精进

我也希望今天在座的人，不要只有一时的冲动和热情。听一两堂课，虽然可以种下一个习气，像看戏一样产生一时的好感，但这种好感，对治不了我们相续中粗大的烦恼障和所知障。因此，在听法方面要下一些功夫，花一定的时间和精力。因为想要成办世间任何一件大事，都需要相应的付出；没有付出却想得到，恐怕有一定的困难。如同“守株待兔”的故事一样，也许第一次能侥幸得到一点利益，但第二次就不一定这么幸运了。所以，想要有所收获，必须有实际行动。

佛教徒首先应该广闻博学。现在在网上、光盘上听上师们的课也非常方便，大家应该多听。然后应多花时间去思维和修行，这样坚持下来，相续是可以改变的。

在座很多道友都能背《亲友书》，但是背一遍不行，善法要长期串习，就像我们吃饭一样，断一天也不行，必须要长期熏陶在善法的氛围中。否则，凡夫人的习气根深蒂固，对恶法方面饶有兴趣、乐此不疲，而对善法方面，就像爬山一样费劲，爬几步就要喘半天。但即便如此，也要尽量具足世间正见。当今社会，皈依学佛的人非常多，可真正懂得佛法的寥寥无几，所以大家不要停留在形象上，形象上虽有一点功德，但意义不大，遇到违缘就会像墙头芦苇一样倒来倒去，最后很容易毁坏自他。

我总觉得藏汉佛教应该互相学习、取长补短，拿修学净土法门来讲，汉传佛教的修行人应学习藏传佛教的发菩提心，藏传佛教的修行人应学习汉传佛教的精进念诵。的确我非常佩服汉地有些寺庙，他们日日夜夜精进念佛，从早上四点一直念到晚上十点，整个过程什么事也没有，大家都不讲话，这非常好！

可能是误解大师这句话的原因，个别法师经常说：修净土不会着魔，其他法门观想太多，很容易着魔。我觉得这种说法太过极端，其实持名念佛的人也有着魔的，比如很多人想在极短的时间中念完百万佛号，或在打佛七的时候心过于执著——想尽快见到佛，结果也导致出偏。

那怎样才能避免这种情况发生呢？首先要了知，修行佛法很难立竿见影，面见西方三圣或成就佛果并不是一两天的事情，因此要发长远心，不能过于着急；而且心也要放松，不能绷得太紧。其次要打好基础，如果加行法修得比较圆满，就不会出现这样的问题，所以大家在修行时一定要遵循道次第。可见，只要如理如法修行，就不会出现着魔发狂的现象。

实在说，造恶业时我们这个身体一点都不累，而造善业时，它却异常痛苦；我们的心也是这样，造恶业时它很有能力，而观想清净刹土以及生起信心等时，它却像老牦牛爬山一样吃力。对这样的身心，确实需要强制性的改造与训练，所以大家一定要在净土法门上下苦工夫，如果只是泛泛地想“我要往生极乐世界”，而在实际行动当中并未认真观修，那临终时想往生极乐世界也不太可能。

道友应该清楚，对末法时代的许多人来讲，一生能解脱的唯一方便法门，就是以信心祈祷阿弥陀佛，念念不忘他的名号，并发愿往生西方极乐世界。如果能这样修持，究竟的利益是可以往生净土，暂时的利益也非常大，可以遣除自己的寿障，延年益寿，与长期修持的长寿食子无有差别。也就是说，如果大家能诚心念佛，实际上与修持长寿法没有区别。当然，念佛一定要精进，这才会有明显的效果，不能是无病无恼时偶尔念几句佛号，应该不管有病无病、痛苦快乐，随时随地都要忆念、祈祷阿弥陀佛。

往生极乐世界需要四个因：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。我们首先要懂得这四种因，懂了以后还要去实地修持，修持时应该拿出最大的精进，最好能在生活中随时随地修持，如果仅在特定的时间和地点专门修持，这就不会有太多修行的机会。以积累资粮而言，凡是想往生极乐世界的人，应当抓住一切机会，在阿弥陀佛及其眷属前作供养，这才能积累足够往生净土的资粮。佛经中有“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器”的说法，如果我们坚持不断行持善法，终将积累起巨大的资粮。

因此，为了临终能够顺利往生净土，我们活着时要养成随时随地祈祷、观想阿弥陀佛的习惯。《佛说大乘无量寿庄严经》中说，如果有人至心皈依、顶礼、供养无量寿佛，临终便能不惊不怖、心不颠倒，即能往生极乐世界。大家今后应于行住坐卧中不忘念佛，平时也要经常看阿弥陀佛像，这样临终时方能得力。这些并不是很困难的事，只要自己愿意完全可以做到。

末法时代，人的寿命不会很长，所以各位更应该精进行持善法。有些年轻人觉得：堪布肯定说错了，我要活到八十岁，现在离八十岁还有很多年。这不一定，在如今这个浊世，真正活到八十岁的人很少。即使你能活到八十岁，严格观察起来，又能行持多少善法呢？也许不仅没有行善，反而造了无数恶业。如果这些恶业没有忏净，一直堆在你的相续中，临终时肯定会把你带入三恶道。可见活得长不一定是好事。《入行论》中说，有些人除了造恶业，并没有做有意义的事，这种人长寿没有什么意义。当然，《别解脱经》中也说了，如果是行持善法者，长寿则是有意义的。总而言之，每个人都应该好好考虑：现在我有没有往生净土的把握？今后我需不需要精进修行？

法王如意宝说过，凡是念完一百万阿弥陀佛名号的人，必定能往生西方极乐世界。在座的有些人如果没有念完，一定要早日念完，如果已经念完了，为了巩固自己的修行，也要继续不断地念。再过一个礼拜，我们学院就要开极乐法会了，法会期间大家一定要完成三十万遍阿弥陀佛心咒。有些老常住以前念过三十万遍了，但我想在做善法方面不能“知足少欲”，在世间法方面知足少欲是可以的，在出世间法方面则应该比较“贪”，所以这些人也应该继续念。从很多大德的传记可以看到，他们对于行持善法都有浓厚的兴趣，所以我们这样的初学者就更需要精进了。

精勤是很重要的。即使是很小的目标，像学院里有些做小生意的人，他们仅仅是为了生活，早上4点就起来做工了，而且一向如此。这种精勤如果能用到佛法上，不管是谁，死时他一定是有把握的。但是，这里这么多修行人，早上4点就起来的又有多少呢？

有个道友回了趟家，回来以后他说：“我家附近的很多铺子、工厂，凌晨3点还在上班……”可能这也是当今人的生存现状吧，不论城市乡间，人们为了一点利益，特别特别辛苦！他们辛苦的目的，在我们看来，不过是几十年的温饱而已，目标很小。但是，就是这么小的目标，他们却肯付出那么大的努力，而我们呢？我们的目标是来世，没有比这更大的目标了，但我们有没有这样努力呢？没有吧。

不管听受任何佛法，大家都应该有一种欢喜心。为什么呢？在人们涉及的各种事业中，有些完全是造恶业，这当然没有任何意义；有些虽然不是造恶业，但是它的价值不会存留很久；而学习佛法跟这些事业都不同——如果活着时学习净土法门，了解极乐世界的功德，经常念佛、观佛，对往生净土有所准备，离开世间时就会有解脱的机会。所以各位应该生起欢喜心。

我们对于学习佛法还要有紧迫感。如果人活着时整天搞世间法，没有和净土法门结上善缘，临死时才急急忙忙念几句佛，或者别人在他耳边念几句佛、放一个念佛机，这能否起大作用呢？我觉得很困难。从世间也可以看出，不管做任何事情，越下工夫成果越显著，如果一点工夫都不下，除非是禀赋超常者，否则想获得成果有一定困难。学习佛法也是同样。

今年各地净土班统计了念佛的数量，很多人都念完了六百万遍阿弥陀佛圣号。我希望这些人以后还要不断地念。从汉地大德的传记看，有些大德每天念十万遍佛号，一辈子从不间断。所以，我们不能念完六百万遍就再也不念了，还要不断地念佛。尤其净土班和其它班不同，没有考试、辩论等任务，大家更应该精进念佛。

我们现在根本做不到于佛法不退转：今天境界很不错，可是明天就退了，一点痕迹都不剩；过了两天好不容易恢复了一点境界，不久又以各种因缘退失了。实际上，所有的退转都是凡夫的分别念导致的。净土法门就是一种令人不退转的法门，古来的很多大德都依靠这个法门现前了不退转的果位，所以想不退转的人应该好好修持净土法门。

《法事赞》中说：“五浊修行多退转，不如念佛往西方。”很多凡夫人因为心不稳定，所以在五浊恶世修行很容易退转，如果这些人能一心念佛、祈祷佛，依靠自己的信心力和阿弥陀佛的发愿力，将来就能够往生极乐世界，那时自己的信心、悲心、正见就再也不会退转了。

世尊在此处的说法比较灵活，他并没有说必须受比丘戒或者菩萨戒才能往生净土，这种说法隐含着一个甚深的道理——一个人能否获得解脱，关键看信心和精进，如果信心特别大，修行也特别精进，那即便形象上没有出家，照样可以获得解脱。现在经常有这种情况：有些居士对阿弥陀佛特别有信心，平时念佛也很精进，所以临终安然往生净土；相反，有些大法师临终却没有往生。因此，诸位在家佛友们要清楚，虽然出家功德非常大，但如果不具足出家的因缘，自己也不必灰心，以在家身份修行也可以获得成就。

我读小学时住在一个老喇嘛家中，当时是七十年代，宗教政策还没有开放，但他一直坚持念诵《普贤行愿品》。每次念经前，老喇嘛都让我把院门关上，否则念经时如果有人闯进来，告上去以后他可能命都没有了。我记得很清楚，那个老喇嘛的院子里有一张破椅子，他的身体不是很好，腿脚也不太方便，但每天上午他都走到院子里，坐在破椅子上念《普贤行愿品》。因为每天不断地念诵，最后他的课诵集都被手指磨破了。

为什么汉地和藏地的很多大德特别重视《普贤行愿品》呢？就是因为依靠这部经典，能让人们远离恶知识，堵塞一切恶趣之门，很快见到阿弥陀佛。所以希望大家以后重视《普贤行愿品》。

对于《普贤行愿品》，大家应该抱着有生之年不断修行的坚定信念。我们这里很多道友已经念了二十多年《普贤行愿品》，我相信他们以后不会放弃这种修行。而刚皈依、刚学佛的人则不好说了：今天听说《普贤行愿品》很好，说不定下课后马上要念一遍；可是一个月以后，他们也许就把《普贤行愿品》抛之脑后了，又选择一条新的“光明之道”，甚至把法本也供养上师。如果上师心胸比较狭窄，看了法本也许会昏厥。希望大家不要变成这样，应该长期修学《普贤行愿品》。金子不管到哪里都不会变质，《普贤行愿品》的价值也是如此，密宗、华严宗、禅宗、净土宗等所有大乘宗派的精华都包括在里面，希望有些人不要过分执著自宗，应该一心一意修持《普贤行愿品》。

你们有些人是三藏法师，也有些道友对五部大论基本上能背诵，并且通达无碍，但千万不要想净土宗对自己没什么意义，应该好好地念诵、好好地修行，按照上师的要求，把以前承诺过的佛号全部完成。我以前承诺过的有些佛号没有完成，每天都特别着急，死亡突然来了的话，往生极乐世界的把握都没有。因为平时法务繁忙，有各种各样的事情，所以一直推推推，若有一天死亡来临，自己可能会后悔的。

你们没有很多事情的时候，应该以闭关等各种方式，把在上师三宝面前所承诺的佛号、心咒尽快念完，这样自己有一种资粮，死亡来了也很方便。听说这里有些老菩萨经常说：“法王如意宝在极乐世界等着我们，我们在这里排队前往。”这种说法挺好的，应该有这样的信心。

你们最好给自己一种压力，尤其是来自集体的压力——这对自己有很大的推动作用，非常重要。我为什么每天要参加集体磕头？就是害怕自己单独磕会中断。参加集体磕头就很容易坚持下来，因为别人都在磕的时候，我不可能一个人待在那里不动。

你们最好找几个关系比较好的道友一起磕，大家互相督促。这样的话，大家的加行都会圆满。否则，你一个人待在家里，刚开始磕的时候决心很大，但也许过了一段时间，不知不觉地就掉队了。那个时候你再想赶上去，就很困难了。

作为弟子，应该将修行变成生活，日日夜夜中精进修持正法，这一点特别重要。有些人，一个礼拜才听一堂课，或是在平时不上班的时候稍微看一眼书，不像藏地的修行人，他们已经将修行融入了生活，生活对他们来说，就是修行。

你早上起来以后，无论是念经、磕头，还是走路、吃饭，除了和别人交谈以外，一天的任何时候，都可以用于修行，无论在哪儿，都应该处于修行的状态中。如此一来，你才能将学到的佛法真正用在生活中。生活就是修行，修行就是生活，以这样的理念和方式来修持，对我们来说特别重要。

另外，希望大家在成办利生事业的过程中，不要有厌倦心。有些人可能是因为没有经验，以前没有遇到过什么挫折，学校里也没有这方面的训练，以致在发心时遇到一点点事情，或是人际关系方面有一点点冲突，马上生厌倦心，“我再也不干了！好痛苦好绝望”，这说明你的心特别脆弱。虽然我有时候嘴上也会这样说，但实际上，我不会因为任何原因而放弃有意义的事情。我自认为比较坚强，不会因为一点小事就撒手不干。有时候，他们问我：“你是不是生气了？你想放弃吗？”哪有那么简单！

大家在弘扬正法的过程中，不要有厌倦心，这一点很重要。刚开始，很多人有一股热情，但长期坚持也不是那么容易。个别法师说：“我已经传法五六年、十几年了，已经可以了，现在还是好好休息吧，要好好养一养身体了。”这个有漏的身体也没什么可养的，越养越糟糕，还不如利用它来弘扬佛法、利益众生，这就是最好的养生。

有些人刚学佛一年两年，还算不上什么，相当于还没有读完幼儿园。现在读小学都要六年的时间，所以我们学佛六年的话，可能小学都还没有毕业。但有些人已经在十年、二十年中依止善知识，听闻了很多教言，阅读了很多甚深的经典和续部，也稍稍内观过，然而却没有真正通过这些方式好好修行。有些人甚至离上师越来越遥远，离教言越来越遥远，离经典、续部和自己的修行境界越来越遥远，最后可能自己都找不到自己了，特别可怜。就好比一个人非常有钱，但最后连一分钱都没有用上，全都浪费了，这在世间当中也不合常理。

现在的人可能是吃的食品不太安全，心总是很浮躁。今天的心态还不错，过两天就不是原来那个人了，说变就变。两三年后你再变，还让人稍微想得通；但一两个月、甚至一两天之内就判若两人，确实令人比较失望。

所以，希望大家都稳重一点。你们毕竟都是有智慧的人，年初发了什么样的愿，我不敢要求你们三大阿僧祇劫不改变，但是至少这一年之内，在班上的学习和在部门的发心不要改变——不要总是变来变去。不管从哪方面讲，我们都不喜欢变来变去的人。

其实，人一旦习惯了约束，就可以很好地控制时间，一天至少可以节约半个小时出来，用于修行。浪费时间完全就是浪费生命，所以我们要尽量节约时间。

作为世间人，工作和生活虽然不能完全抛弃，但你们同时也是修行人，应该调整时间，好好修行，让自己的人身具有实际意义。不过，珍惜暇满完全依靠自力，还是有一定的困难，所以需要祈求三宝的加持，祈求上师的加持。

藏地的修行人不只是修加行时会念皈依，日常生活中也经常念。而你们很多人修50万加行时很认真念，一旦修完，好像就把这个修法忘了。仪式结束后，修行却没有延伸到日常生活，这是你们修行的一个缺点。

藏地修行人不管走到哪里，都会念皈依。虽然50万加行早就修完了，但对四皈依的念诵始终不会忘。无论是开车也好，走路也好，念皈依都是他们行于世间的一种依托、一种修行。

而你们有些人修完加行后，手也不动了，嘴也不动了，心也不动了——身口意“三不动”。修加行完全成了一种机械的教条：“50万加行，一定要不多不少，刚刚好！”修完之后，就把所有法本都放弃了，没有当作终生的修行。这是对佛法理解不够的一种表现。

来学院开法会时，大家都很虔诚，可是一回到大城市，有的人就将转经轮丢在了100公尺以外的世界，水晶念珠扔到了东方的现喜刹土，然后继续沉溺在世间的琐事中。如果你的相续真正得到了莲师和诸佛菩萨强有力的加持，那么，你时时刻刻会想着修行，在任何环境中——即使身处监狱，你仍会坚定地修行。

我们求到一个法以后，比如莲师的上师瑜伽修法仪轨，刚开始应该念修10万遍或以上，尽量多修一些。这就像两个人刚开始认识的时候，互相之间要经常请客吃饭，这样才能结下很好的友谊。之后，你需要对方帮忙时，直接提出来就可以了。同样，无论修哪一位上师或本尊，刚开始要多修一些，如果有时间，最好修10万遍以上，至少也是1万遍。

修学佛法，并不是听一听就可以了，听了法就要修，而且要长期坚持。比如说，你在20岁时遇到了这个莲师法门，到了四五十岁时，你还在修同样的法门，这说明你是成功的修行人。法门经常换来换去的，是不成功的修行人。

有时候，我觉得自己在这方面比较稳重。前段时间，我翻了翻出家前的笔记本和课诵集，发现我当初念的课诵，现在也在念，这30年来没有大的变化。包括莲师的有些传记，我原来在学校给很多同学分享过，现在仍然在念。

一个人一旦心力不够，就跟死亡没有什么差别了。人的心还是很重要的。哪怕已经老了，90多岁了，如果心力够强大，什么事情也阻挡不了他；人虽然年轻，还不到70岁，如果心力不够——就像我们有些居士和出家人：我现在老了，不行了；我现在身体不好，马上退休了，该念阿弥陀佛了。人还没有死，心却已经死了。——这样的话，可能什么事都做不了。