教诫断除舍法、修持有缘本尊法、净观一切佛教宗派。

若能诚心发誓：以后不论遇到任何众生，我都绝不伤害它的性命，进而一切时守持不杀生戒，自己的心就会转为常常对一切众生生起大慈，安住于慈。

གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །
持有童子之身相，
ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །
智慧明灯所庄严，
འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མུན་སེལ་བ། །
能除世间痴暗者，
འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
文殊尊前诚祈祷。
——ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས།
——法王如意宝

《大圆满龙钦宁体前行引导文备忘录•暇满难得》中云：“愚蒙的对治者，闻不解文，思不知义，修不证实相，源于往昔之罪、障，因此当以具足四对治力而忏除。八大菩萨一一各有殊胜的本愿及事业，因此应当对能开智慧的至尊文殊圣者作祈请。”

今天是藏历十月三十吉祥日，同时又有日食出现。在这天中，佛弟子们可以念修《药师经》或者《药师经王略修仪轨·甘露圣瓶》《药师经王极略仪轨·甘露妙滴》《普贤行愿品》等，功德无量。祈愿全球疫情迅速消除，患者们早日康复，全球人民健康平安、命终往生极乐世界。南无药师琉璃光王佛！

于所听闻之佛法，
应存恭敬听受矣，
诚心透彻思法义，
尔后至诚如教修，
如此速得深加持。
日日恭敬求法益，
时时沐浴加持中。
——益西彭措随笔

与人交往时，没有欺人、占人、夺人的心，做任何事都只尽本分，不求非分所得。有这样的品德，不论在哪种环境里生活、工作，都会赢得大家的喜爱。这是人心相感自然的道理。

在所有无常之中，死是最明显，和众生关系最重大的。一旦死无常现前，就意味着将失去宝贵人身。而宝贵人身，具有积累世出世间功德，出离三界乃至即身成佛等巨大的价值，因此失去了它，是人的最大损失。明白死亡无常，就能减少以及消除毫无意义的散乱和懈怠，充分利用这个千劫难逢的人身宝，精进地闻思修行。

在对世间的常执中，危害最大的，是执著寿命长久存在。这使得人们认为来日方长，直接导致了散乱和放逸，浪费了大好的暇满人身宝，使得难得的解脱轮回的机会失之交臂，更无法修行殊胜的大乘法门。

ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི། །
愿我一切生世中，
ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །
不食六道父母肉，
སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །
愿以大悲佛加持，
ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།
永不贪爱血肉食。
——ཞབས་དཀར་བའི་ཞལ་ནས།
——夏嘎措周让卓

今天是藏历十月十五怙主阿弥陀佛的节日，同时又有月食出现，在这天吉日中行持善法的功德会百千万倍地增长。因此，为了自他一切众生往生极乐净土、同圆种智、同成菩提，请佛友们多念修金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号及普贤行愿品等。在《同归西方——圣者法王如意宝言教》中说：“因此，没有离开信愿而念诵阿弥陀佛圣号一百万遍和金刚萨埵心咒四十万遍，而且今后不造严重罪业的话，能够往生西方极乐净土，这一点我自己是有信解的。”

一切安乐的源泉是善，若能透视并胜解安乐和善的必然关系，就能打开通往安乐世界的大门。不论是暂时的健康、长寿、财富、家庭和谐等，还是未来长远的安乐，都可以获得。

如同商人常念、思维、观察赚钱；修行人常念、思维、观察善法，使得善法念念增长，便是修行人的“工作”。

今天藏历十月初十（11月24日），是莲师在藏地降伏藏地一切夜叉男女及具慢者后，兴盛显密圣教大事业的吉祥日。
即是莲师受到迎请，在来藏地的途中，降伏了一切夜叉男女和骄慢的人与非人。如《莲师广传》中所说，把沿途那些粗暴的鬼神等都安立为藏地的守护神、伏藏法的护法。来到藏地以后，建立圆满圣教的根本，包括建立桑耶寺、组织译场大量翻译显密经续，以及转动续、教、窍诀的无边法轮，之后把人和非人的无量所化安置在成熟和解脱中等等，由此使得藏地境内一切处所都兴起了佛教的光明，并达到极为兴盛。
因此，在这一天非常殊胜的吉日中，精进念修莲师相应法功德不可思议。如《初十解说》中说：“藏历十月初十，是莲师降临藏地中土后，将鬼神安立为护法神，建立佛教基础，称名莲花生的吉日，于此时行会供故，一大劫中所造失坏誓言戒等的罪业都将得以清净，并成就诛法事业等。”

རྣམ་རྟོག་མ་ཟད་བར་དུ་ལས་ཡོད་པས།།
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་ཡིད་ཆེས་མཛོད།།
——ཇོ་བོ་རྗེས།

分别未尽之间有业故，
当于业之异熟生深信。
——阿底峡尊者

须知：世俗的一切业果唯一由自心造作，离心别无作者。胜义中万法作者的心识现而无实，本为空性。由此明了“万法唯心、心即无心”的妙理。

凡有分别心，便会发起身语意的造作，此造作即是“业”。凡有造业则必有作用，其中，能引生自他利益安乐的业，称为“善业”；能引生自他苦受果报的业，则是“不善业”。

དེ་རིང་འདི་ན་གནས་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ།།
རིང་མིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཚོགས་ཏེ།།
འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་གཡས་སྤྱི་བོ་རུ་བཞག་ནས།།
ལུང་བསྟན་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་འགྲིགས་སོང་།།
——ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།

今天住此善缘之群众，
不久将入极乐会众列，
无量光佛右手摸顶后，
获得授记缘起已吻合。
——圣者法王如意宝《闻者皆大欢喜之胜利妙音道歌》

按照最简单的方式来解释，“信”就是对阿弥陀佛有信心，“愿”就是决定往生极乐世界的愿望，“行”就是有了信愿之后，修持能往生极乐世界的法门。这里面，信、愿是发起净业的前导，也是往生的必须条件。不论选择修密、参禅、持名、观想等的哪种法门，都一定要具足信愿才能往生。如果没有信愿，就不能成为往生的根器。这一点大家务必要特别明确。

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：“西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀即与大众往此人所，令其得见，见已寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。”

世尊在《无量寿经》里亲口说：假使六道众生无一剩余，全部成就圆满正等觉佛果，这些佛在超过大劫的时间里，唯一赞叹极乐世界的功德，也没有宣说穷尽的时候。这里赞叹者的身份是具有无上四无碍辩才的诸佛，诸佛的数量是尽六道一切众生数。也就是包括地狱、饿鬼、旁生等在内的无量无边的众生，全部成了最高果位的佛，有最高的智慧，能够明彻地见到极乐世界的一切功德，毫无障碍地用语音来宣说。然而按照语言方式来宣讲的话，即使时间超过了一个大劫，还是说不尽极乐世界功德的一分。从这里可以看到，这的确是不可思维、计量、言说的大功德海。

南无阿弥陀佛！无论你修哪种法门，参禅也好，修密也好，持名也好，所谓“条条大路通罗马”，依靠哪种方便方法都可以。关键是你要对于阿弥陀佛有信心，要求生极乐世界。因为一往生到西方净土，就是到了一个成佛的国土，依靠阿弥陀佛无上的威德力就能迅速地圆满自他二利。

导师释迦牟尼佛曾亲口教导我们：要深信不可思议的净土法门，即使是念一句阿弥陀佛都能得大善利；哪怕三千大千世界充满火海，也要越过火海去听受弥陀法门。在《阿弥陀经》中再三劝诫：你们应当生信，应当发愿，应当求生彼国，应当都要称念阿弥陀佛名号。再者，六方诸佛都出广长舌证实这一法门，劝导我们往生。阿弥陀佛在累劫以前发大愿，要实现殊胜的方便，把无量的功德、力用都摄在一句阿弥陀佛名号中，让我们最方便地去受用。
大恩根本上师圣者法王如意宝说：“要对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”又说：“总之，大家应该对阿弥陀佛生起信心及猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万遍阿弥陀佛圣号。这样做的话，临终不能往生，就算我欺骗了你们，不仅是我，连释迦牟尼佛和阿弥陀佛他们也成了欺骗你们，但他们是何时也不可能欺骗的。对于世尊的善说，应当要信解。＂
于此天降的殊胜吉日，希望道友们依照导师释迦佛和法王上师的教导，为了自他往生极乐世界，发愿念修阿弥陀佛名号和金刚萨埵心咒等。

要这样想：具足一切善妙功德，极其殊胜的极乐世界，是由法藏菩萨的大智慧、大慈悲、大愿力、无量菩萨行海摄集而成。净土的一毛一尘，圆明具德，美妙无比，无一不是从佛的大愿海中流现，极其不可思议。从往生到西方净土后，人人的眼耳鼻舌身都能触到阿弥陀佛无漏智慧所变现的妙相，完全处在加持的海洋当中。

远离染情，心地清净
我们如果真想往生极乐世界，真想修净业，就应该远离染污的境缘，让自己的心一天比一天清净。这样才能跟阿弥陀佛相应，才能有清净佛土的气氛。南无阿弥陀佛！