《般若摄颂》科判

菩萨于此自寂静，彼是前佛所授记，

彼无我入起定想，因彻知法自性故。

若如是行行佛智，彼知无行真行故，

行持何法皆不缘，此即行持胜般若。

具善知识具胜观，闻诸佛母全无惧。

谁依恶友仰仗他，彼如新罐触水毁。

何故此者名菩萨？能断贪求尽诸贪，

无贪获证佛菩提，是故此得菩萨名。

何名菩提之大乘？乘之令众趋涅槃，

此乘如空无量殿，得喜乐安最胜乘。

谁乘去所不可得，谓趋涅槃实不得，

譬如火灭无去处，因是称说彼涅槃。

知诸有情与我同，知一切法如众生，

无生与生不分别，此即行持胜般若。

导师不住无为界，不住有为无住行，

如是菩萨无住住，无住即住佛说住。

明智菩萨如是行，不学罗汉缘觉地，

为一切智学佛法，一无所学即为学。

色增减取故非学，非执种种诸法学，

学亦缘取一切智，定生此即喜德学。

有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，

佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。

设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，

唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。

于生导师之十力，佛母经函谁缮写，

系带供奉花涂香，造塔供养福不及。

菩萨若本未尽知，宣说色想受行识，

无常行持假般若，智者永不坏诸法。

非色非受不缘想，不缘行识尽了知，

万法无生空性理，此即行持胜般若。

有化恒河沙数刹，众生皆证罗汉果，

书此般若经函赠，最上有情福更胜。

先佛俱胝那由他，住千俱胝无边刹，

离忧世间诸怙主，为灭痛苦示宝法。

初发殊胜菩提心，至诸导师妙法尽，

期间如来诸福德，具波罗蜜佛陀法，

佛子声闻学无学，有漏无漏之善法，

菩萨集已作随喜，利生回向大菩提。

菩萨先前行持时，行此般若无疑知，

闻即彼起本师想，依此速证寂菩提。

昔行时事无量佛，然若未信佛般若，

闻已慧浅彼弃此，舍无救护堕无间。

故欲证佛最胜智，于此佛母当起信，

犹如商人至宝洲，荡财返回非应理。

勇士所行依般若，真超三界非解脱，

虽除烦恼示投生，无老病死示死殁。

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

行清净者不行色，不行识想受及行，

如是而行断诸贪，行解脱贪诸佛智。

明智菩萨如是行，断贪趋向无贪执，

如离罗睺日昭住，失火焚烧草木林。

入多由旬荒道人，见牧牛人交界林，

思乃临近村城兆，得安慰无盗匪惧。

如是寻觅菩提时，得闻诸佛此般若，

彼得慰藉无畏惧，非罗汉果缘觉地。

行胜般若瑜伽者，不见色之增与减，

不见非法法法界，不证涅槃彼住智。

行此不计佛诸法，五力神足寂菩提，

远离分别依加持，行此即行胜般若。

有人已得无价宝，稀有恒时害亦多，

如是如来胜般若，法宝难得害亦多。

乐此佛乘定生者，众生平等父母想，

利心慈意勇精进，无嗔正直说柔语。

世间荒途饥馑疾，见而不惧披铠甲，

后际恒勤尽了知，尘许不生厌倦意。

若问行为以及根，菩萨不说空无相，

不讲不退转地法，知彼尚未得授记。

等恒河刹诸有情，假设普皆成恶魔，

一毛亦化相同数，彼等无法障智者。

四因菩萨具智力，四魔难胜不能动，

安住空性不舍众，如说而行佛加持。

此胜法藏妙法藏，佛种众生安乐藏，

过去未来十方佛，此生法界不穷尽。

菩萨知晓此缘起，无生无灭此般若，

如日无云放光芒，除无明暗获自然。

责骂抑或常殴打，女仆于主不顶撞，

思量彼将杀害我，怀极恐惧受其压。

为菩提入大菩提，当如众生之奴仆，

依此成佛圆功德，草木失火焚烧彼。

初发殊胜菩提心，至获无上菩提间，

作意仅一昼夜时，当知明智行精进。

若有说毁须弥山，随即将得大菩提，

生厌倦心思其量，尔时菩萨成懈怠。

仅此限度有何难？发刹那粉山王心，

智者菩萨行精进，不久获佛胜菩提。

菩萨纵享五欲妙，然皈依佛法圣僧，

思维成佛念遍知，当知智者住戒度。

俱胝劫行十善业，然求独觉罗汉果，

时戒有过是失戒，彼发心罪重他胜。

若行佛道菩萨思，此等具戒此破戒，

起种种想是破戒，失戒不具清净戒。

谁无我想众生想，离想贪岂有恶戒？

谁无执戒非戒心，导师说此是戒律。

三有无余诸众生，假设彼等无量劫，

供世间解佛罗汉，独觉而求声闻果。

善巧方便智菩萨，随喜彼等做福事，

利生回向大菩提，回向胜过诸群生。

如碔砆宝纵成堆，一琉璃宝能胜彼，

众生广大诸布施，随喜菩萨胜过彼。

若菩萨于众生施，不执我所不惜事，

彼生善根增大力，犹如无云上弦月。