尔后清除道之诸迷乱，共同殊胜以及无上乘。

首先共同乘之阳关道，当发大悲愿及无量心，

以广大行悉扫诸迷惑，具备空性大悲之精藏，

精勤修习自他皆饶益。为悉净除法界无为法，

如来藏所积之暂时尘，资粮加行见及修四道，

修习菩提三十七道品，清净见解一十六空性，

行为无垢圆满诸六度，证悟补特伽罗法我无，

以治烦恼方便而清净，即为菩萨诸众善妙道。

虽于幻化睡梦迷乱中，仍当取舍善恶如粉齑，

对于贪嗔无明诸烦恼，各以不净慈悲缘起净，

胜义无生本来自清净，轮回涅槃无二离戏论，

二谛之义缘起而生道，乃为因性相之妙大乘。

殊胜大道密宗内外续，生圆双运无量胜方便，

种种次第驱散迷乱障，外密三乘以清净为要，

轮番取舍净治诸垢染。内密应以双运无二智，

所舍之法方便转道用。如来藏之基界妙坛城，

显现之法皆源于自心，迷现无实本体空明现，

五蕴十八界及十二处，了知乃五部佛等本净。

生次现有摄为一坛城，身尊语咒密意乃妙智，

庸俗迷现观为佛净刹。圆满次第悉皆法性中，

趋入不可思议光明界，运用风脉明点之瑜伽，

风心堪能法界智慧合，双运无别大手印之道，

即为密咒金刚之果乘。无上胜乘极密大圆满，

任运自成法界中现前，基界无变功德本来具，

俨若虚空之日月星辰，不假外寻本来任运成，

无须勤作自性现前道。光明彻证坛城无为法，

自住法身平等密意性，此乃具有实相殊胜见。

清净界之暂时遮障云，众心迷乱无中而显现，

三界六道纷纭之现象，显现之时其实义不成，

似空中云暂由缘起现。轮回增上安立无法相，

无而显现本来自性空，空而显现无有真实义，

犹若眼翳者见乱毛发，如梦如幻如白螺执黄，

如何现时其性不能成，无基无依无有始中尾，

自性本来清净当通晓。彼等现有器情世间界，

无所取境幻化如光影，能取之心也无似净空，

无有二取轮回也不成，知无而现迷乱获解脱。

因果取舍缘现本净故，当知真义超越诸因果，

所依之基觉性菩提心，任运自成广大涅槃界，

胜义之谛本来自清净，既无开始也无有结局，

自性光明深寂离戏论，本来自住法身无垢尘，

三时无有变迁性中住，此乃基界胜妙金刚藏。

何者彻证真如之见解，证悟息灭增损义精髓，

观修不染尘垢光明藏，其以远离沉掉及戏论，

无散而获离思大体性，有若虚空本净无偏堕，

越离一切言思有缘境。行为诸现无实本净性，

内之能取现中自解脱，外之所取梦寐幻化境，

本义无二亦无有取舍。于诸二取染污破立法，

通达生而自解获解脱。解脱本圆法身等性中，

舍弃轮回涅槃不可寻，了达一切所现皆自明，

本来自解法身之妙力，如水与浪法身摄一体。

此乃究竟甚深之密意，亦为见解之巅大圆满。

总之无论以何见修行，我执自解惑于法界净，

所有方便行为皆了达，称为除道迷乱之要领。

彼等正法珍宝之航舰，渡越一切三有之苦海，

胜妙寂灭解脱宝洲中，愿见无漏寂灭之喜宴。