广大意乐菩萨乘的发心是怎样的呢？

只要虚空无处不在，众生就无处不在；只要众生无处不在，业和烦恼就无处不在；只要有业和烦恼，就决定有无尽的痛苦。感受无尽苦难的众生，无始以来无一没当过自己的父母，这个道理，佛陀在佛经中讲得很清楚。所有众生成为父母时，和现在的父母没什么区别，都是用纯净的意乐、善良的行为来养育自己，恩德极大。这些大恩父母虽然希求快乐，却不知道快乐的因是行善；虽然不想受苦，却不断造作痛苦的因，以至于他们想的和做的背道而驰。因此，要萌生“一切苦难众生远离痛苦该有多好”的善良意乐。

当我们想到要让他们离开痛苦时，还需要生起“将他们安置于身体安康、心情快乐等圆满安乐中”的善良意乐。但是，具足安乐的所依身，三恶趣的众生根本没有，而人天善趣虽然会享受一些安乐，但那也只是暂时的，实际上不会持续很久，超不出变苦的范畴，所以没有实质。可见，即使把一切众生安置于人天安乐，也不会有太大的利益。

我们还要认识到，就算远离了轮回之因的业和烦恼、轮回之果的痛苦，获得了声闻缘觉果位，具有自利圆满的安乐，但因为没有机会行持广大的利他，所以将众生安置于那些果位也无大利。因此，要通过证悟无我的智慧，从根本上断除轮回的一切痛苦；依靠大悲而不住涅槃，乃至虚空际利益众生，也就是说，要发起殊胜菩提心，将一切众生安置于不住有寂二边的正等觉佛果。

怎么修呢？心中观想：众生无始以来无一未曾做过我的父母。他们做父母时，就像现在的父母一样，最好的食物先给我吃，最好的衣服先给我穿，以极其慈爱的心行养育我。但是，这些对我有大恩的众生，虽然希求快乐，却不知快乐之因；虽然不想痛苦，却不由自主去造痛苦之因，真的很可怜。

这些众生所想与所行背道而驰，就像迷失在荒野的盲人。比如，他们大部分人为了长寿而杀生，遇到敌人时，担心如果不杀他，他会反过来杀自己，结果敌人越杀越多，尤其是杀了一个众生，还要偿还五百次生命。这些完全是颠倒的想法和行为。

或者是，他们为了得到财产受用去偷东西，这只会让自己遭受各种不幸，也是耗尽自身受用丰厚的因。特别是，以偷盗业力的程度轻重，还会成为相应的贫穷人。他们对此却一无所知。

可见，众生不知道如何得乐，也不知道如何避苦，我必须行持一个方便法，让所有众生离苦得乐。但是，我现在没有利益他们的能力。怎样才能获得利益他们的能力呢？必须要获得佛果，这样就能毫无困难又非常快速地利他。认识到这一点后，心里要这样立誓：为了利益一切有情，我要修成佛果。