我本人的看法是，对现代修行人来说，认识天人的无暇非常重要。天人的一生都成了虚度、成了无暇，他修道最大的违缘其实就是五欲。反观我们有点福报，看电视、逛超市、享美食、买时装、打扮、旅游，就是把自己的人生弄成无暇了。这样再有时间、再有福报，也是无暇，因为你的时间都耗在享受上。心没有入在纯净的佛法当中，就是无暇。

虽然皈依的具体目的千差万别，但归纳而言，就有三种不同的目的。第一个是下等的发心，即向往这一世能健康、长寿、发财，或害怕下一世堕入地狱、饿鬼、旁生等恶道，希望自己能得到人天的安乐。皈依者所恐惧的，不是整个轮回，而是轮回里的一部分，因此而皈依三宝。第二个是中等的发心，即小乘阿罗汉的皈依目的。他已经能意识到，整个轮回，从地狱到无色界的三界六道都充满了痛苦，没有可以躲避痛苦的地方，从而厌离整个轮回，希望自己一个人能从轮回中得到解脱，因此而皈依三宝。第三个是上等的发心，也即大乘菩萨的皈依目的。大乘菩萨与声缘阿罗汉共同的地方，就是大乘菩萨同样意识到轮回充满了痛苦；不同的是，阿罗汉只希望自己能得解脱，大乘菩萨却抛下自己的利益，而希望其他的众生能够解脱。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-皈依]

མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།རང་ལུས་དག་ལ་ཚེར་མ་ཡི།།རྩེ་མོའང་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་ན།།གཞན་གྱི་ལུས་ལ་མཚོན་དག་གིས།།སྲོག་དང་འབྲལ་བ་ཅི་ཕྱིར་བཟོད།ཅེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
自己的身体，用尖刺触碰都难以忍受；他众的身体，用兵刃砍割令其丧生，又怎能忍心呢？

当你了知变化是正常的，一切都在刹那当中变，并且无法改变或者控制这种自然的规律时，心里有准备了，明明了了，就不会陷进去，也不会带来任何的心理障碍，这就是解脱。

现在很多居士虽然也信仰三宝，相信因果，但他学佛的目的，不是为了解脱，而是在不破坏我执、不破坏轮回种子的基础上，让自己过得好一点儿。尽管他能够达到这个要求，但又怎样呢？最后还是在轮回中流荡。虽然在轮回里面，他会过得比不信佛以前好得多，因为如果不信佛、不信因果，就会去造业，造业就一定会堕落，就无法享受轮回里面所谓的幸福。然而，虽然他因相信因果、如法地取舍因果而可以在轮回中相对地享受一些快乐，少受一些痛苦，但是，这终究解决不了根本问题。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-入座与出座]

在生老病死的时候，有佛法，就有办法。

今天是藏历二十一，地藏菩萨节日。顶礼地藏王菩萨摩诃萨！众生追求安乐，避免痛苦，与我们人类完全一样。我们在众生即将失去生命时通过自己的付出和努力，解救它们的生命，同时念诵佛菩萨的经咒，用佛像经书加持，为它们种下解脱的种子，这对众生有非常大的利益 。周一请吃素：如何教育孩子对生命有爱心

རྒྱུད་བླ་མ་ལས།འཕགས་པས་འཆི་དང་ན་བ་དང་།།རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས།།ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་སྐྱེ།།དེ་ལ་དེ་མེད་ཕྱིར་དེ་མེད།།ཅེས་གསུངས་།
《宝性论》：
圣者已断除，死病与老苦，依业烦恼生，彼无故彼无。

就看自己怎么做、怎么抉择，是把自己人生搞成暇满人生？还是自己把自己搞成无暇人生？是用人身修菩提，还是用人身造恶业，把自己扔进轮回。何去何从，请自己定吧！如果有自由的时间，又遇到了佛法，还不把时间用在修学佛法上，那就是“自作孽，不可活”啊！

有一颗真诚的分享之心，任何好事都愿意与他人分享，这就是施舍，就是供养，就是最好的积累福报的方法。

认为随心所欲，根本不需要约束自己，不用放弃任何享受和俗世的追求，就能领受佛陀教法的真谛，这是对佛法修行莫大的误解。莫为"流行"遮望眼

释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]

བཀའ་བསྡུས་ལས།ཉིན་མོ་བྱུང་དུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས།།སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྙིང་པོ་མ་ཎི་དྲོངས།།ཕ་མ་རིགས་དྲུག་དྲིན་ལན་ཁྱེར་ཏེ་འོང་།།མཚན་མོ་བྱུང་དུས་པད་མ་ང་ཉིད་སྒོམས།།རང་གི་དོན་དུ་བཛྲ་གུ་རུ་དྲོངས།།སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ང་ཡིས་སྐྱོབ།།ཅེས་གསུངས།
《莲师略传》：
白天修观世音菩萨，为众生念六字真言，报恩六道父母众；晚上修莲花生大士，为自己念莲师心咒，浊世众生得救护。

我们修行的根本，就是证悟般若空性。
其他的包括禅修、念经、供灯、朝圣、闻思修，都是它的助缘，不是目的。

不管你拥有多少名闻利养，只要它没有给你带来内心的轻松和安乐，就不是真正的福报。

有些人会说，你讲得那么头头是道，你自己的境界又如何呢？当然，我没有什么修行，只是鹦鹉学舌、照本宣科，像捎口信一样把佛的思想传递给你们。即便我没有什么境界，也并不意味着你们不需要修行。虽然我修得不好，但我的上师修得好，释迦牟尼佛修得好；我只是起了一种媒介的作用，把他们的教言传播给大家而已。大家都知道，释迦牟尼佛既没有出生在西藏，也没有降生于内地，而且如今已经圆寂了；但佛法却几乎传遍了全世界，佛法的慧命也从来没有间断，佛法的慧炬仍然在一代代地传递着。如果没有人去传播这些教法，就不会有人知道藏文《大藏经》——《甘珠尔》与《丹珠尔》当中的真正内涵，佛法也不能延续下去。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法(二)]

མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས།རྒྱལ་སྲས་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་ལ་བསྟེན་པ་སྟེ།།སེམས་ཅན་ཚོགས་རབ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ན།།ཕ་རོལ་སེམས་དགེ་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་ནི།།བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུའང་སྐྱོ་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《经庄严论》：
佛子依胜勤，成熟有情众，为他一善心，久劫亦不厌。

真正的修行人，一人独处也可以，身体坐得住，心能专注所缘；与人共处也可以，让每个人觉得很舒服，跟什么人都合得来。

只要放下对自己的执着，哪怕为亲人付出也不会造业；如果不放弃对自己的执着，那怕是学佛修行也有过失。

分享图片

当我们生病的时候，要这样去思维，从无始以来到今天，每个众生都在充满痛苦的轮回中不由自主地流转不止。我在前几天也讲过，不论是从宏观的角度而言，还是从轮回的每一个阶段、每一个细节的角度而言，轮回都是充满痛苦的。在这种痛苦的环境下，如果是佛教徒，还要好一点儿，虽然我们现在还没有彻底地解脱，但毕竟已经开始思维轮回的痛苦，并开始为摆脱痛苦而努力了。然而，对于不学佛的普通众生来说，虽然不情愿轮回，但在轮回的当下，又不会去思维轮回的痛苦，一直都认为在这个轮回当中有什么幸福、快乐可以追求。如此一来，就会将全身心都投入其中，拼命地追求轮回当中的幸福和快乐。但是，由于轮回本身就不存在什么幸福和快乐，所以，想从中获得幸福和快乐，纯粹是缘木求鱼。要知道，所有为了在轮回当中获得幸福所作的一切努力，最终都是没有结果的，我们应该做一些真正有意义的事情。那么，什么是真正有意义的事情呢？就是修行。除了修行，再没有什么真正有意义的事情了。这个道理，是很多人不了解，同时也不以为然的。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]

ཕལ་པོ་ཆེ་ལས།ཤེས་རབ་ཆུང་ངུས་ཆོས་འདི་དག།།ཀུན་ནས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ།།ཡེ་ཤེས་མིག་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པས།།འདི་ཡི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《华严经》：
小智于此法，不可悉通达，若净智慧目，则可趋入彼。

牛马等旁生的无暇，一生中一秒钟的闲暇都没有。但人搞不好，就会把自己搞成和旁生一样。旁生为什么一秒钟闲暇都没有呢？因为它的心没办法依于正法，整天负重劳作。如果我们人也是这样，把仅有的一点闲暇都弄得没有，那不是跟旁生一样吗？

心里怀着对他人的嗔恨，不可能发出真正的菩提心，不可能净除业障，也不可能圆满福报。

随缘，首先要知道世间人事都在因缘聚散无常变化中，爱恨、顺逆、荣辱皆不会长久，无可执持。其次，苦乐齐受，悉从缘生。随缘是一方面尽心竭力做事，为众生的福祉贡献一份力量；另一方面，得失从缘，心无增减。