净土与往生
求生净土1
净土法门的殊胜易行、娑婆与极乐的对比，以及为什么要求生极乐
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像过路人一样路过轮回的花园
为什么修行人对来世特别重视？并不是因为他们无知，不知道享受生活，实际上他们是最明智的。反而世间人由于被无明眼翳所覆，从来不知道为自己的前途考虑。因此，为了将来的究竟安乐，大家一定要发愿往生极乐世界。平时要再三往这方面想，这样到一定的时候，自然会产生往生的强烈心愿。每天早上起来、晚上睡觉，自己都要忏悔往昔所造的恶业，并发愿往生西方极乐世界。对于这个娑婆世界，心里不要有什么贪恋，要把它看做暂时的栖身之所。走远路的人经过一个花园时，可以顺便在里面坐一会儿，但不可能永远居住在那里，毕竟他是远行的过客。如果我们也像过路人一样，路过轮回的花园时只是稍微看一看，对再美好的法也没什么贪恋，有这种境界才说明相续中具足出离心。有了出离心以后，才会发下求解脱的清净愿。所以大家要努力培养出离心，经常发往生净土的愿，这样才会有往生的机会。
索达吉堪布 佛说阿弥陀经讲解3 ›
信心与发愿4
对往生的信心、遣除怀疑，以及发愿往生、发什么愿
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对往生充满信心，也要积资净障
我等大师释迦牟尼佛曾经说过，任何对净土法门有信心的人，只要具足了往生净土的四种因，都有往生净土的缘分。大家应诚信此理，不能认为：往生极乐世界者都具足神通、等持等无量功德，像我这样业惑深重的人怎么可能往生极乐世界呢？麦彭仁波切曾说：“佛陀的金刚句根本不会有任何欺惑，既然承认佛说的往生极乐世界者具有如是功德，那为什么不承认佛说的往生极乐世界之因呢？”所以大家要对往生极乐世界充满信心。当然，要真正往生极乐世界，平时的积资净障非常重要。凡夫人经常造各种罪业，甚至是违犯戒律的严重罪业，如果这些罪业在临终前没有忏悔清净，就会对往生净土构成障碍。现在修持净土法门的人虽然很多，但明白往生的顺缘和违缘的人却不多，希望佛友们搞清楚这些关键的道理。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解027 › -
忏悔之后以强烈信心发愿往生
在座的道友们首先应该忏悔罪业，之后以强烈的信心发愿往生极乐世界。每一个人什么时候离开世间是不好说的，因此平时一定要对往生净土有所准备。以前我对自己能否往生净土信心不足，有时候会怀疑：我到底能不能往生极乐世界？最近一段时间，我觉得自己应该有往生的希望。依靠净土法和传承上师的加持，我现在经常有这样的感觉：不管什么时候离开世间，我一定能往生极乐世界。不管白天还是夜晚，始终有这种强烈的信心。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解078 › -
死亡突然来临也很容易往生
以前上师如意宝也是和莲池大师一样，深信自己肯定往生极乐世界。
我们每个人都应该有这样的信心，毕竟无始以来到现在，轮回中的生生死死也不是一次两次了，现在既然遇到这么殊胜的净土法门或无上密法，只要自己不生邪见、不破誓言、不造谤法罪和五无间罪，该忏悔的忏悔，该念诵的念诵，纵然死亡突然来临，也是很容易往生的。
有时候死亡的降临让人措手不及，这几天有好几个觉姆突然横死，听说年纪也不大，不知她们死时观想上师或阿弥陀佛了没有？那时若能观想与阿弥陀佛无二无别的上师，哪怕只有一刹那，解脱也是没有问题的。
索达吉堪布 净土教言讲解7 › -
每天至少要念一遍《普贤行愿品》
希望大家以后好好念《普贤行愿品》。在这个世界上，每个人或多或少都造过恶业，有些恶业是能想起来的，有些恶业是想不起来的。有些人即使今生没造过恶业，宿世肯定也造过恶业。尤其汉地大城市里的人业力很深重，仅仅为了吃饭就杀害了很多众生。如果临死之前，自己造过的恶业没有忏悔清净，那是非常遗憾的。既然如此，为什么每个人不精进念诵《普贤行愿品》呢？这次讲完《普贤行愿品》以后，我希望大家能发愿：只要没有特殊情况，每天至少要念一遍《普贤行愿品》。如果这样发愿并如实行持，临终时一定会清净一切罪业并顺利往生极乐世界。对每个求解脱的人来讲，这是非常重要的。
索达吉堪布 普贤行愿品讲解11 ›
念佛与祈祷4
念佛、忆念观想、祈祷顶礼、念诵计数等日常修法
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至少要获得往生极乐世界的把握
因此，大家不要把这辈子空耗了，晚年或者下半生的主要精力要用在修持佛法上，我们不敢说获得普贤王如来的果位，至少要获得往生极乐世界的把握。如果天天安住坐禅，有些人腿痛、坐不住，确实有点困难，而像念佛、观想西方三圣、精进忏悔罪业，这些没什么不会的，所以大家应该努力修行。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解100 › -
观想西方三圣是很好的忏悔
不管汉传佛教还是藏传佛教的西方三圣像，你觉得哪一种适合自己的根机，或者自己比较喜欢哪一个，就将其作为自己观修的对境。如果能够将西方三圣观想得了了分明，这就是一种非常好的忏悔方法，能够清净无量劫以来所造的罪业，而且即生中能够获得念佛三昧。所以希望大家努力观修。
索达吉堪布 观无量寿经讲解4 › -
业障重者不妨劝他念佛号
当然，如果有人特别笨，或者有些老年人年纪大了，实在不能念那么多，麦彭仁波切也说了，念一个佛号也可以，两个佛号也可以，三个佛号也可以……自己可以尽力而为。或者有人业障特别重，杀了很多众生，在你面前哀号乞求，想要忏悔自己的罪业，那不妨劝他念这些佛号，若能好好念佛，绝对往生。你应该跟他说“绝对”，为什么呢？因为很多经典中都说不堕恶趣、能够往生，对此讲得非常清楚，你这样说是不会说妄语的。但若没有这些依据和教证，随随便便说肯定不行。
索达吉堪布 念佛功德 › -
修持法王传下来的法要
在座道友当中，有些人见过法王，有些人没有见过法王，不管怎么样，大家都和法王的法脉有缘，如果经常修持法王传下来的法要，比如开极乐法会时念诵阿弥陀佛心咒，开金刚萨埵法会时忏悔罪业并发愿往生极乐世界，或者修持法王传下来的甚深密法，肯定有希望往生极乐世界。
索达吉堪布 普贤行愿品讲解10 ›
往生四因4
往生四因的总说，以及积资供养、发菩提心、回向
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早上发心，晚上回顾回向
在座的各位都是欲求往生极乐世界的，每天早上起来应该想：今天我的一切所为要以菩提心摄持并回向往生极乐世界。每天晚上睡觉前也要回顾当天是怎么度过的：如果当天做了有意义的事，要将功德回向给一切众生，愿他们都能往生极乐世界；如果不但没有做有意义的事，反而造了恶业，一定要在诸佛菩萨面前发露忏悔并发誓以后再不造。很多传承上师和老修行人每天都是这样度过的。总而言之，观察自己的心非常重要，如果能始终保持一颗清净的心，这就是真正的修行。所谓修行不一定非要到深山中闭关，如果你心里有正知正念，即便身处纷繁杂乱的大城市，也会始终处于清净的境界中，一刹那都不会散乱。当然，这是修行比较好的人才能做到的，所以大家一定要努力。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解069 › -
往生离不开四种因
其实，往生极乐世界就是为了利益众生，这是发菩提心；为了往生，一定要以七支供来积累善根，比如说供佛、磕头、转塔等，同时还要忏悔自相续中的罪障，否则的话，念佛法门虽然殊胜，但相续中有很多障碍也很难往生；还要经常观想极乐世界的刹土庄严，没有这样观想的话，想要往生的心也不可能发得起来；最后，为了往生极乐世界，将所做的一切善根，不管是念《普贤行愿品》也好、念佛号也好，全部回向给众生，发愿往生，这个非常重要。
索达吉堪布 净土教言讲解1 › -
积累资粮，忏悔罪障
大家要通过七支供等方式积累资粮、忏悔罪障。尤其要多念百字明、金刚萨埵心咒以及经典、续部中的忏悔文。在前几天的研讨会上，有的老师说：“以前我觉得自己很清净，学佛后才知道自己太恶了，原来所谓的善良很片面，从小到现在造了无量恶业，无量劫以来更是造业无边。”这个老师说得很对。所以大家要通过忏悔清净自相续。当然，在忏悔的同时也要积累资粮。如果一分钱都没有，去国外是不可能的；同样，如果一点资粮都没有，要前往极乐世界也是不可能的。
索达吉堪布 佛说无量寿经讲解22 › -
专注一处而修的善根
如果要结上往生的善缘，就应该多造善根，而且造善根时要尽量一心不乱。所谓的一心不乱，如果连一个分别念都不能产生，这对初学者来讲是很困难的，可能谁都做不到。但自己应尽量不被烦恼和恶念所转，如果偶尔产生恶念要马上发现并以四种对治力忏悔。这样专注一处而修的善根是最重要的往生资粮。
索达吉堪布 佛说阿弥陀经讲解3 ›
往生的障碍6
恶业、舍法罪、破戒等往生的障碍与忏悔，以及对财物亲友的贪执
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断除杀生，在此基础上精进念佛
在座的道友都欲求往生极乐世界，如果有些人以前造过杀业，首先一定要忏悔罪业：一一忆念自己造的杀业，再以猛厉的悔恨心念诵忏悔文；如果以前杀生非常多，无法一一忆念造的杀业，可以这样想：凡是以前造的杀生罪业，一切均在上师三宝前发露忏悔。清净往昔的杀业之后，再从内心深处郑重立誓：今后再也不杀任何众生。在此基础上，若发愿往生极乐世界，则毫无怀疑必将如愿往生。
道友们一定要懂这些道理，如果不懂这些道理，一边口中念阿弥陀佛，一边毫无顾忌地杀蚊子、苍蝇、蟑螂，这是绝对不可能往生极乐世界的。修持净土法门的人要切记：只有断除一切杀生的行为，在此基础上精进念佛，方有往生净土的机会。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解046 › -
不孝父母也是往生的障碍
要真正往生极乐世界，首先必须清净相续中的深重罪业。现在我们正在讲忏悔杀害父母的罪业，有些人不一定杀害父母，但是他们不孝顺、不恭敬父母，甚至侮辱、虐待父母，这种恶行也是往生极乐世界的障碍。这是由于父母是严厉的对境，对他们有不如法行为过患极大，就像一个人得罪了大领导肯定不会有好结果一样。因此，如果自己曾对父母造过罪业，一定要好好发露忏悔。道友们在闭关或实修的时候应该把这些罪业一一观想出来，然后将其作为所缘境进行忏悔。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解066 › -
像洗衣服一样每年忏悔
当然，大家在往生之前还是要经常忏悔业障。希望各位经常念金刚萨埵心咒，最好每年能完成四十万遍。因为今年你忏悔了以前的罪业，可是到明年又会造一些新的罪业，所以每年都需要忏悔。就像洗衣服一样，每隔十来天就要看一看：衣服脏了没有，如果脏了就要重新洗。因此希望大家在修行上各自努力！
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解081 › -
自己的相续一定要改变
因此，我们光是开一个极乐法会、仅仅是获得一个灌顶的话，你不一定能真正往生极乐世界。现在很多寺院和一些道场的话，整天都是念阿弥陀佛；当然念阿弥陀佛的确有不可思议的功德，但是如果你没有积累资粮、没有精勤忏悔自己无始以来所造的罪业、一边对别人生嗔恨心（在上佛堂的时候觉得还是非常好的，下来以后就一点都不像一个修行人）的话，那么这种人能不能往生？
不能往生的！因此，自己的相续一定要改变。在诸佛菩萨面前，自己也要发誓言，这个非常重要！我们毕竟是听了这些法，这些法应该融入自己的心；没有融入自己的心的话，那么这个说法者说了也没有什么意义，听法者听了也（除了种下善根以外）没有很大的意义。
索达吉堪布 《极乐愿文》略释 第5课 › -
经常忏悔，才能往生极乐世界
上师如意宝在自己一生中，经常提醒大家不要造谤法罪，尤其于晚年的时候，他老人家显现上也是害怕年轻时在辩论中可能无意中造过的谤法罪，所以不断地忏悔，以求往生极乐世界。现在我们有很多忏悔的方便，比如念金刚萨埵心咒、百字明，或者观修空性等等，只要依靠这些方便方法经常忏悔，才能往生极乐世界！
索达吉堪布 净土教言讲解3 › -
造五逆者忏悔仍有往生机会
《无量寿经》中说，诽谤佛法和造五无间罪者不能往生极乐世界，而《观经》中说，造五无间罪者也可以往生极乐世界，两种说法是否相违呢？
以藏传佛教看来，这个问题是不存在的，因为藏传佛教的显宗经论没有这两种人能往生极乐世界的说法。但是汉传佛教对这个问题确实有不同的说法，不仅经典中有不同的说法，许多大德的说法也不同。比如昙鸾大师认为：造五无间罪的人还有往生极乐世界的机会，谤法者则根本无法往生。而善导大师和印光大师则认为，谤法和造五逆者都有机会往生极乐世界。对于这些不同的说法，我是这样认为的：《无量寿经》中说这两种人不能往生，这是从难以往生的角度讲的。因为在所有的恶业之中，这两种恶业最为严重，为了让人们认识到其严重性，世尊才这么说的。但根据《观经》的说法，造了这两种恶业后，如果遇到善知识为自己开导，自己也以强烈的惭愧心发露忏悔，这样还是有往生的机会。
索达吉堪布 观无量寿经讲解7 ›
临终与中阴1
为死亡做准备、临终的心念、中阴，以及为临终者和亡人助念
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窍诀不在多，关键在于用得上
有些人经常想：我一辈子造了那么多恶业，临终肯定会很麻烦，如果那个时候能找到一位上师就好了。这种想法是对的，临终时有善知识引导确实很好。《毗奈耶经》中说，如果见到有人命终，比丘应当劝慰对方不要恐怖，要放下财物和亲人，一心专注于解脱和佛陀的功德。以前法王在讲《戒律根本颂》时曾引用过这个教证，并要求每个弟子都背下这个教证。希望大家也掌握这个窍诀，今后遇到临终者要用它帮助对方，当然，自己临终时更要用得上。
其实窍诀不在多，关键在于能否用得上。有些人虽然学了很多窍诀，可是临终时一个都用不上，反而生起贪心、嗔心、嫉妒心，结果毁坏了很多善根，这是非常可惜的。如果所学的窍诀能用得上，由于临终的心力非常强，那个时候就会成为解脱的良机。拿忏悔来说，活着时即使忏悔了很久，也不一定能灭除很多罪业，而临终时，只要听到阿弥陀佛的功德就能灭除八十亿劫的罪业。所以大家一定要把握临终的机会。
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其他
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高估自己的人也需要忏悔
有些人认为：忏悔什么呀，我的境界很高，我是学大圆满法的，我是学禅宗的。但这样可能是高估了自己，也许你自己相续当中的烦恼你没有发现，一旦发现的话，还是需要忏悔。一旦离开这个世间时，就像《极乐愿文》当中所讲的一样，往生极乐世界最大的两个障碍，一个是舍法罪，一个是五无间罪。我们很多人也有类似的过失和罪业，通过金刚萨埵法会这些罪业可以完全清净。
索达吉堪布 如何忏悔 › -
归纳发愿的窍诀三个方面
我今天跟大家归纳发愿的窍诀是三个方面：第一个是要发愿往生极乐世界；第二个尽量地积资净障，按照法王的要求，每年往生极乐世界的相关佛号、名号要好好念诵；第三个就是尽量好好地忏悔。
索达吉堪布 净土法门相关开示 › -
念金刚萨埵和阿弥陀佛心咒
每年的极乐法会，大家不管在不在学院，都应该全心全意持诵阿弥陀佛的名号或心咒。法王如意宝已经给大家留下了如此殊胜的窍诀，只要每年年初萨迦月念四十万遍金刚萨埵心咒忏悔罪障，年底天降月念三十万遍阿弥陀佛心咒，最后往生极乐世界肯定没问题。为什么要念金刚萨埵心咒？如果没有清净所造的罪业，不一定能顺利往生。作为法王如意宝的传承弟子，我们应该认真修持这些法门。
索达吉堪布 不凡讲解53 ›