闻思修行

当然，要想修行的话，必须要先闻思。萨迦班智达说过，未经闻思而直接修行，就像断臂的人爬悬崖一样，是很危险的。有些人刚学佛就要修行、闭关，这可能有一定的困难，一定要先广泛闻思，这很重要。

但闻思了一段时间之后，如果对于死亡无常、慈悲心、空性义等从来不思考、不观修，法的意义就无法融入自心。藏地民间有个比喻：食物必须要吃，否则对身体无益；佛法必须要修，否则对境界无益。《华严经》中也说：“譬如聋聩人，善奏诸音声，悦彼不自闻，多闻亦如是。”聋人可以演奏各种美妙的音乐，令人赏心悦意，但是他自己听不见，多闻而不修法也是同样的道理。所以，我们一定要实际修行。

关于闻思与修行，我在香港度母法会也说过，最好是闻思5 年到10 年才考虑专门的闭关。有些人年龄偏大或闻思能力非常薄弱，实在无法学习五部大论，这种情况就不强求；但各方面因缘都具足的人，最好把五部大论学完，然后再学修生起次第、圆满次第、大圆满等密法。因为缺少闻思基础的话，修行时就会非常困难。

还有很多人说：如果要闭关的话，我一定要师父带着，不然我不会修。有什么不会修的？如果修行还要师父带的话，说明你的水平太差了。师父一般是在你闻思的过程中给你讲解的——我给你指点解脱道，而解脱依赖于你自己。本师释迦牟尼佛也是这样说的：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”他并没有给每个弟子单独指导，“舍利子过来，我今天教你禅修。”可是很多居士就比较迷茫，认为有人带修才好，并为此付出很多代价。

去年我讲麦彭仁波切的《禅修法》时，也要求学会的人一年至少闭关7 天，如果无法连续闭关，就在一年当中累计闭关7 天。但是到了年底统计的时候，只有20% 左右的人做到了，80% 的人都说没有时间修。其实，他们不是没有时间修，只是没有修行的习惯，觉得自己不会修，也不想修、不愿意修。

如果没有修行，烦恼确实是很难断除的。西方的“一万小时定律”中说：要想在任何一个领域取得突破性进展，必须付出至少一万小时的努力。比如要精通一门技艺，就要花一万小时以上去学习、去锤炼。“一万小时”是什么概念呢？按照工作日每天8 小时来计算，大概需要5 年时间。因此，长时间持续地下功夫，才会在某个领域获得比较明显的、超越平凡人的境界。

对于一些在家修行人来说，直接断掉所有的散乱和分别念去闭关确实有一定困难，但还是应该尽量努力。藏地有些在家人，一听说闭关就很害怕，“怎么闭关啊，在7 天当中不吃、不喝、不睡觉、不说话吗？这也太孤独了吧？产生烦恼怎么办啊？”有很多的担忧和顾虑。

其实不需要这样担忧，闭关过程中即使产生了一些分别念、跟人说话了，也不会有什么大的问题，更不会像有些人所想象的那样，会受到护法神的惩罚。一开始要对自己宽松一点，不要特别严格，否则修行会很困难。如果循序渐进地修，慢慢就可以步入正轨了。

很多人说自己不会闭关，其实没有什么不会的，除非你对佛教的教理一窍不通。如果是这样的话，那你交多少钱也没有用——现在西方的很多人将瑜伽、闭关、禅修当成了最好的赚钱工具。其实，一个真正的佛教徒不一定要在这方面花钱，而应该在法本中寻找答案。像《前行备忘录》等前行、正行的教言，你只要好好学一遍，就会非常清楚，修行过程中应该注意哪些问题。而这些，在一些需要交钱的地方是学不到的。

有些人会想：“我修错了没有，这样闭关会不会出问题呢？”那你就看看自己对因果法门是否越来越有信心，相续中的烦恼是否越来越少，如果是，说明你修对了，闭关成功了；如果你对众生的悲心越来越弱，对业因果、上师三宝越来越生不起信心，甚至产生邪见，贪嗔痴烦恼越来越重，出关以后脾气也越来越大，那就说明你修错了。

在座各位应该是对禅修有兴趣的，那么大家在准备禅修时，首先要寻找一个比较寂静的地方。有条件的话，可以去一些寺院、道场、闭关房甚至是山洞。如果没有这样的因缘，就在禅修之前把门关上、把手机关掉。因为凡夫人的心没有定力，总是向外散乱，也就是心随境转。所以，首先要尽量断除令心散乱的因缘，在禅修的一小时或半小时当中，一定要把手机关掉。

有报道说，人们平均每天看手机110 次。这么频繁地看手机，心是无法安定的。以前，西方一位大德说过，电视机给人类带来的危害是最大的，因为人们的心都散乱在电视上，长期被动接受信息，思维的主动性会大大降低。时至今日，电视机的影响可能没有那么严重了，取而代之的应该是手机。人们每天把大量时间花在手机上，让“碎片文化”占据了自己的眼睛和心灵。因此，禅修的第一个要诀就是断除这些散乱。

作为一个佛教徒，如果一点也不修，光在口头上讲，那就变成了“学术派”。所以大家一定要修，而且要对自己的内心有所认识。

我们佛学院在每年的藏历九月都会闭关两周左右。在世间上班的人不一定有这么长的时间，但至少也要一年闭关7 天，这是今天给大家提的新要求。当然，如果你实在没有时间、没有兴趣，我也不可能强迫你。但你最好自己好好考虑一下：修行是很重要的；一年当中有365 天，除去闭关的7 天，还有358 天，所以空出7 天应该是可以的。如果觉得这也有困难，那只是自己纷繁的分别念不听话而已。

在人一年的生命当中，7 天也许不算什么，但是如果用这7 天来闭关，它却可以起到很大的作用。麦彭仁波切在其他论典中说过：即使只修行7 天，我们的身体和心灵也可以得到很大的放松和轻安。

有人认为：我闭关十几年、二十几年了，我肯定很了不起。很多人宣传上师时也说：这个上师闭关六年了，那个上师闭关十二年了，另有某个上师闭关二十四年了……其实，如果没有真正的修行境界，没有出离心和菩提心，不要说二十四年，按照憨山大师的说法，即使闭关千年也徒然。

现在有些居士的说法特别可笑：听说某上师是你们学院的，在学院呆了二十年了，他肯定很了不起。呆二十年有什么用？如果没有修行的境界，呆在学院跟石头呆在学院一模一样。石头不要说在学院呆二十年，呆一千年都有了，这又怎么样？有些考古学家说，在藏地发现了六万年前的文物，所以如果没有修行，在青藏高原呆多少年也没用。

定学非常重要，无论出家僧侣还是在家人，若因缘具足，一年最好闭关一百天；如果没有时间，可以闭关一个月；如果这样也做不到，就闭关七天。这样禅修非常重要。

听说日本有一些寺院倡导禅修的理念和修行，这是非常好的，但可惜不具有普遍性。作为佛教徒，心如果没有定下来，每天浮躁散乱，会滋生很多烦恼。每个人最好根据自己的情况，定期或不定期地修习一些禅定。

有些人因宿世业力非常深重，他们对上师的言行举止总是不能如法领会。每当碰到上师讲经说法时，他们往往不愿听闻，却傻乎乎地希望去搞什么闭关修行；一旦上师让他们闭关专修，他们则又跑到上师面前去请求宣讲佛法。因此我在这里郑重劝告大家，千万不可让此等过失也在自己身上出现。每当我们要听闻佛法的时候，一定注意不要随意中断传承，否则将产生巨大过患；而在闭关专修期间，也不要前往没有实际意义甚至存在危险的地方，否则修法一定会遇到障碍。

若想断除自己的烦恼，必须长时间地依止上师闻法，否则，仅仅听了一两天的法，不会有什么明显效果。

有些人喜欢独自在山洞或树下打坐，却不知这种行为相当危险，很容易遭到非人的干扰。虽然佛经中说要依止寂静的地方，但其前提是先要依止上师很长时间，精通所有教典，断除了一切疑惑，这样才可以到寂静处闭关。否则，对教理一窍不通，对上师也没有虔诚的恭敬心，只是自己一个人远离红尘，看了几本书就开始修行，这不可能得到任何利益，甚至还会有生命危险。

要知道，一个人要到寂静处修持，需要具备相当多的条件和要求。首先，他必须要恭敬上师，恒常修上师瑜伽，一心一意地祈祷上师，如此才不会有非人的侵扰；其次，对大悲心也必须要修持，如果真正生起了大慈大悲的菩提心，任何非人都无法加害。

有人声称“不需要一丝一毫的闻思，只需要在林间静处闭关”，从而彻底放弃了闻思的一切事。如果认为这也是正道，那根本不符合智者的规则。没有任何闻思就进入修行阶段，这没有什么可修的，就像旱獭一样，自然成就寂止的有情，停留在无所思维的状态中，没有太大的益处。因此，闻思不错乱尤为重要。

作为一个真正想修行的人，首先在依止具相上师的时期，即使不能广泛闻思，也应该对专一平等安住的实修要点做到无有增益怀疑。当你达到即使没有上师、没有教言书，也不需要询问的境界时，住在寂静的深山里才会大有利益。

在有上师、有道友陪伴的时候，我们应该尽量通过闻思断除增益。这些天我看大家晚上还在互相探讨，这样真的挺好。在有智慧的同伴中，把自己的疑惑说出来，大家揉一揉、理一理，那些你原本觉得很大的疑问，被道友们一剖析，马上就烟消云散了。

人人都会有疑惑。依靠善知识，疑惑就会变成正决定；没有遇到善知识，疑惑就会变成邪决定。这个道理很重要。就像长了肿瘤，如果遇到良医，马上用药或者手术，就能治愈；但如果遇到了庸医，给你误诊瞎治，可能就会演变成恶性，这是很可怕的。所以大家如果真正想要修行，至少要学到对所修之法没有任何疑惑的时候，才可以到山里去闭关。

如果你确实经过多年的认真闻思，断除了所有怀疑，那时候就可以独自去闭关了。不过我们现代人记性都不太好，到了闭关之处，可能什么都想不起来了，所以我建议，最后还是带一些修行方面的书籍，比如关于大圆满的法本，或是《前行引导文》，包括修上师瑜伽的引导。要是什么法本都不带，可能记不清修法方式。以前很多修行人都不用法本，我去过一些修行人家里，他们白天晚上都在打坐，除了一个转经轮之外什么也没有。真正修到一定程度时是这样的，一本书都不用看，该祈祷就祈祷，该安住就安住，该念咒就念咒。光会念咒的话，这只算是基础的修行，都不用到寂静之处，在家里也可以念；只有真正能安住，这才是修行。

我建议一些闭关修行的人，如果认为自己修得比较好，可以来跟大家一起发发心，哪怕洗个碗、扫个地也行。当你接触到不同的人，有的侮辱你，有的诽谤你，有的赞叹你，这个时候，你才能看清自己的修行境界究竟如何。如果一年发心下来，没有生嗔恨心、傲慢心，那就可以继续禅修。如果做不到这样，即便你闭关时好像已到达四禅的境界，可一旦走进社会，各种痛苦又会被激发，那说明修行还差得远。