼神本身也只是众生的类别而已，绝不是宇宙的主宰。因此，何必向外求神？而应向内修心。具此知见，依之行持，才得以恒久解脱一切烦恼与恐惧，并能实现所有美好的愿望哦！
（1）佛教是无神论宗教。佛教主张：众生所接触到的一切现象都是因缘起、因缘灭。我们这个世界是如何形成的？投生到这个世界的一切众生，过去都造作过诸般业因，由这些业力感召，世界就形成了。正因为世界本由众生自造，而非神明所创，所以佛教是无神论宗教。
从广义来说，所有法都离不开因果。外器世界中所有的事物都是有因有缘，没有一个是无因无缘的；有情世界，即众生的身口意，也是有因有缘的。所以从广义讲，一切法都是因果。从狭义的角度讲，因果是什么呢？行善得快乐，造恶得痛苦，就是狭义的因果。网页链接[慧灯之光二：加行的修法-因果不虚]
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ང་ཚོས་བསམ་བློ་ལེགས་བཅོས་དང་། ཁོར་ཡུག་སྲུང་སྐྱོབ། འཕྲོད་བསྟེན་རྒྱུན་ཤེས་སོགས་ལ་ཅིས་ཀྱང་དོ་སྣང་རིགས་སོ།།视频｜བརྙན་ཐུང་། ཚོད་འཛིན་མེད་པའི་ཧམ་སེམས། 《Man》
视频｜བརྙན་ཐུང་། ཚོད་འཛིན་མེད་པའི་ཧམ་སེམས། 《Man》
全世界劳动人民共同拥有的节日。我们学佛人也是劳动者，也在辛劳地修持，但与其他世人不同的是，我们不是为一家一国，不是为一时一世，而是为自己及一切众生永恒的解脱而辛劳精进。在这个特殊的节日里，随喜赞叹一下自己吧！
从实践的角度简单地说，相信因果就是众恶莫作、众善奉行、自净其意。如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。快乐之道：坚定对因果的信心
快乐之道：坚定对因果的信心
培养出离心修四个外加行，这是下等的修法。下等的意思，是最基础的意思，并不是说出离心是很下等的、不值得修的。出离心是我们走向解脱的第一步，是最基础的修法。出离心修完后，中等的修法，是大乘显宗的修法，也就是修菩提心，并在此基础上修无我空性。这个修法为什么是中等的修法呢？因为，这个修法还没有涉及最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圆满次第、大圆满、大手印等修法，所以这个修法也不是最高的；又因为这个修法比小乘的无我修法、出离心的修法要高一层，所以属于中等的修法。对我们来说，最关键的还是出离心的修法。没有出离心，修什么样的法都不能成为解脱之因。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]
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视频｜རིགས་དྲུག་ལས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三恶趣之苦》视频｜རིགས་དྲུག་ལས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三恶趣之苦》
视频｜རིགས་དྲུག་ལས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三恶趣之苦》
只忙于满足自己这样那样的需求，是会让人疲倦、不安的，因为人的需求层出不穷，永远没有彻底满足的时候，心里很难有安定；而慈悲，对其他众生的关怀，哪怕只是一点点，也能让内心喜乐和满足。关怀与尊重
关怀与尊重
总之，对于一座所修的所缘和行相，尽量地以正念和正知来维护这个状态。如果不依靠正念和正知，一下了座，马上放野马，心就会缘到别的境界里，甚至做一些染污业，这样所生的德就极其微少，留不下多少。所以座间的修持十分重要。
关于心与外境的关系，从凡夫至八地菩萨之间的修行境界中也能看出，七地以下的菩萨虽然断除了大部分烦恼障，但因为烦恼障没有完全断除，所知障更没有断除，所以看到的仍然是不清净的现象。就现象而言，一地到七地菩萨所看到的世界，与我们现在看到的世界是一样的；但从内在境界而言，凡夫众生会认为世界是实有的，而菩萨却知道世界是如幻如梦的。但到八地以后，就是另一番景象了，此时的菩萨除了通达世界的如梦如幻与空性以外，在所感知的显像上也发生了巨大的变化，不清净的娑婆世界变得清净，就像东方琉璃光佛的世界，或西方阿弥陀佛的世界一样。网页链接[慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]
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