堪布微博
目前有一些出家人，在社会上拥有一点点名气后，便开始傲气冲天，自以为是起来。他们认为自己的所作所为一贯正确，不需要再接受任何人的批评与建议。这些人往往是浅薄无知、名不副实之徒。而他们身边，也聚集了不少盲目的追随者。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
སྟེགས་མདོ་ལས།དཀར་གསལ་ཟླ་བ་ཀླད་ལ་ཤར།།བདེ་སྡུག་ཏིང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཡལ།།ཞེས་གསུངས།
《坛经》：
明月当头照，苦乐入禅中。
《坛经》：
明月当头照，苦乐入禅中。
即使我们现在活得很开心，但这种快乐是不可能持续到永远的，我们将来肯定会面临很多苦难。有的人因为现在没有明显痛苦，就不为来世作准备，却因为担心将来会过苦日子，而处心积虑地去拼命挣钱，甚至不考虑因果，这是很愚昧的。
网页链接[慧灯之光一：三个殊胜--行善修心的究竟方法]
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在此次获得暇满珍宝人身、修行佛果究竟永恒安乐的时候，不是放逸、懈怠、庸俗而住，悠闲地享受安乐的时候。如果你还是继续堕入放逸、懈怠中，除了未来仍然堕入轮回受苦以外，没有什么好的结果，所以现在正是到了修法的时候。
有一类人：他们从未依止过任何上师，也没有经过实际修持，却公然向他人兜售“佛法”。这就如同自己在伸手不见五指的黑夜，闭上眼睛胡乱摸索，却还要别有用心地“引导”他人一样。
现在，这种貌似大德的法师已充斥世间，他们自欺欺人，信口开河，并将无数信众引向歧途……
之所以出现这种现象，其中最关键的原因，就是现代人对佛陀的真实教义很不重视。他们对佛法的认识，只以自己的分别念作取舍，几乎从来不以佛菩萨的言教为依据，致使一些不学无术的人有机可乘，到处招摇撞骗。
——法王晋美彭措
现在，这种貌似大德的法师已充斥世间，他们自欺欺人，信口开河，并将无数信众引向歧途……
之所以出现这种现象，其中最关键的原因，就是现代人对佛陀的真实教义很不重视。他们对佛法的认识，只以自己的分别念作取舍，几乎从来不以佛菩萨的言教为依据，致使一些不学无术的人有机可乘，到处招摇撞骗。
——法王晋美彭措
དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱིས། སྡུག་པའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོག་གིས་དོགས།།རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
更登曲培：
苦时希求幸福之良方，悦时担忧愁苦之临降，永无逃离希忧险关时，今当勤修精藏胜妙法。
更登曲培：
苦时希求幸福之良方，悦时担忧愁苦之临降，永无逃离希忧险关时，今当勤修精藏胜妙法。
一切都是无常的，包括我们的身体。再坚固的机器也有坏的时候，一个肉体，哪里有结实的、坚固的？老了、病了，都是正常的，死更是正常现象，明白这个道理，自然就了脱生死了。外面的变化，身体的变化，都不影响你的心情，这叫大自在。
今天是藏历二十一日，地藏菩萨节日。南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 希望大家多行持诵经，抄经，戒杀茹素等善事，功德回向一切众生，愿众生免受灾难之苦！也可以观想地藏王菩萨如何回向，我亦如是回向。
我们一定要审慎思维，并反躬自问，我放生放了那么多年，到底是为了什么？是不是为了自利？如果是为了一切众生得到佛果而放生，那就可以成为大乘法。如果放生只是希望自己可以长寿，或者下一世转世为人并且健康长寿，或者自己往生净土的话，那这个放生看起来似乎是利益众生，实际上却是在利益自己。网页链接[慧灯之光一：三个差别]
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现今，真正具足法相的善知识，可谓少而又少，如理如法的行为反倒成了众矢之的。
观察我们身边，很多寺庙已沦为在家人的社区，与喧嚣的闹市几乎无别，作为佛教道场，若不具备闻思修行的条件，又怎能称得上是解脱圣地？而在热闹寺庙中的某些法师，既无弘法利生的事业，也不护持清净戒律，只是贪婪地笼络那些以钱财供养的追随者，如此，又怎能让人看到正法弘传的希望？
——法王晋美彭措
观察我们身边，很多寺庙已沦为在家人的社区，与喧嚣的闹市几乎无别，作为佛教道场，若不具备闻思修行的条件，又怎能称得上是解脱圣地？而在热闹寺庙中的某些法师，既无弘法利生的事业，也不护持清净戒律，只是贪婪地笼络那些以钱财供养的追随者，如此，又怎能让人看到正法弘传的希望？
——法王晋美彭措
དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱིས། དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇལ་ཚོན་ཙམ།།མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
更登曲培：
妙龄韶华宛如夏日英，昳丽娇容瞬若冬时虹，此生寿数短促不久长，今当勤修精藏胜妙法。
更登曲培：
妙龄韶华宛如夏日英，昳丽娇容瞬若冬时虹，此生寿数短促不久长，今当勤修精藏胜妙法。
当人们遭受痛苦尤其是受到伤害时，心量会变得狭小，最好整个人都缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。
善良的人都心软，心太软则容易受伤害。的确，没人愿意受苦、受伤害，但放眼看看周围，我们会发现就算用铁石心肠把自己武装保护起来，也照样免不了 ...全文
善良的人都心软，心太软则容易受伤害。的确，没人愿意受苦、受伤害，但放眼看看周围，我们会发现就算用铁石心肠把自己武装保护起来，也照样免不了 ...全文
密宗的行为是不可思议的，你们可以看一些藏传佛教的高僧大德、成就者们的传记，从中可以知其一二。虽然密宗的行为很不可思议，但所有的行为都建立在利益众生的基础上。不论从外表上看来是怎样的，却从来没有离开过利益众生的前提，只是在方法、范围、力量方面有别于显宗而已。通过这些不可思议的方法，同样能把众生引导到解脱道上面。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士]
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一般不懂得因果道理的人，都渴望自己有强壮的身体、美妙的容貌、丰厚的财富、聪颖的头脑，而且希望自己获得很圆满的幸福。如果真能按自己所愿“心想事 成”，那么就不是痛苦的自性，而这是办不到的。我们尽可以这样去幻想，但是能不能实现是没有自主权的。
在各种显密经续当中，佛给初学者讲了很多净罪的方法，但具足四力可以说是圆满了一切对治，因此，我们应当由圆满具足四种对治力的门径来净除罪障。
具足四力忏悔得到的效果如何呢？在《开示四法经》里，佛对弥勒菩萨说道：“如果菩萨成就四种法，就能够映覆那些已经作而增长的恶业。四法就是指能破坏现 ...全文
具足四力忏悔得到的效果如何呢？在《开示四法经》里，佛对弥勒菩萨说道：“如果菩萨成就四种法，就能够映覆那些已经作而增长的恶业。四法就是指能破坏现 ...全文
曾有这样一位出家人，有一次他到某地化缘，当问及一户人家的生活是否平安时，主人回答：“很好！”孰料他听到此话，大为失望。为什么呢？因为此户人家若恰巧有亲人去世，他就有机会念经超度，以此得到财物供养了。
像这样的修行人，心地如此邪恶，行为也必定离解脱越来越远。
然而，这种人越无知，往往越加傲慢。当他们有幸见到真正的大德时，非但一丝恭敬心也生不起来，还狂妄无礼、目中无人。他们表面上削发为僧，舍弃了尘世间的小家，但实际上，却在建立和维护另一个更大的“名利之家”！
——法王晋美彭措
像这样的修行人，心地如此邪恶，行为也必定离解脱越来越远。
然而，这种人越无知，往往越加傲慢。当他们有幸见到真正的大德时，非但一丝恭敬心也生不起来，还狂妄无礼、目中无人。他们表面上削发为僧，舍弃了尘世间的小家，但实际上，却在建立和维护另一个更大的“名利之家”！
——法王晋美彭措
ཁྱི་རྒན་གསེར་སྐྱུག་ལས།ངོ་བོ་སྟོང་ཚུལ་ནི་སེམས་སེམས་ཞེས་གྲགས་པོ་ཆེ་དེ། འདས་པའི་ཕྱི་ནང་རྗེས་མི་བཅད། །མ་འོངས་པའི་མདུན་མི་བསུ་བར། ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་ལ་ཐད་ཀར་བལྟས་པས། དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་སྦུབ་ལས་ཐོན་པའི་རིག་པ་ས་ལེ་སང་ངེ་བ་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ། ཞེས་གསུངས།
《老狗吐金》：
本体空性之理是指心。众所周知的＂心＂，即不追踪过去的内外，不迎接未来，直然而观现在的明觉之识，从三时分别念之壳中托出的如无垢虚空般了然清然的明空性即是不可思议时，名谓“四分离三之法身＂。
《老狗吐金》：
本体空性之理是指心。众所周知的＂心＂，即不追踪过去的内外，不迎接未来，直然而观现在的明觉之识，从三时分别念之壳中托出的如无垢虚空般了然清然的明空性即是不可思议时，名谓“四分离三之法身＂。
不管说真话还是假话，只要是有使双方分离的想法，对此人说彼人不好，对彼人说此人不好，就成立离间语罪。不管说离间语的结果能不能造成有情双方不团结和睦，只要说了使双方不团结的话语，听者听懂了这些话语，就成立了离间语的正行罪。
现在，在信佛、学佛的人当中普遍存在的行善、修法动机往往都是不善的。何为不善动机呢？凡是仅考虑今生的快乐、仅为今世生活打算的动机，如为健康、长寿、发财、避免魔障及痛苦等等而行善，都称为不善动机。为了达到这些目的而修法，则无论所修的法有多么高深，也只能成为世间法。网页链接[慧灯之光一：三个殊胜--行善修心的究竟方法]
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