积资净障

我们如今能长期学习、修行，也是源于前世的福报。否则，就算刚开始你很想学习佛法，到了中间遇到各种违缘时，修学也容易半途而废。而福报比较大的人，不管是在社会上干一番事业，还是出家修行，见解始终都特别端正，做事、修行也会善始善终。

鉴于此，大家在修学的过程中，一定要经常忏悔，多念金刚萨埵心咒、百字明，同时，对诸佛菩萨祈祷也非常重要。尤其是在佛堂等寂静的地方，或者跟大众一起念诵时，要发起对诸佛菩萨的恭敬心，心里想：“通过我这样猛厉的祈请，诸佛菩萨无比的加持和智慧，一定要融入我的心，升华我的心态，洗净我原有的不良习气，让我心里的解脱种子尽快开花结果。”自己独处也好，跟集体共住也罢，经常都要这样祈祷。

其实，人的心态是可以慢慢改变的。比如，你对莲花生大士有非常大的信心，时时都观想他，然后一直祈祷。依靠莲花生大士的加持，自己的业障就会逐渐清净，福报也会日趋圆满。

有些人认为，扫地是下等人做的事情。以前我读小学时，当时有一位老师天天都让不听话的学生扫厕所，我们都特别担心：到时会不会轮到自己扫厕所。但这次我去北京参加国际慈善论坛时，学到了一个新知识，据慈济功德会的人士介绍，在他们那里，最好的学生才有资格扫厕所。刚开始我有点不理解，怎么能让表现最好的学生打扫厕所呢？这种做法好像与传统相反。后来他们解释说，并不是低劣的人应该打扫卫生，而是高尚的人才有福报做这样的功德。刚开始很多学生都不理解，觉得还是不得奖好一点，因为得奖反而要去清洗马桶；但观念转过来以后，很多学生都觉得这是件好事，从此以后再也不觉得这件事很低劣了。其实，没有慢心真诚为人服务，才是最伟大的行为。可见，只要把观念转过来，我们就会拥有更多积累福报和功德的机会。

意思就是说：当你有一点信心的时候，要多方面积累善根、善法，因为对大乘佛教产生信心需要有一定的福报，不是很容易的。世间当中也是这样，比如你找到一个很好的工作，你就会努力不要失去这份工作。我遇过到一个人，他说：“我们的孩子现在每个月是五千块钱的工资，现在竞争这么厉害，有这个工作多不容易啊！我对孩子说你一定要多努力，不然一旦失去了这个工作，我们一家咋办呢？”世间人得到一个比较好的工作都要多方面地争取和维护，我们对大乘佛教生起和保持信心也需要多方面地积累善根：看书、听课、修行、祈祷等等。不然凡夫人本来善根就比较微弱，假如你觉得：“我现在有信心了，我现在已经出家了，吃喝没有什么问题，我现在已经进入保险柜里面了，没有什么问题了。”那不一定的。我们还是需要多方面积累善根，否则会障碍自性的信心。

我那天对个别人说：你还是好好修曼茶，这辈子福报不好的话，下辈子也能变成有福德的人。不然世间人是很现实的，《庄严经》里说：“世间之人，见富贵者，竞来奉事，睹贫贱者，弃而远之。”世间人看到有福报的人都是拼命接近，如果看到贫贱者，自己不需要求他的人就离得远远的——人是很现实的，我以后有求于他的话，就对他特别好；我以后不用求他的话，根本不会看他一眼。那天慈慧的有些贫困学生，他们要求一定要开贫困证明，我说尽量少一点，不然，本身是贫困孩子，他去办这个证明的话，很多人根本不会理的。在这个世间当中，没有福报的人，做非常简单的一件事情也可能很费力，而有福报的人，即使是特别大的事情，可能他说一句话就解决了，就像福力王子的故事一样。他因为生生世世有很大的福报，做很多事情确实非常方便。福德资粮就是这样，有了福报能在人生当中享受快乐。

我们很需要智慧资粮，也需要福德资粮，《华严经》里面讲：“若以清净心，精勤集福智，具足大功德，闻教能随入。”我很喜欢这个教证，这句话很重要。意思是：如果以清净的心积累福德资粮和智慧资粮，具有这两个功德的话，那么闻教能随入——听闻过的法能用在修行和生活当中。而有些人听了很多年的法，最后变成业际颠倒者，最后成了诽谤上师三宝的人，自己变成了法油子、老油条，特别可怜。但是有福报的人，他一辈子所闻的教法在实际生活当中完全用得上，不论利益众生还是自己修行，都会善始善终。所以我们祈祷上师三宝确实很重要，积累一点善法也很重要。华智仁波切在《前行》里面也讲了很多，如“精勤如山王，不如积微福”，尽管特别、特别努力，但是没有福报的话也不行的。哪怕是积累一个小小的福德的话，通过这种福德自己的修行最后还是很成功。刚才讲“闻教能随入”，其他你们背不了的话，这个教证应该背下来，具有闻思修功德的人，最后还是能修行圆满。