《如意宝藏论》科判

依基所依能依三。

尔后色界之自性，四种静虑十善果，

心相续依光明身，欢喜等持久安住。

空无边处向下方，衡量二万由旬处，

碔砆宝饰虚空中，上增光明澄清色。

获无过禅圣者处，堪称余处诸相顶，

名色究竟彼天众，身高一万六由旬，

寿量亦达此中劫。

蓝宝庄严虚空中，善见八千由旬身，

寿亦同等中劫数。

珍宝妙严虚空中，由上衍生善现天，

身量四千由旬明，寿亦达此中劫数。

紫蕊珍宝虚空中，无烦二千由旬身，

寿亦达此中劫数。

水晶宝楼虚空中，无热天身千由旬，

寿量亦是千中劫。

精美宝遍虚空中，广果五百由旬身，

寿量亦此中劫数。

嘎勒宝饰虚空中，福生天身由旬数，

寿中劫数二百五。

宝云密严虚空中，无云天身由旬数，

寿中劫数百廿五。

发光珍宝虚空中，遍净天身由旬数，

寿中劫数六十四。

蓝宝石严虚空中，无量净天身由旬，

寿中劫数三十二。

贝当革朗宝虚空，少净十六由旬身，

寿量亦此中劫数。

西格札宝虚空中，光明天身八由旬，

寿量亦此中劫数。

猫眼水晶严虚空，无量光身四由旬，

寿亦等此中劫数。

勇光珍宝虚空中，少光天身二由旬，

寿量亦此中劫数。

革热匝宝虚空中，大梵身量由旬数，

寿中劫数一点五。

萨莫嘎宝虚空中，梵辅天身一由旬，

寿量亦此中劫数。

布当嘎宝虚空中，梵众天身半由旬，

寿量亦此中劫数。

彼携无量宫化生，圆满著衣无父母，

非依段食享禅食，四相功德自性故。

略说此等增减者。

如是住时法差别，亦有六趣及四生，

六基十时十七事，十四资具八随行。

十世间行三言语，二十二罪六十三，

众生八期四入胎。

六种生计六护卫，七慢七骄四名言，

及与诸多名言基。

了知六事经九事，眷属八事等共称。

宣说住时余差别，欲界饥渴上界无，

三洲具有多种食，声不美洲唯有稻。

欲天甘露上禅食，人有屎尿天众无，

三洲降雨现大小，声不美洲诸天无。

宝粮买卖稼贤劣，刻意造处皆等同，

三洲欲天处四色，色界声不美洲白，

三洲布棉绸氆衣，北洲六天薄轻柔。

三洲冷暖北天无，声不美外欲天人，

嫁女娶妻上界无。君民仆从男女同。

有财无粮六欲天，有粮无财北俱洲，

无有亲友同色界，三洲具粮财亲友，

梵众天等上界无。

化生无尸余有尸，行亦以自神变成，

或依他者而上行，此外下者不见上。

梵众等来赡洲时，依于下地幻化至。

四洲人现昼夜分，欲天莲花开闭分，

北洲亡转忉利天，余皆不定以业异。

痛苦亦有死迁堕，与诸非天起争战。

因即有三赡洲业，树木目视仙女感。

白法黑法之龙类，空中众天起冲突，

政权部类争分裂，白方八大胜龙王，

黑龙争战天兵胜。

罗睺罗乱而战败，尔时四大天王至，

白鬘至项鬘战乱。

惨败修罗王发动，须弥动摇王近王，

往粗恶苑披盔甲，乘极坚象率天兵，

山王水界相迎战，抛须弥山持日月，

诸天站立七人高，洁白福德力所成。

非天胜军至山顶，天众七日关城门，

非天失败金地城，七日闭门而安住。

如是天与非天争，具多痛苦懦夫逃，

昏厥生起大忧愁。

永计甚深解脱道，除上师外不能示，

是故恒常依上师。

宣说取舍甚深要，去苦疾除无明霾，

开慧眼显解脱道，唯有上师故恒依。

修解脱依圆二资，彼之根本胜上师，

天等世间皆无故，福田之最敬恒依。

恶趣违缘畏惧中，救护皈胜亦无余，

佛陀亦依上师故，为离邪畏恒依止。

令德圆满亦无余，依止上师圆满故，

为初中末解脱德，得以富足恭敬依。

尤其浊世慈师外，余不能作我导师，

故以胜佛大敬依。

与彼交往过无穷，自相续劣净观少，

偏袒骄傲执自胜，自赞毁他舍正法，

诽谤大乘善知识。

爱财射贪嗔毒箭，随今世转离解道，

减灭善妙增不善。

此外交谁沾染彼，依愚者灭闻思慧，

嗔者粗暴性情劣，贪者爱境得增盛，

依我慢者执二边，依嫉妒者争心切，

交替相处轮染过。

与无出离恋今世，议者嬉戏妩媚者，

图高官财暴利者，公职人等相交往，

沾染彼恶行恶缘。

交往愚者之过患，昧所知处偏袒慢，

不知解道行歧途。

交无信勤灭善法，修行懈怠失敬信。

交往小乘求自寂，心力微弱无悲悯，

具违胜乘多过患。

无见等持失学处，护平庸心求利养，

唯贪无要具空见，无有觉受名相师，

交彼无义随词句，犹如鹦鹉之学舌。

依彼等障解脱道，灭善不成善趣处，

寂乐菩提何须说，故当远离罪恶友。

复说次第引导法。

依彼了知乘次第，功德递增无畏惧，

无误见行相圆融。

未如是说过无穷，上下前后离次第，

渐失佛教之总轨，慧浅畏惧邪见弃。

不明次序不证深，轻视有为之善法，

增损为因误因果，不知取舍昧所知，

舍弃大乘悲发心。

具空见者堕恶趣，声称无作处庸俗，

于未成熟众泄密，过多故说乘次第。

所说法即乘差别，一切取舍所知处。

初学者前说因果，入道者前说乘别，

行利他前五明等，一切深广之次第。

彼亦遣除诸违缘，内外愦闹利养财，

酗酒睡眠与昏愦，失正念等障闻义。

不恭敬等六魔业，我慢等六障碍业，

诈现等六舍法业，求财等六散乱过，

图利等六颠倒过，行他等六歧途法，

断三十六过患听。

尔时谨慎而恭听，宝珠想等六关键，

忍烦恼等六苦行，求多闻等六不变，

起悲心等六所为，知分别等六必要，

寻正法等六寻求，具三十六功德闻。

断除散乱及愦闹，法供真实意幻供，

顶礼端坐而合掌。

结尾感念法师恩，如幻回向大菩提。

十一门类三百六，分前后际与现今。

十种对称九常恒，六种歪说七信禅，

六位本师六大臣，四种附属六论议，

四因见与二论师，说密如是十一类。

彼等归摄即常断，无粗细变实无有，

如无恒常岂有断？

具多自性彼等数，数论胜论密行派，

裸体木曜此五派。

数论派称若通晓，神我主物诸现象，

依此解脱实虚妄，自性异体汇相违。

胜论所知六句义，修成解脱非真实。

遍入视尊吠陀量，许修十宗成解脱，

彼纵解脱无利益，故弃颠倒诸宗义。

吠陀为量尤其是，声称密语解脱宗，

如空遍我具九别，非真遍计之浪涛，

难越有海真稀奇。

裸体派者随梵天，胜者所说视为量，

许七句义多归一，彼已舍弃殊胜义，

故住三有稠林中。

木曜派依七宗轨，由此随行虚空故，

自欺欺人害诸世。

小乘以根次第二，声闻以及辟支佛。

修量了知有为坏，精进畏弃今生事，

刹那亦不平庸住，厌离出离紧迫起。

信心自性如良田，成诸法因增善资，

信如航船渡有海，如护送者离魔惑。

如乘骑至解脱城，如摩尼宝成所愿，

犹如勇士伏罪恶，积累资粮殊妙宝。

无缘解脱无少信，彼之过患无穷尽。

如海底石无解脱，无舟子船不渡有，

如断臂至无善缘，如种子焚无觉芽，

如盲不见色法光，如落坑中永流转。

善业分随福德分，随解脱分此二种。

复当思维轮回苦，无有实质不常住，

故勤设法速越过，三界六道世间苦。

如是轮回似火坑，无安乐如水车轮，

辗转不断无始终，智者生喜为解脱。