堪布微博
བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་ལས།སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ།། ཆོས་བསྟན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ།། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ།། ཞེས་གསུངས།
《极乐国土庄严经》：
佛陀出世难，宣说正法难，获得人身难。
《极乐国土庄严经》：
佛陀出世难，宣说正法难，获得人身难。
释迦牟尼佛当年亲口承诺：“在我涅槃之后，人们若造佛像，对其存有感恩心或信心，经常去忆念，这跟佛陀在世没什么差别。”
所以，观想具足相好的佛像，对今生和来世有重大的意义。（当然，观想和修持佛陀的智慧身，如是功德更为殊胜。）
——法王晋美彭措
所以，观想具足相好的佛像，对今生和来世有重大的意义。（当然，观想和修持佛陀的智慧身，如是功德更为殊胜。）
——法王晋美彭措
从智者的角度来说，世俗人的宇宙观、价值观、人生观都是颠倒的。但因为凡夫都过度地傲慢自大，所以会认为自己的价值观等等是正常的，而那些伟大的修行人的价值观、世界观才是错误的、颠倒的，这都是无明、烦恼、无知、愚痴的结论。比如说，很多居士会认为：我没有时间修行。因为我要去挣钱，等我挣了很多钱之后，就可以供养三宝，可以为佛教作贡献。其实，这都是掩盖了其他目的的表面托词而已。所谓佛教，就是智慧和慈悲。慈悲和智慧不像衣食等商品，是不可能用钱去买卖交易的。虽然在家人应该为弘扬佛法出些钱，但这并不是最重要的事情。如果真正想为佛教做事情，就是要自己修行，之后尽量去传播真正的佛法。除此之外，那些身前身后的浮云名利都是无关紧要的。
网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]
网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]
我们也要从今天开始好好发愿：一心只修佛法，不搞任何世间八法。不管是谁，只要修行就能获得法益。 开示集锦：应舍弃世间八法专心修道
བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་ལས།བསོད་ནམས་དག་ནི་མ་བྱས་པ།། འདི་འདྲ་འདི་དག་ཐོས་མི་འགྱུར།། དཔའ་བོ་གང་དག་དོན་གྲུབ་པ།། དེ་དག་གསུང་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས།
《极乐国土庄严经》：
若未修福德，不闻此正法，勇士成事者，必当闻此理。
《极乐国土庄严经》：
若未修福德，不闻此正法，勇士成事者，必当闻此理。
有些人认为，爱因斯坦曾说过，物质到达超光速的时候，可以回到过去。其实这是错误的想法。任何一个物质都是这样，过去的已经在这个世界上消失了，它再也不会回来，即使我们可以看到返老还童、时光倒流的景象，但那也只是产生了一个新的类似于过去的东西，而不会是真正的重返过去。这就是“过去心不可得”最简单、最低层的解释。网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]
网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]
佛陀曾说，即使以散乱心看佛像，将来也会离苦得乐。甚至，哪怕以嗔恨心看佛像，此人虽然暂时会堕入恶趣，但由于他已与佛陀结上了缘，最终也会渐渐证得菩提。
佛像的功德如此之大，所以《亲友书》中说，只要是佛像，不管它的材质如何、制作是否精致，哪怕是泥塑木雕的，也应生起恭敬心。
——法王晋美彭措
佛像的功德如此之大，所以《亲友书》中说，只要是佛像，不管它的材质如何、制作是否精致，哪怕是泥塑木雕的，也应生起恭敬心。
——法王晋美彭措
譬如人们杀羊时，常常朝羊群中扔一根绳套过去，套住哪一只就将这只拖过来，此时便属于“任杀一个”的想法。虽然一开始没有明确的杀生对象，却产生同样的过失。 怙主法音：想无错乱杀业重
རྡོ་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེས། དེ་ཡང་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ། བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནི་གཏོང་ཕོད་ཅན་ལ་སློང་མོ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ། ཡུལ་དང་འཕྲད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནི་གདོན་གྱིས་བཏབ་པའི་བུ་ལ་མས་བརྩེ་བ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་གསུངས །།
多智仁波切：
恒常相续之大悲，犹如河流；本性自然之大悲，犹如阳光；劝请祈祷之大悲，犹如乞者求布施；值遇对境之大悲，犹如母怜着魔子。
多智仁波切：
恒常相续之大悲，犹如河流；本性自然之大悲，犹如阳光；劝请祈祷之大悲，犹如乞者求布施；值遇对境之大悲，犹如母怜着魔子。
正念的修行可以以一切经历为观照对象，但这并不意味着我们可以不经过任何心灵训练，自然而然地掌握正念的要领，原因很简单，我们的心不够敏锐，心力不够强。我们稍加观察就会知道，自己绝大多数时候都是被情绪、念头推着走，它让你朝东，你就朝东，它让你朝西，你就朝西，完全做不得自己的主。而情绪又在随着外境不停地变化，忽喜忽悲，得失同忧。你想暂停，哪里停得下来，甚至你根本都不知道自己是不是在散乱。我们需要借助一些方法，比如静坐、持咒等，来训练自心。
当年我在石渠求学时，有一天上师托嘎如意宝说：“如果我们没有去调伏心，心的力量会非常凶猛可畏；但如果去调伏它，就会发现它只不过是一只纸老虎。我们哪怕只用短短七天，好好地祈祷上师，认真调伏自己的心，心的状况也会与从前有极大不同。”
我对上师的话深信不疑。其实只要肯下功夫，依靠殊胜的修法窍诀，调伏心并不困难。我们之所以一直做不到，只不过是没在这方面痛下苦功而已。
——法王晋美彭措
我对上师的话深信不疑。其实只要肯下功夫，依靠殊胜的修法窍诀，调伏心并不困难。我们之所以一直做不到，只不过是没在这方面痛下苦功而已。
——法王晋美彭措
传播佛法的目的，不是为了统治什么国家、民族或区域，而是为了让众生减少或断除今生来世的痛苦。只要有菩提心，没有自私心，不讲条件、不图回报，无论出家人，还是在家人，都可以传播佛法。当然，如果是密法，特别是大圆满的灌顶、传承和讲解，就不能随便草率地广播遍弘，而要观察自己的力量与对方的根机。但显宗的普通修法——诸如慈悲菩提心、因果不虚等等的修法，都可以广为传播。网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]
网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]
འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཆུང་མ་སྟེ།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བུ་མོ་ཡིན།། ཆོས་དང་བདེན་གཉིས་བུ་ཕོ་ཡིན།། སྟོང་པའི་དོན་སེམས་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས།
《维摩诘经》：
法喜以为妻， 慈悲心为女，善心诚实男， 毕竟空寂舍。
《维摩诘经》：
法喜以为妻， 慈悲心为女，善心诚实男， 毕竟空寂舍。
最初心若无法安住，可以在自己面前放一尊释迦牟尼佛像，然后注视佛像的心间；如果时间久了产生昏沉，则可往上观佛像的顶髻。
如此观修，很容易调伏这颗躁动的心，所有的分别念都会消失。
——法王晋美彭措
如此观修，很容易调伏这颗躁动的心，所有的分别念都会消失。
——法王晋美彭措
所有事物都是在一秒的千分之一、万分之一的短暂时间中不断地生生灭灭。在舍去前面的状态，重新变成另一个状态的时候，我们能找到过去的状态吗？决不可能。不但是心，包括外面的建筑物等等，都只能留下一个过去的影像，以前的事物不可能重现。网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]
网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]
（续）དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས། སྐྱེ་བ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ།ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ། ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས། ལེན་པ་ལས་ཀུན་ནས་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། དགེ་སློང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པས། སྐྱེ་བ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པས། ལེན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པས། སྐྱེ་བ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པས། ལེན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སྟེ་སེམས་དགའ་བ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོང་ངོ། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་བག་མེེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱས་པའོ། བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱས་པས། ཡིད་ལ་འདི་ལྟར་བྱས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་འབྲེག ། ལུས་ལ་ཆོས་གོས་གསོལ། ཁྱིམ་ལས་ཁྱིམ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད། ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་བསྒྲུབས། བྱ་བ་རྣམས་ནི་བྱས་སོ། བདག་གི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པ་ཡང་ཤེས་སོ། དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་དེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།།
