ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ་ལས། དབུ་བ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་རྟག་པ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འབབ་ཆུ་བཞིན། གྲུ་དེ་ཅི་འདྲ་ཁྱིམ་དེ་འདྲ། །མེ་ཏོག་ཅི་འདྲ་གཟུགས་དེ་བཞིན། །སྲོག་ནི་ཆུ་བུར་འདྲ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས།
《清净律仪经》：
水泡无实质，财富不恒常，受用如水流，家舍如浮舟，美貌如鲜花，生命如聚沫。

修行期间如果出现心有疲厌，甚至不想修行的念头，这个是业障现前的标志。也说明共同前行和不共前行没有修好，这个时候要好好忆念共同前行的内容，努力修金刚萨埵忏悔，并好好的祈祷上师！

我们的生命，犹如黎明时的星星般眨眼即逝。作为一个老人，我比较容易有这种感悟，而年轻人，也别以为未来还很长，不要盲目地有这种自信。今后应该有什么打算，每个人都需要想一想。
——法王晋美彭措

有些人的嘴完全处在放逸中，特别爱说话，不懂装懂，信口开河。有时候挑拨离间人与人之间的关系，有时候说妄语，口业特别重。若是这样，还不如少说话，不要扰乱自他的的相续。

今天是藏历二十五，空行母节日。祈祷智慧空行慈悲引导，加持护佑！

ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲ་བུའི་མདོ་ལས།སངས་རྒྱས་འདོད་ན་གསུང་རབ་སྒྲོགས་བརྩོན་བྱ།།དགེ་སེམས་འདོད་ན་ཞེ་སྡང་མི་བྱའོ།།འབྲས་བཟང་འདོད་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་བྱ།།ཚེ་རིང་འདོད་ན་སྲོག་གཅོད་སྤང་བར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
《业果成熟经》：
若欲成佛宣正法，若欲心善不生嗔，若欲妙果常供养，若欲长寿断杀生。

我们讲，这个世界只是一秒钟的万分之一。实际上，世界连一秒钟的万分之一也不存在。因为我们可以把一秒钟继续分下去，分为一秒钟的百万、千万、一亿、十亿分之一，最后可以分为空的，根本就不存在。哲学与数学上有“无限小”（任何物质都可以永远无有穷尽地分下去）的概念，但佛教在这一问题上有不同的观点。比如说，十块钱可以分成十个一块钱，一块钱可以分成十个一毛钱，一毛钱可以分成十个一分钱，然后一分钱也可以分，可以永远无止尽地分下去，没有一个再也不能分的阻碍。但这种思维已经脱离现实，实际上所有的东西不可能是无限的，一个有限的东西一再被分之后，最后只能分成空无。我们的意识可以不受任何限制，它可以无穷地分，但物质本身的体积却是有限的，所以会被分完，分完以后，就是佛教所讲的空性。网页链接 [慧灯之光七：梦幻世界]

密宗认为，上师功德等佛，恩德胜佛，上师是如海续部坛城本尊的总集，所以强调“四皈依”。从恩德方面而言，上师比佛陀更大，所以要一开始就先念“皈依师”。别的戒律没有像皈依这样需要反复念诵，这样做是为了强化内在的信念和决心。 开示集锦：坚定誓言修皈依

信心和正见是我们最究竟的朋友，除此以外，像财产、地位、名声等，并不是永久可靠的依赖，因为当自己奔赴中阴时，这些一点都带不走。
——法王晋美彭措

修行人的根基和福报不同，发心可能会有差别，有的略微狭隘，有的非常广大，但是都应该存利他心，应该做利益他人的事情，这样自己才会趋于圆满。

慈悲心并不是居高临下地施舍和救济。慈悲心首先是认识到自他间的相连相通，看到自己面临的也正是对方面临的，在此基础上，再进一步以己病而悯彼病，以己苦而悯彼苦。从这个角度说，你想有人和你一起面对生活的种种问题，这种渴望在根源上是在努力唤醒内心慈悲的力量。

当你因为有人陪伴而感到欣慰时，请记住，你的安乐可能不是来自于有人作伴，而是来自于你的慈悲心，虽然它还很微弱，微弱得只能投射到你身边这一个人或几个人身上，但慈悲心的力量巨大，你只要肯为它打开一个小口，安乐的光明就倾泻进来。

任何际遇都可以转为修行的契机，我们可以通过直探孤独感的底源来启发、修持慈悲心，所以没有什么是绝对不好的。

可以确信的是，这个世界上永远都有无数人在陪你一起老、一起病、一起面对种种问题。努力去感受众生的这种联结，孤独感就会慢慢消退，代之生起的是谦卑和悲悯之心。

ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའི་མདོ་ལས།མི་ཡི་ལུས་ནི་ཐོབ་པ་དཀའ།།སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཐོས་པ་དཀའ།།དགེ་བའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དཀའ།།དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཤེས་པ་དཀའ།།ཞེས་གསུངས།
《业果成熟经》：
人身极难得，佛法极难闻，善心极难生，正法极难证。

就目前而言，用修行的方法把痛苦转为道用，使痛苦不至于影响自己的修行与生活，就叫做“战胜痛苦”。现实生活中遇到的痛苦有可能来自于金钱、感情、婚姻等等，没有修行的普通人很难战胜这些痛苦。一般人会在外界中去寻找痛苦的根源，他们解决痛苦的方法，也是改变外境。比如说，假如一个人对另一个人很不满，若不解决这个心病，就会一直窝在心里，让自己很痛苦。为了解决这个痛苦，他就可能会去打人、杀人，实际上最终并没有战胜痛苦。只有名副其实的修行人才不会受到痛苦的影响，才能真正地战胜痛苦。网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦与幸福]

我们要感恩所有的众生，如果没有他们，我们就没有办法圆满资粮，没有办法成佛。是他们帮助了我们的修行，利益了我们。尤其是放生和布施等时候，心里一定要这样想。

对三宝的信心和因果不虚的正见，对每个人有多重要呢？
佛陀告诉我们，若具足了这二者，就一定不会堕入恶趣，并且所希求的一切功德皆可依此而成就。
——法王晋美彭措

自己造过的业，如果没有忏悔清净的话，总有一天会成熟在自己的身心上。但是当善业的力量超越了恶业的力量时，先报善业，不报恶业。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法哦！

མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས།གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར།།འགྲོ་བ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག།མཉམདུ་མཛད་པའིསྐུ་དེ་ནི།།ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད།།ཅེས་གསུངས།
《现观庄严论》：
若乃至三有，于众生平等，作种种利益，佛化身无断。

量子力学已经证实，所有粒子最后可以变成波，真空当中有零点能，零点能才是世界真正的基础。也即是说，无论坚固的山河大地，还是硕大无比的天体，最后都只是能量而已。当能量的密度足够的时候，从纯能量当中立即可以诞生一个粒子，成千上万的粒子聚集在一起，就慢慢组成了这个世界。诸位可以仔细地思考、分析一下，我们当下的生活究竟是真实的，还是一场虚幻的梦境？虽然我们不能否定今天的现实生活，就像做梦的时候，也无法证实梦不存在一样。但在佛的境界中，我们所感知的一切，都是虚幻的。网页链接 [慧灯之光七：梦幻世界]

六种烦恼对应六道的顺序：嗔心堕地狱，吝啬堕饿鬼，愚痴堕旁生，贪心为人，嫉妒感非天，傲慢生天道。有的人说，现在自己年纪轻、身体棒，实际种种烦恼病肆意危害自心，不可不知。

体会到众生之间的相连相通，是理解空性的另一个角度。没有人是孤立存在的，这意味着没有人在独自面对什么。尤其在困境中，知道自己不是唯一面临困难的人，这种智慧洞见将给我们巨大帮助。失去这种洞见的一个表现便是感到孤独。孤独是大家不喜欢的东西。可仔细想一想，什么是孤独呢？一个人呆着是孤独吗？那么在人群里就不孤独了吗？

佛经上说，人在爱欲中，独生独死。不仅是生死关头，很多大事当前，人都是独自面对的，旁边的人帮不上忙。佛法中把这叫做循业流转，无可代者。也就是说，每个人都不得不独自面对生老病死、求不得、爱别离等似乎没有尽头的无奈。这种孤独感是轮回的一种属性，只要你的心还在轮回的状态中，就无法摆脱它。

有个人和你一起老，一起面对这些无奈，会感觉好点吗？这就像是说，有个人和你一起病，你的病苦会少点吗？如果你感觉好点，也不是因为老、病之苦本身减轻了，而是你对老、病的心态改变了，你不再以自我为中心，固执地认为只有自己在面对这些问题，你知道还有别人也在面对同样的问题。

这种认识对我们来说真是太重要了，它是同情、同理心的基础，也是进一步发展慈悲心重要的基础。

所谓的“佛系”，并非是学佛人对待现实的正确态度。对一切责任不逃避、不放弃，对身边的众生坚韧地真诚善待，对未来勇敢地发心发愿，这样修持，最终才能变成佛。

我们做事是好是坏主要看发心，否则能做的事情真不多。理论上说大家都不吃不喝不消费就不会有人制造假货伤天害理，但不能为了杜绝恶业自己就不吃穿用度买东西，也不能说是自己的日常消费行为导致纵容了造假犯罪。布施也是这样。我们无法避免生活中一切的不善，但内心清净就能减少伤害。

གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས།སུ་དག་འཇིག་རྟེན་བླ་མས་གསུངས་པ་ཡི། །དམ་ཆོས་ཚུལ་བཟང་ཐོས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་ཆུ་རླབས་རབ་འཇིགས་པའི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མྱུར་དུ་རྒལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས།
《波斯匿王经》：
何人听闻并修持，世间导师所说法，彼等定能速超越，惑怖汹涌轮回海。

调伏内心就像驯服动物一样。当它孤独绝望、颓废失落的时候，就修如何面对痛苦的法，把痛苦转化为力量，鼓励自心，给心以勇气，让它重新站起来，走上解脱道。当它洋洋得意、不可一世的时候，就观修诸行无常、有漏皆苦之类的法，以克制过度的傲慢。让心不走两个极端，始终处于中立、正常的状态当中。所以，我们要学得坚强一些，不要让痛苦轻而易举地就在心里生起。网页链接 [慧灯之光八：如何面对痛苦与幸福]

在佛法中，有两个要点必不可少：
第一、清净的见解，尤其是相信因果的正见。如果没有它，就得不到善趣的安乐。
第二、无垢的信心，即对三宝有永不退转的信心，这是今生和来世一切圆满的根本。
——法王晋美彭措