《中观庄严论》科判

设若依前前，刹那威力生，

此不成无为，如心与心所。

若许诸刹那，此等自在生，

不观待他故，应成恒有无。

遣除无情性，识方得以生，

凡非无情性，此乃自身识。

一无分自性，三性非理故，

彼之自证知，非为所能事，

故此为识性，自证方合理，

识有相派许，彼二实异体，

彼如影像故，假立可领受。

不许以境相，转变之识宗，

彼觉外境相，此事亦非有。

一识非异故，行相不成多，

是故依彼力，境则无法知。

未离诸相故，识不成唯一。

非尔如何说，此二为一体？

于白等诸色，彼识次第现，

速生故愚者，误解为顿时。

倘若如是许：现见画面时，

尽其多种识，同一方式生。

力等性声等，许具一境相，

识亦不合理，三性境现故。

若许事体三，识现唯一相，

与彼不同现，岂许彼取彼？

设若真实中，识将成多种，

或彼等成一，违故定各自。

若异相为一，岂非裸体派？

种种非一性，犹如异宝等。

各种若一性，现为异本体，

遮障未障等，岂成此差别？

设若相无有，岂明受彼等。

与其事异体，如是识非有。

若谓迷知此，无论依迷乱，

或由彼力生，彼皆随他转。