无常与死亡

我们当中，谁敢肯定自己今天不会死？问问每个人，谁也没有这么大的把握。虽然“寿命无常”我们可以广讲，但仅就这一点——今天不死，大家都没有把握，那为什么还不赶快修呢？

要知道，任何事物都不会恒常存在，包括我们的身体和寿命。就像西藏谚语所说：“明天和来世何者先到，我们不会知道。”谁也不知道自己能不能见到明天的太阳，我们总以为自己不会死，但有什么不死的理由呢？所以，佛教非常重视无常观。

其实，佛教也并没有说寿命长就一定好。很多历史人物，或好或坏，寿命也有长有短。一个人寿命的长短，一方面与今生的修行有关，另一方面也源自前世的因缘。

即便器世界是常有的，人的寿命也是无常的，比如历史上的高僧大德、名王君主都相继离世。今天你好好的，认为自己能活到七十岁、八十岁，但实际上突然出现车祸或疾病而离去都有可能。

要知道，我们所有人终归一死，死期也是不定的。如果说你再过两三百年、五六百年才死，那为今生而盘算一点也可以，但实际上，我们的寿命甚至比不上一件衣服长，这脆弱的生命一旦终结，世上的一切都不会跟随自己，只有善业和恶业才如影相随。

你应该提前就知道自己的生命是脆弱的。“我在这个世界上并不可靠，从里里外外很多因缘去观察，外缘的地水火风、各种疾病，还有前世各类因缘，很多方面我无法看到；再从内心、身体等因缘观察，我的身体不可能永远存活在这个世界上。”这样分析之后，大家就会明白：我们的寿命并不常有。

现在，很多人误以为可以通过某些科技手段延长寿命，就像把肉或蔬菜放进冰箱冷藏或冷冻，想让它暂时保鲜。比如有些所谓的“冻龄男神”或“冻龄女神”，他们希望通过各种手段保持青春、延缓衰老，但实际上，青春并不能长久保持。无论是通过拉皮、手术，还是其他形式的干预，都无法阻止衰老。

人的寿命真的是无常的，明年的现在，可能我们在座的不少人都已经离开了世间，这是谁都难以预测的。晚上睡下去，第二天早上能醒过来也是很稀有的事情。我们如果无常观得好，早上醒过来时会觉得：“哇！我还是很了不起的，昨天晚上没有死！”