今天是藏历萨嘎月二十五日，空行母节日。大家多行持善法，自利利他，回向众生，愿众生喜乐安康！

སློབ་དཔོན་ཨརྱ་དེ་ཝས།ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའང་མིན།།གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་མིན།།མཐའ་བཞི་དག་དང་བྲལ་བ་ནི།།དབུ་མའི་ལམ་དུ་འདོད་པ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
圣天论师：
非有亦非无，非俱非非俱，远离四边者，许为中观道。

我们对穷人容易发慈悲心，对富人就发不出慈悲心；可以善待好人，但不能善待坏人。这种心态是有分别的，不符合大乘的教义。众生都是处在无明愚痴的状态，都是要慈悲的，要帮助的。

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无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业该如何回向呢？我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业。这就是无毒的回向。当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过，这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]

ཀརྨ་གླིང་པས།ཤེས་བྱ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་དེ་བཞིན་དུ།།འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།
噶玛林巴：
以所知幻化十喻，汝应了知轮涅法。

我们作为大乘修行人，要恒顺众生，但同时也不能动摇自己的决心。随顺众生却丧失了自己的信念和原则，是无法利益众生的。

有的人想，我们人与人之间的确应该相互平等，对待动物就不一定。其实有这样想法的人只是没有经过认真的观察，只要我们仔细观察就会发现，动物与人类相比只是不会讲人类的语言而已，它们对于苦乐的感受与人类没有什么差别。 它们的纯真年代

དགེ་བཤེས་གླང་ཐང་པས།མདོར་ན་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པ་ཡིས།།ཕན་བདེ་མ་རྣམས་ཀུན་ལ་འབུལ།།མ་ཡི་གནོད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན།།གསང་བས་བདག་ལ་ལེན་པར་ཤོག།།ཅེས་གསུངས།
格西朗日塘巴：
愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母， 老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

有人问我：“上师能不能再给我传个捷径？”我跟他说没有捷径，藏传净土法和光明大圆满法就是最捷径的，没有再捷径的了。如果有，那就不是正法，不是成佛的路，是成魔的路，千万别犯错。

任何情况都能适应，任何可能性都会被接受，大乘修行者的内心始终是开放的。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。他的心太柔韧、开阔，可以无忧无惧地包容一切。

显密公认的《维摩诘经》中讲得很清楚，八地及八地以上的菩萨看到的，都是清净的显现。如果物质的本体不是清净的，那不是成了八地菩萨看到的都不是物质的本性，而是一种幻觉了？！这显然是不成立的。网页链接 [慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]

འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བ་ལས།གདམས་ངག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ།་་་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པར་མི་བྱའོ།ཞེས་གསུངས།
《戒律根本论》：
无教言不应修行……精进不松懈。

回向有两种：一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执著的回向。《般若波罗蜜多经》里讲过，凡是有执著的善根，就像有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执著的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。无毒的回向是指无执著的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]

“快三十年了，从来没有扰乱过任何一个人的心，也没有伤害过任何众生，连杀一只小虫的恶业也没有造过。以前腿脚好的时候去转塔，可能踩到过。现在我应该往生净土了。”
此生无憾 索达吉堪布最后一次听阿妈说

学佛修行，是把佛法当做妙药，落实在自己的身心上。别人学不学，如不如法，跟自己是没有关系的。珍惜自己的福报，自己得到法益就行了。

大多数人大多时间都不得不为生存忙碌，如果有可能的话，让身心休息休息。其实，生活除了奔波、冲刺，仍然可以有逗留和诗意。一次不同寻常的旅行

今天是母亲离开两年的日子，看到昔日我们母子一起放生、一起野餐的镜头，有种说不出的感觉。嗡玛尼贝美吽……
希望有缘者方便的话，也能为她念108遍观音心咒“嗡玛尼贝美吽”。 索达吉堪布的秒拍视频

ལོ་སུམ་ཅུར་ཉེ་བའི་རིང་ལ།ངས་མི་གཅིག་གི་སེམས་ཀྱང་དཀྲུག་མ་མྱོང་།སེམས་ཅན་གཅིག་ལའང་གནོད་པ་བྱས་པ་མེད།ཐ་ན་འབུ་གཅིག་གསོད་པའི་སྡིག་པ་བསགས་མེད།སྔོན་རྐང་པ་ཡོད་དུས་མཆོད་རྟེན་སྐོར་ས་ནས་རྡོག་རྫུས་རེ་བྱས་ཡོད་ན་ཐང་།ད་ང་རང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་རེད་སྙམ།
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ཕ་ཞོ་པོ་དང་མ་རིག་མཚོ་གཉིས་གཙོས་ཤི་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾཿ

རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།བསག་དང་བསྲུང་དང་བརླགས་པའི་གདུང་བ་ཡིས།།ནོར་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ།།ནོར་ལ་ཆགས་པས་གཡེང་བར་གྱུར་པ་རྣམས།།སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་སྐབས་མེད་དོ།།ཞེས་གསུངས།
寂天菩萨：
积护耗尽苦，应知财多祸，贪金涣散人，脱苦遥无期。

六道里有无量无边的众生，我们却得到了人身；很多人都没有遇到佛法，而我们却遇到了佛法。这都是福报！现在我们已经具足了解脱成佛所有的因缘，就差自己的坚定和精进了。

今天是藏历二十一，地藏王菩萨节日。殊胜日行持诵经，抄经，食素护生等善事，功德回向众生，愿众生免受灾难之苦。南无大悲大愿地藏菩萨摩诃萨！

念诵时止语很重要，因为念诵的是佛尊的心咒，如果边念还加一些贪嗔痴的语言，那是大大消减持咒的力量。本来念心咒时，是以本尊的口密来加持自己，如果内心至诚不加杂念，那会很快和佛尊相应，让自己的口业同于佛的口密。但是你念时打很多妄想、说很多绮语，持咒也很难有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫乱七八糟的语言，这些杂乱不清净的语言夹在念咒里，就像纯金里面掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、身体不乱动，那句句是黄金，功德不可思议。如莲花生上师说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”

在旧噶当派当中，涌现了很多著名的修行人，直至现在，他们都是藏传佛教中举足轻重的传承上师，是所有修行人的模范与榜样。他们为后人留下了不少非常珍贵并具有巨大加持力的修心论典，《修心八颂》和《修心七要》都属于其中之一，且都是以菩提心为主题的论典。《修心八颂》虽然字面上不是那么广，只有八个偈子，却是非常重要的修法，在藏传佛教当中也享有很高的地位。它由非常有名的成就者朗日塘巴尊者根据自己的修法精华归纳而成，是一部具有窍诀性的论典，藏传佛教的每个修行人都很重视。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]