净土与往生

法王如意宝曾说：“有些人发愿死后到地狱救度众生，这是自不量力的说法，如果连救度人间苦难众生的能力都没有，要到地狱里救度众生就更困难了。”有些人之所以这样发愿，也许是认为救度众生很容易，其实，救度众生并不像他们想得那么容易。我们去放生时，即便用尽了全部力气，也不敢说能从屠夫手里救出几头旁生，要从阎罗狱卒手中救出地狱众生就更难了。以前法王如意宝多次发愿：去世后首先往生极乐世界，依靠阿弥陀佛的加持得到等持、神通、智慧等无量功德后，再回到娑婆世界度化无量众生。作为后学弟子，我们也应跟随法王如意宝来发愿。

虽然我们现在没有这种能力，但是应该经常如是发愿。有一个人问我：“为什么我们要往生极乐世界呢？我也不喜欢享乐。那里有没有利益众生的机会？如果不能利益众生，那我不愿意往生到那里。”这一点无需担心。到了极乐世界以后，不用从事世间的工业、农业、商业，也不可能天天晒太阳、吃吃喝喝，唯一的事情就是弘法利生。虽然为了引导凡夫人，佛经中经常强调极乐世界很快乐，但实际上，于无数刹土示现无数化身利益无数众生，这才是往生极乐世界者的最大特点。在这个问题上，大家应该了解佛陀的甚深密意。

既然我们害怕堕入三恶趣，那如今值遇殊胜的净土法门时，每个人都要想尽办法往生极乐世界。一旦往生极乐世界，就意味着彻底远离了恶趣的怖畏。藏族有种说法：“如果往生到极乐世界，即使把你捆起来扔下去，也不会下堕恶趣。”为什么呢？因为极乐世界没有堕入恶趣的因缘，既然没有堕落的因缘，当然不可能堕入恶趣。所以，不想堕恶趣的人都要发愿往生极乐世界。

现在很多人重视长寿，希望自己长命百岁、健康无病。这些人应该发愿往生极乐世界，只要到了那里，就可以获得究竟的长寿，能在无量的时日中住世。而且在此期间不会有任何烦恼和痛苦，就像天界一样快乐无比。当然，极乐世界的快乐不是放逸，菩萨们在享受快乐的同时也能自然成办利益众生的事业。

极乐世界众生的心非常寂静快乐，这一点确实很令人羡慕。请大家想一想：如果每天从早到晚自己的心都非常清净，几乎不产生分别念，即使生分别念也是信心、智慧、慈悲心、欢喜心，那该多么好啊！可是，我们一天二十四小时当中，除了晚上酣睡时不起念头，其他时候到底产生的是什么心念？自己可以观察观察。这样一比较，我们确实应该发愿往生极乐世界。

为什么修行人对来世特别重视？并不是因为他们无知，不知道享受生活，实际上他们是最明智的。反而世间人由于被无明眼翳所覆，从来不知道为自己的前途考虑。因此，为了将来的究竟安乐，大家一定要发愿往生极乐世界。平时要再三往这方面想，这样到一定的时候，自然会产生往生的强烈心愿。每天早上起来、晚上睡觉，自己都要忏悔往昔所造的恶业，并发愿往生西方极乐世界。对于这个娑婆世界，心里不要有什么贪恋，要把它看做暂时的栖身之所。走远路的人经过一个花园时，可以顺便在里面坐一会儿，但不可能永远居住在那里，毕竟他是远行的过客。如果我们也像过路人一样，路过轮回的花园时只是稍微看一看，对再美好的法也没什么贪恋，有这种境界才说明相续中具足出离心。有了出离心以后，才会发下求解脱的清净愿。所以大家要努力培养出离心，经常发往生净土的愿，这样才会有往生的机会。

凡夫人相续中有很多烦恼和不好的习气，就像旁生不喜欢清净的食物却喜欢不清净的食物一样，许多凡夫人对于成就菩提、度化众生往往不觉得很稀有，对贪嗔痴的对境却特别耽著。身为凡夫人，我们也能看出自己的很多毛病：如果要听闻佛法或者做有意义的事情，就像爬山一样很辛苦；如果要干坏事，就像下坡一样轻松。很多人造起恶业来兴致勃勃，过了十年、二十年、三十年都不觉得长；如果要他们行持善事，闭关七天都觉得太漫长了，天天掰着指头数日子：已经过了一天、两天、三天……，还有两天才结束，我该怎么办啊？作为凡夫人，行持善法的确非常困难。正因为如此，所以我们要发愿往生极乐世界，在清净的莲花中化生，亲见阿弥陀佛，获得成佛的授记，那个时候行持善法就容易了。

发愿非常重要，平时做完念经、顶礼等善法，都要以这些善根发愿：愿我的相续中一刹那也不产生世间的分别念，愿我的所作所为悉能成办一切众生的利益，愿我早日产生出离心、菩提心和无二慧，愿我生生世世不害任何众生，愿我的善根尽快成熟并利益到众生，愿我生生世世不离三宝的光明，等等。尤其是欲求往生极乐世界者更要注重发愿，白天晚上都要想：愿我死后能立即往生极乐世界，面见阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，在他们的加持下，相续中遍满普贤行愿的如海功德，之后利益天边无际的众生。不仅心中这样发愿，口中也要这样说，这都是对治恶业、生起功德的办法。

在座的道友们首先应该忏悔罪业，之后以强烈的信心发愿往生极乐世界。每一个人什么时候离开世间是不好说的，因此平时一定要对往生净土有所准备。以前我对自己能否往生净土信心不足，有时候会怀疑：我到底能不能往生极乐世界？最近一段时间，我觉得自己应该有往生的希望。依靠净土法和传承上师的加持，我现在经常有这样的感觉：不管什么时候离开世间，我一定能往生极乐世界。不管白天还是夜晚，始终有这种强烈的信心。

产生行善的意乐后，哪怕念一句观音心咒，我们也应该诚心发愿：以此善根愿自他一切众生往生极乐世界。现在很多人的发愿就是：平平安安、快快乐乐、顺顺利利，或者是：家庭平安、工作顺利、婚姻美满。这些我都听惯了，很少有人提到利益众生、发愿成佛。如果为了短暂的人生几十年发愿，那这种发愿所摄的时间太短了，过期以后就没有用了。我们做任何事情都要着眼长远，目标不能太短暂，否则一过期自己和他人都用不上，那就太可惜了。

道友们应该舍弃这些世间小愿，要发出世间的大愿，最好按照《普贤行愿品》来发愿。《普贤行愿品》非常殊胜，从胜解行地乃至佛果之间的一切修法均可包含其中。作为初学者，如果无法完全领悟其内涵，在念诵《普贤行愿品》时可以发愿：愿依靠凡夫之身修持往生极乐世界之因，往生后现前一切普贤大愿。

一般来说，如果具备广大资粮，则什么愿都可以实现；登地的圣者发什么愿都会实现；清净戒律的人发愿也能实现；依靠殊胜的福田发愿，如供养僧众、佛像、成就者后发愿，这也很容易实现；以清净殊胜的意乐发愿，即没有任何自私自利心，完全是为了众生和佛法而发愿，这种发愿也很容易实现。这些都是依靠自力发愿，如果不具足这样的条件，也可以依靠三宝的威德力发愿。只要能够诚心祈祷三宝、念诵上述偈颂中的谛实语，那么三宝绝不会欺惑我们，必定能够成就一切所愿。总之大家要清楚，发愿是非常重要的，在佛经中有许多依靠发愿感受相应果报的事例。

因此我们如果发了恶愿的话，尤其是在自己行持一些善法、对僧众供养，这种过程当中就是发了恶愿是不合理的。应该比如说我们对僧众和佛陀面前供一支香、供一朵花，对僧众供一点糖啊，在这个时候自己要发一个清净的愿：“以这次善根的威力，愿我生生世世不要舍弃菩提心，愿我将来一定要获得成就。当然即生成就是最好不过的事情，但万一没有即生成就的话，愿我生生世世不要退转菩提心，一定要往生极乐世界。”等等像这样的发愿非常非常的重要。因此，希望大家发愿往生极乐世界，因为我们临死的这种因缘、临死的这种发愿是很容易转变的。因此，尤其是在我们死的时候，千万千万不能去想自己以前怀恨的人！有怀恨的事情挂在心上的话，到时候对自己往生会有很大障碍！

我希望大家在遇到法王、遇到这样的佛法、遇到这样的道场的时候，就是自己发愿是非常重要的。是心里面的这种发愿，而不是表面上的一些，比如做一些仪式啊……这些我觉得做也可以、不做也可以，不是非常重要的。最关键的是我们心里面发一个利他的菩提心，然后发清净的愿——临命终时往生极乐世界，生生世世都不要离开显宗和密宗，尤其是无上大圆满的甚深正法。就是这样的发愿，应该铭记于心。或者在自己常用的日记本上，应该写上：我今年天降日的时候发过这个愿。然后明年的时候回顾自己过去的一年，看看自己的发愿现在变了没有。我觉得这个还是非常重要的。

如果以清净心发愿往生极乐世界，虽然我们现在是凡夫，但这种发愿力一定是会成熟的。尤其在《文殊根本续》里说，如果自己的相续中具有戒律，以清净心来发愿的话，必定能够成就所愿，发什么样的愿，就能获得什么样的果。所以，不管是在家人还是出家人，相续中至少应具足皈依戒，或居士戒、出家戒、菩萨戒、密乘戒的一分戒律，在这个基础上再发愿，一定是能够成就的。

我们这个人身能在世上呆多久，这是很难说的，所以开极乐法会的时候，大家应该一边念《极乐愿文》一边发愿，平时也应当以《普贤行愿品》经常发愿。以前法王如意宝讲过，我们上课的时候，每天都具足了往生极乐世界的四种因，如果你在念诵时，内心发愿往生极乐世界，哪怕只有一刹那的念头，功德也是无量无边的。所以，希望大家经常以这些窍诀来调整自己的心，这是非常重要的。

这次听闻《净土教言》的所有人，大家都应该发愿跟着上师如意宝，待离开人间的时候往生极乐世界。如果内心真诚地发愿，诸佛菩萨的金刚语是不虚的，哪怕天塌下来也不是会欺骗我们的。无论是如今在座的人，还是以后看到这些法语的人，希望大家在看到的当下都如此发愿，上师的加持不可思议，阿弥陀佛的发愿力和智慧力也无法言说，依靠这种殊胜的因缘，将来必定会往生极乐世界的。

这可以说是他力往生，也可以说是自力往生。为什么是自力往生呢？倘若没有对阿弥陀佛、极乐世界希求心和信心，自己这方面的因缘就断了，纵然阿弥陀佛的加持不可思议，他确实创造了这么好的一个净土（释迦牟尼佛在各大经典中，经常赞叹阿弥陀佛的净土庄严），但我们没有发愿、自己的因缘不成熟，阿弥陀佛也没有办法。要知道，佛陀有三种不能：不能度无缘的众生、众生无边不能度尽、定业不能转。所以，如果自己没有信心的话，往生极乐世界也很困难。

我们不管在佛像面前也好，僧众面前也好，上师面前也好，意幻的三宝面前也好，一定要发愿往生极乐世界，请阿弥陀佛和所有的眷属慈悲摄受。这种发愿非常简单，但意义却是相当大的。大家今生遇到了这么殊胜的法门，如果没有发愿往生，就像遇到了真正的如意宝却不好好利用一样，确实非常遗憾，也非常可惜。要知道，来世我们能不能得到人身也很难说，纵然得到了人身，能不能遇到如此善巧方便的法门也不一定。所以，想要利益众生的大乘菩萨，必须要在心里面这样发愿。

今天听课的每个人也应该在诸佛菩萨面前发愿：我一定要往生极乐世界，乃至获得菩提果之间不要退失对三宝的信心。其实每个人都要像法处比丘那样发坚定的大愿，当时他和我们一样也是凡夫，但因为发了坚定的大愿，所以最后成就了佛果。学佛者都应该有他那样的长远目光，这样才会有成就的时候。

阿弥陀佛的每个发愿都有甚深的意义，它不是一个简单的口号，大家不能像在世间的学校听课一样，大概听一听、学一学就可以了。佛法有一个特点：它的每一句教言、每一个道理都可以让人们终生受用。如果你不懂其它很多佛法，最起码也要掌握阿弥陀佛因地的一个发愿，然后每天从早到晚、一辈子从小到老，你都可以这样来发愿。

我相信，在座很多人也应该有往生极乐世界的机会。只要自己具足清净信、欲乐信或者不退转信，经常以信心祈祷阿弥陀佛，经常发愿往生极乐世界，每天所做的善根都回向往生净土，比如听一堂课、念一百遍观音心咒、放一条生命、点一支香、磕一个头等，点点滴滴以上的善根都为了利益众生而回向往生极乐世界，那么，依靠佛陀金刚语的摄持（即阿弥陀佛接引众生往生净土之大愿）以及自心清净意乐力、法性不可改变力、有法永不欺惑力，临终时必定会往生西方极乐世界。

在春季，当天气、水分、肥料等因缘具足时，种子自然而然会发芽；同样，当佛陀的大愿、众生自己的善根发愿等因缘具足时，每个众生都能往生极乐世界。这就是一种自然的规律，大家应该对此深信不疑。