闻思修行

对初学佛法的人，我通常建议他们从《大圆满前行》或者《慧灯之光》的加行部分开始学，你可以试试。

有人学佛重视理论研究，有人希求密法窍诀，这些很重要，但是作为修行人，了解并且修持前行的道次第，更重要。

在座的都很虔诚，希望你们听了课以后，好好学习佛法，不要只是名相上皈依，要做一名真正的佛教徒。很多佛教徒就是因为正规地学习《前行》，人生有了巨大转变。

你们还年轻，以后少不了悲欢离合，但如果提前准备好一些佛法的境界，面对起来就容易多了。希望你们好好学习《大圆满前行》。

在藏传佛教的各大教派里，前行的教授大同小异。但有一点我要提醒：它不是藏传佛教所独有，而是一切修行的基础，离开它，高攀任何大法都是修不成的。不过前行也不难，不论是出家人在家人、东方人西方人，谁都可以修。

我们修行或者对佛法的信仰，也要有一个前行的基础，有了稳固的基础，才能在其上面行持正行。如果基础打得不稳固，那正行不会很顺利。因此，藏传佛教很重视前行。

我以前刚求学时，上师就强调前行的重要性，但我当时的认识并不深刻。后来接触佛法久了，在这个过程中，见到很多人修行半途而废，甚至一败涂地，寻找原因才发现――他们没有打好前行的基础。所以，大家对前行务必要重视，修的时间不能太短。

对前行不能停留在口头上、数量上、形象上，而应对每个引导文，真正有一种感觉，如此才能起到真实的作用，修行才有源源不断的动力。

《前行》在理论上没什么更深奥的，每个偈颂、每个道理一听就明白，但它的甚深涵义，大家不知思维过没有？比如，每天要观想的因果不虚，你是否深知这绝非一种传说或神话，而是活生生在我们生活中上演的。以前它已在无数人身上出现过，将来我们也难逃这种业报规律。

有些人总抱怨《前行》没什么可修的，其实你没修过的话，的确没什么可修的；但你若真正观修过，就会知道需要修的太多了，而且这些特别重要，比高深莫测的境界更重要。

所以，大家一定要次第修行，对《前行》要重视起来，只有这样，修行才会非常圆满。我通过多年研究、修学佛法，并结合自身少许的经验，确实认识到，只有次第、系统地闻思修行，才能真正品尝到佛教内在的深美法味，这样对自他都非常有利！

不要认为自己以前得过《大圆满前行》，也懂得里面所讲的道理，就不再重视这部窍诀性的修行论典。佛法不是懂不懂的问题，而是在于，你到底有没有修行和串习，只有通过深度的串习，佛法才能真正融入你的相续。

对刚来的人一讲看破今世、修无常，他就特别不高兴，像棍棒打在骡子头上一样。拿到《大圆满前行》，他就非要把皈依部分的一个气脉明点的说法找出来，“上师，这个明点怎么修，气脉怎么修，你给我教一教。”根本不看人身难得、寿命无常方面。

有些人不知道前行的重要性，其实前行是很重要的。比如说，我要盛装一些很好的牛奶，那么首先，我要把装牛奶的碗或瓶子洗干净；如果没有洗干净，即使把牛奶装到了里面，最后也不能喝了。因此我为什么说，在听闻大圆满的正行之前一定要修完加行呢，也是这个道理。

前段时间，我遇到了一些佛教徒，他们问：“您可否介绍一部让我们一辈子行持的论典？”我说：“对我个人而言，收获最大、内容最殊胜的，就是《大圆满前行》。如果你们真想改变一生，那我只推荐这本书。”因此，有价值的经论或教言，足以让一个人终生受益。

我觉得，《佛遗教经》很适合初学者。我们虽然学佛多年，年龄也不小了，但相续还是初学者，很需要这些法。有些人说：“我不想学前行法，我要学正行，学最高的法！”其实高攀大法没有什么意义，因为我们的相续和根基可能连前行法的法器标准都达不到。

我想：在所有法当中，选择与自己特别相应的一两部法，这是非常必要的。不然，听到的法也很多，这个重要、那个重要，有时候不知道应该如何选择。其实单单以《大圆满前行》就可以成佛，这方面不会有任何问题和困难。关键在于你是否真正去修持，如果不去看不去修的话，法本是法本，你就是你。