《入菩萨行论》科判

每一科旁标的是「入行论广解」第几课讲它，跨几课的标起止。这门课共 201 课，第 4–201 课讲在科判里，前 3 课不在树上。

• 完整无缺、正确无误开明大乘道的这部入菩萨行论 分二 第4–201课

  • 甲一 论名 分二 第4课

    • 乙一 真实论名 第4课

      梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕

    • 乙二 译礼 第4课
  • 甲二 论义 分三 第5–201课

    • 乙一 入造论之理 分二 第5–6课

      • 丙一 真实宣说 分三 第5–6课

        • 丁一 礼赞句 第5课

          善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。

        • 丁二 立誓句 第6课

          今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。

        • 丁三 示现谦虚 第6课

          此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，

          是故未敢言利他，为修自心撰此论。

          循此修习善法故，吾信亦得暂增长，

          善缘等我诸学人，若得见此容获益。

      • 丙二 讲述宣说之必要关联 分三 第6课

        • 丁一 各自之本体 第6课
        • 丁二 宣说之必要 第6课
        • 丁三 如何宣说 第6课
    • 乙二 所入之自性 分三 第7–190课

      • 丙一 入者所依补特伽罗 分二 第7课

        • 丁一 宣说身所依暇满难得 第7课

          暇满人身极难得，既得能办人生利，

          倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

        • 丁二 意乐所依福德之心稀罕 第7课

          犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，

          如是因佛威德力，世人暂萌修福意。

      • 丙二 入者之意乐 分二 第8–35课

        • 丁一 发心之功德 分三 第8–14课

          • 戊一 真实功德 分二 第8–11课

            • 己一 共同功德 分五 第8–10课

              • 庚一 断除罪业 第8课

                以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，

                舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。

              • 庚二 成办利乐 第8课

                佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，

                无量众生依于此，顺利能获最胜乐。

              • 庚三 满足愿望 第8课

                欲灭三有百般苦，及除有情众不安，

                欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。

              • 庚四 名义转移 第8课

                生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，

                即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。

              • 庚五 以喻赞德 分六 第9–10课

                • 辛一 以点金剂之喻说明由劣变胜 第9课

                  犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，

                  无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。

                • 辛二 以如意宝之喻说明难得与珍贵 第9课

                  众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，

                  诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。

                • 辛三 以妙树之喻说明果不穷尽而增上 第9课

                  其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，

                  菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

                • 辛四 以护送者之喻说明救脱罪业之果 第9课

                  如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，

                  若有速令解脱者，畏罪之人何不依。

                • 辛五 以火之喻说明彻底摧毁罪业 第10课

                  菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。

                • 辛六 经中所说其他功德之理 第10课

                  智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。

            • 己二 特殊功德 分三 第10–11课

              • 庚一 分类 第10课

                略摄菩提心，当知有二种，

                愿求菩提心，趣行菩提心。

              • 庚二 本体之差别 第11课

                如人尽了知，欲行正行别，

                如是智者知：二心次第别。

              • 庚三 功德之差别 第11课

                愿心于生死，虽生广大果，

                犹不如行心，相续增福德。

                何时为度尽，无边众有情，

                立志不退转，受持此行心，

                即自彼时起，纵眠或放逸，

                福德相续生，量多等虚空。

          • 戊二 具功德之合理性 分二 第11–13课

            • 己一 教证之合理性 第11课

              为信小乘者，妙臂问经中，

              如来自宣说，其益极应理。

            • 己二 理证之合理性 分二 第12–13课

              • 庚一 意乐殊胜 分二 第12课

                • 辛一 意乐之所缘广大 第12课

                  若仅思疗愈，有情诸头疾，

                  具此饶益心，获福无穷尽，

                  况欲除有情，无量不安乐，

                  乃至欲成就，有情无量德。

                • 辛二 宣说意乐超胜世间 第12课

                  是父抑或母，谁具此心耶？

                  是仙或欲天，梵天有此耶？

                  彼等为自利，尚且未梦及，

                  况为他有情，生此饶益心？

                  他人为自利，尚且未能发，

                  珍贵此愿心，能生诚稀有！

              • 庚二 加行殊胜 分二 第13课

                • 辛一 加行所缘广大 第13课

                  珍贵菩提心，众生安乐因，

                  除苦妙甘霖，其福何能量？

                  仅思利众生，福胜供诸佛，

                  何况勤精进，利乐诸有情。

                • 辛二 其他无有如此加行 第13课

                  众生欲除苦，反行痛苦因，

                  愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

                  于诸乏乐者，多苦诸众生，

                  足以众安乐，断彼一切苦，

                  更复尽其痴，宁有等此善！

                  安得似此友！岂有如此福！

          • 戊三 赞叹具发心之补特伽罗 分五 第13–14课

            • 己一 自行利益 第13课

              若人酬恩施，尚且应称赞，

              何况未受托，菩萨自乐为。

            • 己二 是殊胜施主 第14课

              偶备微劣食，嗟施少众生，

              令得半日饱，人敬为善士，

              何况恒施予，无边有情众，

              善逝无上乐，满彼一切愿。

            • 己三 是殊胜福田 第14课

              博施诸佛子，若人生恶心，

              佛言彼堕狱，长如心数劫。

              若人生净信，得果较前胜。

            • 己四 不为痛苦所害 第14课

              佛子虽逢难，善增罪不生。

            • 己五 称为应礼处与皈依处 第14课

              何人生此心，我礼彼人身，

              加害结乐缘，皈依乐源尊。

        • 丁二 受持之方法 分二 第15–35课

          • 戊一 总义 分二 第15–17课

            • 己一 抉择发心 分二 第15课

              • 庚一 本体 第15课
              • 庚二 分类 第15课
            • 己二 随发心而行持 分三 第15–17课

              • 庚一 受戒方法 分三 第15–16课

                • 辛一 受戒之对境 第15课
                • 辛二 受戒之补特伽罗 第15课
                • 辛三 受戒之仪轨 第16课
              • 庚二 护戒方法 第16课
              • 庚三 还净方法 第17课
          • 戊二 论义 分三 第17–35课

            • 己一 加行 分二 第17–32课

              • 庚一 净化自相续 分八 第17–30课

                • 辛一 供养 分二 第17–21课

                  • 壬一 总说 第17课

                    为持珍宝心，我今供如来，

                    无垢妙法宝，佛子功德海。

                  • 壬二 别说 分六 第17–21课

                    • 癸一 供养无主物 分二 第17–18课

                      • 子一 真实供养 第17课

                        鲜花与珍果，种种诸良药，

                        世间珍宝物，悦意澄净水。

                        巍巍珍宝山，静谧宜人林，

                        花严妙宝树，珍果垂枝树。

                        世间妙芳香，如意妙宝树，

                        自生诸庄稼，及余诸珍饰，

                        莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。

                        浩瀚虚空界，一切无主物，

                        意缘敬奉献，牟尼诸佛子，

                        祈请胜福田，悲愍纳吾供。

                      • 子二 供养彼等之原因 第18课

                        福薄我贫穷，无余堪供财，

                        祈求慈怙主，利我受此供。

                    • 癸二 供养身体 第19课

                      愿以吾身心，恒献佛佛子，

                      恳请哀纳受，我愿为尊仆。

                      尊既慈摄护，利生无怯顾，

                      远罪净身心，誓断诸恶业！

                    • 癸三 意幻供养 第19–20课

                      馥郁一净室，晶地亮莹莹，

                      宝柱生悦意，珠盖频闪烁。

                      备诸珍宝瓶，盛满妙香水，

                      洋溢美歌乐，请佛佛子浴。

                      香薰极洁净，浴巾拭其身。

                      拭已复献上，香极妙色衣。

                      亦以细柔服，最胜庄严物，

                      庄严普贤尊，文殊观自在。

                      香遍三千界，妙香涂敷彼，

                      犹如纯炼金，发光诸佛身。

                      于诸胜供处，供以香莲花，

                      曼陀青莲花，及诸妙花鬘。

                      亦献最胜香，香溢结香云。

                      复献诸神馐，种种妙饮食。

                      亦献金莲花，齐列珍宝灯。

                      香敷地面上，散布悦意花。

                      广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，

                      严空无量饰，亦献大悲主。

                      金柄撑宝伞，周边缀美饰，

                      形妙极庄严，亦展献诸佛。

                    • 癸四 发愿供养 第21课

                      别此亦献供，悦耳美歌乐，

                      愿息有情苦，乐云常住留。

                      唯愿珍宝花，如雨续降淋，

                      一切妙法宝，灵塔佛身前。

                    • 癸五 无上供养 第21课

                      犹如妙吉祥，昔日供诸佛，

                      吾亦如是供，如来诸佛子。

                    • 癸六 赞叹供养 第21课

                      我以海潮音，赞佛功德海，

                      愿妙赞歌云，飘临彼等前。

                • 辛二 顶礼 第21课

                  化身微尘数，匍匐我顶礼，

                  三世一切佛，正法最胜僧，

                  敬礼佛灵塔，菩提心根本，

                  亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。

                • 辛三 皈依 分二 第22课

                  • 壬一 总义 分二 第22课

                    • 癸一 抉择皈依 分三 第22课

                      • 子一 本体 第22课
                      • 子二 分类 第22课
                      • 子三 各自之自性 第22课
                    • 癸二 随皈依而行持 第22课
                  • 壬二 论义 第22课

                    乃至菩提果，皈依诸佛陀，

                    亦依正法宝，菩萨诸圣众。

                • 辛四 忏罪 分二 第22–28课

                  • 壬一 总义 分三 第22课

                    • 癸一 所净罪业之六门 第22课
                    • 癸二 能净四对治力 分四 第22课

                      • 子一 厌患对治力 第22课
                      • 子二 所依对治力 第22课
                      • 子三 现行对治力 第22课
                      • 子四 返回对治力 第22课
                    • 癸三 净法加行正行后行 第22课
                  • 壬二 论义 分四 第22–28课

                    • 癸一 厌患对治力 分二 第22–23课

                      • 子一 总说忏悔罪业之方式 第22课

                        我于十方佛，及具菩提心，

                        大悲诸圣众，合掌如是白：

                        无始轮回起，此世或他生，

                        无知犯诸罪，或劝他作恶，

                        或因痴所牵，随喜彼所为，

                        见此罪过已，对佛诚忏悔。

                      • 子二 依殊胜对境而忏悔特殊罪业之方式 第23课

                        惑催身语意，于三宝父母，

                        师长或余人，造作诸伤害。

                        因昔犯众过，今成有罪人，

                        一切难恕罪，佛前悉忏悔。

                    • 癸二 所依对治力 分三 第23–26课

                      • 子一 皈依原因 分二 第23–25课

                        • 丑一 略说 第23课

                          罪业未净前，吾身或先亡，

                          云何脱此罪，故祈速救护！

                        • 丑二 广说 分二 第23–25课

                          • 寅一 思维疾速死亡而生起皈依之心 分三 第23–24课

                            • 一 略说 第23课

                              死神不足信，不待罪净否，

                              无论病未病，寿暂不可恃。

                              因吾不了知，死时舍一切，

                              故为亲与仇，造种种罪业。

                            • 二 广说 第23课

                              仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，

                              吾身必死亡，一切终归无。

                              人生如梦幻，无论何事物，

                              受已成念境，往事不复见。

                              复次于此生，亲仇半已逝，

                              造罪苦果报，点滴候在前。

                            • 三 摄义 第24课

                              因吾不甚解：命终如是骤，

                              故起贪嗔痴，造作诸恶业。

                              昼夜不暂留，此生恒衰减，

                              额外无复增，吾命岂不亡？

                          • 寅二 思维死亡极恐怖而生起皈依之心 分二 第24–25课

                            • 一 略说 第24课

                              临终弥留际，众亲虽围绕，

                              命绝诸苦痛，唯吾一人受。

                              魔使来执时，亲朋有何益？

                              唯福能救护，然我未曾修。

                              放逸我未知：死亡如是怖，

                              故为无常身，亲造诸多罪。

                            • 二 广说 第25课

                              若今赴刑场，罪犯犹惊怖，

                              口干眼凸出，形貌异故昔。

                              何况形恐怖，魔使所执持，

                              大怖忧苦缠，苦极不待言。

                              谁能救护我，离此大怖畏，

                              睁大凸怖眼，四方寻救护，

                              四方遍寻觅，无依心懊丧，

                              彼处苦无依，惶惶何所从？

                      • 子二 所皈依之对境 分二 第25–26课

                        • 丑一 皈依共同三宝 第25课

                          佛为众怙主，慈悲勤护生，

                          力能除众惧，故我今皈依。

                          如是亦皈依，能除轮回怖，

                          我佛所悟法，及菩萨圣众。

                        • 丑二 皈依具愿力之菩萨 第26课

                          因怖惊颤栗，将身奉普贤，

                          亦复以此身，敬献文殊尊。

                          哀号力呼求，不昧大悲行，

                          慈尊观世音，救赎罪人我！

                          复于虚空藏，及地藏王等，

                          一切大悲尊，由衷祈救护。

                          皈依金刚手，怀嗔阎魔使，

                          见彼心畏惧，四方速逃逸。

                      • 子三 如何皈依 第26课

                        昔违尊圣教，今生大忧惧。

                        愿以皈命尊，求速除怖畏！

                    • 癸三 现行对治力 分三 第27–28课

                      • 子一 理当精进对治 分二 第27课

                        • 丑一 以患者之喻说明 第27课

                          若惧寻常疾，尚需遵医嘱，

                          何况贪等患，百罪恒缠身。

                          一嗔若能毁，赡部一切人，

                          疗惑诸药方，遍寻若不得。

                          医王一切智，拔苦诸圣教，

                          知已若不行，痴极应呵责。

                        • 丑二 以险处之喻说明 第27课

                          若遇寻常险，犹须慎防护，

                          况堕千由旬，长劫险难处。

                      • 子二 迅速精进 分三 第27–28课

                        • 丑一 寿命不可靠 第27课

                          若思今不死，安逸此非理，

                          吾生终归尽，死期必降临。

                          谁赐我无惧？云何定脱苦？

                          倘若必死亡，为何今安逸？

                        • 丑二 受用不可靠 第28课

                          除忆昔经历，今吾复何余？

                          然因执著彼，屡违上师教。

                        • 丑三 亲友不可靠 第28课

                          此生若须舍，亲友亦如是，

                          独行无定所，何须结亲仇？

                      • 子三 如何精进 分二 第28课

                        • 丑一 意乐 第28课

                          不善生诸苦，云何得脱除？

                          故吾当一心，日夜思除苦。

                        • 丑二 加行 第28课

                          吾因无明痴，犯诸自性罪，

                          或佛所制罪，如是众过罪，

                          合掌怙主前，以畏罪苦心，

                          再三礼诸佛，忏除一切罪。

                    • 癸四 返回对治力 第28课

                      诸佛祈宽恕，往昔所造罪，

                      此既非善行，尔后誓不为！

                • 辛五 随喜 分二 第29课

                  • 壬一 随喜世间善 第29课

                    欣乐而随喜，一切众有情，

                    息苦诸善行，得乐诸福报。

                  • 壬二 随喜出世善 第29课

                    随喜积善行：彼为菩提因。

                    随喜众有情：实脱轮回苦。

                    随喜佛菩提，佛子地诸果。

                    亦复乐随喜：能与有情乐，

                    发心福善海，及诸饶益行。

                • 辛六 请转法轮 第29课

                  我于十方佛，合掌诚祈请，

                  为苦惑迷众，燃亮正法灯。

                • 辛七 祈请不涅槃 第29课

                  若佛欲涅槃，合掌速祈请，

                  住世无量劫，莫令世间迷。

                • 辛八 回向福德 分二 第30课

                  • 壬一 总回向 第30课

                    如是诸观行，所积一切善，

                    以彼愿消除，有情一切苦。

                  • 壬二 别回向 分三 第30课

                    • 癸一 为患病者回向 第30课

                      乃至众生疾，尚未疗愈前，

                      愿为医与药，并作看护士。

                    • 癸二 为饥渴者回向 第30课

                      盼天降食雨，解除饥渴难，

                      于彼灾荒劫，愿成充饥食。

                    • 癸三 为贫穷者回向 第30课

                      为济贫困者，愿成无尽藏，

                      愿诸资生物，悉现彼等前。

              • 庚二 为利他而修心 分二 第31–32课

                • 辛一 总说布施一切 分二 第31课

                  • 壬一 所施 第31课

                    为利有情故，不吝尽施舍，

                    身及诸受用，三世一切善。

                  • 壬二 原因 第31课

                    舍尽则脱苦，吾心成涅槃，

                    死时既须舍，何若生尽施。

                • 辛二 别说布施身体 分二 第31–32课

                  • 壬一 布施缘自己而造业之众生 分二 第31–32课

                    • 癸一 无条件而布施 第31课

                      吾既将此身，随意施有情，

                      一任彼欢喜，恒常打骂杀。

                      纵人戏我身，侵侮并讥讽，

                      吾身既已施，云何复珍惜？

                      一切无害业，令身尽顺受。

                    • 癸二 发愿成为利益之因 分二 第32课

                      • 子一 总说 第32课

                        愿彼缘我者，悉获众利益。

                      • 子二 别说 分二 第32课

                        • 丑一 回向意乐具义 第32课

                          若人因见我，生起信憎心，

                          愿彼恒成为，成办众利因。

                        • 丑二 回向行为具义 第32课

                          愿彼毁我者，及余害我者，

                          乃至辱我者，皆具菩提缘。

                  • 壬二 回向成为利众之因 第32课

                    路人无怙依，愿为彼引导，

                    并作渡者舟，船筏与桥梁。

                    求岛即成岛，欲灯化为灯，

                    觅床变作床，凡需仆从者，

                    我愿成彼仆。

                    愿成如意牛，妙瓶如意宝，

                    明咒及灵药，如意诸宝树。

                    如空及四大，愿我恒成为，

                    无量众有情，资生大根本。

                    迨至尽空际，有情种种界，

                    殊途悉涅槃，愿成资生因。

            • 己二 正行 第33课

              如昔诸善逝，先发菩提心，

              复此循序住，菩萨诸学处。

              如是为利生，我发菩提心，

              复于诸学处，次第勤修学。

            • 己三 后行 分二 第34–35课

              • 庚一 连接文 第34课

                智者如是持，清净觉心已，

                复为增长故，如是赞发心。

              • 庚二 真实后行 分二 第34–35课

                • 辛一 令自欢喜 分二 第34课

                  • 壬一 因成办自利而生欢喜 第34课

                    今生吾获福，善得此人身，

                    复生佛家族，今成如来子。

                    尔后我当为，宜乎佛族业，

                    慎莫染污此，无垢尊贵种。

                    犹如目盲人，废聚获至宝，

                    生此菩提心，如是我何幸！

                  • 壬二 因成办他利而生欢喜 第34课

                    灭死胜甘露，即此菩提心，

                    除贫无尽藏，即此菩提心，

                    疗疾最胜药，亦此菩提心。

                    彼为泊世途，众生休憩树，

                    复是出苦桥，度众离恶趣。

                    彼是除恼热，东升心明月。

                    复是璀璨日，能驱无知霾。

                    是拌正法乳，所出妙醍醐。

                    于诸漂泊客，欲享福乐者，

                    此心能足彼，令住最胜乐。

                • 辛二 令他欢喜 第35课

                  今于怙主前，筵众为上宾，

                  宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。

      • 丙三 趋入之方法 分五 第36–190课

        • 丁一 戒律 分二 第36–69课

          • 戊一 不放逸 分三 第36–46课

            • 己一 略说 第36课

              佛子既如是，坚持菩提心，

              恒勤勿懈怠，莫违诸学处。

            • 己二 广说 分三 第36–46课

              • 庚一 谨慎修学所修 分三 第36–38课

                • 辛一 不舍菩提心之合理性 第36课

                  遇事不慎思，率尔未经意，

                  纵已誓成办，后宜思取舍。

                  诸佛及佛子，大慧所观察，

                  吾亦屡思择，云何舍誓戒？

                • 辛二 舍弃菩提心之过患 分三 第36–37课

                  • 壬一 异熟果堕恶趣 分三 第36–37课

                    • 癸一 真实宣说 第36课

                      若誓利众生，而不勤践履，

                      则为欺有情，来生何所似？

                    • 癸二 彼之合理性 第36课

                      意若思布施，微少凡常物，

                      因悭未施予，经说堕饿鬼。

                      况请众生赴，无上安乐宴，

                      后反欺众生，云何生善趣？

                    • 癸三 遣除争论 第37课

                      有人舍觉心，却办解脱果，

                      彼业不可思，知唯一切智。

                  • 壬二 失毁利他行为 第37课

                    菩萨戒堕中，此罪最严重，

                    因彼心若生，将损众生利。

                    虽仅一刹那，障碍此福德，

                    因损有情利，恶趣报无边。

                    毁一有情乐，自身且遭损，

                    况毁尽空际，有情众安乐。

                  • 壬三 阻碍解脱 第37课

                    故杂堕罪力，菩提心力者，

                    升沉轮回故，登地久蹉跎。

                • 辛三 教诫不舍菩提心 第38课

                  故如所立誓，我当恭敬行，

                  今后若不勉，定当趋下流。

                  饶益众有情，无量佛已逝，

                  然我因昔过，未得佛化育。

                  若今依旧犯，如是将反复，

                  恶趣中领受，病缚剖割苦。

              • 庚二 谨慎所依暇满 分三 第38–41课

                • 辛一 暇满难得 第38课

                  如值佛出世，为人信佛法，

                  宜修善稀有，何日复得此？

                  纵似今无病，足食无损伤，

                  然寿刹那欺，身犹须臾质。

                • 辛二 未得之过患 分二 第39–40课

                  • 壬一 真实宣说 分二 第39课

                    • 癸一 堕恶趣不行善法 第39课

                      凭吾此行素，复难得人身，

                      若不得人身，徒恶乏善行。

                      如具行善缘，而我未为善，

                      恶趣众苦愚，彼时复何为？

                    • 癸二 不得善趣 第39课

                      既未行诸善，复集众恶业，

                      纵历一亿劫，不闻善趣名。

                  • 壬二 彼之依据 分二 第39–40课

                    • 癸一 教证之依据 第39课

                      是故世尊说，人身极难得，

                      如海中盲龟，颈入轭木孔。

                    • 癸二 理证之依据 第40课

                      刹那造重罪，历劫住无间，

                      何况无始罪，积重失善趣。

                      然仅受彼报，苦犹不得脱，

                      因受恶报时，复生余多罪。

                • 辛三 得后不勤而舍 分二 第40–41课

                  • 壬一 略说 第40课

                    既得此闲暇，若我不修善，

                    自欺莫胜此，亦无过此愚。

                  • 壬二 广说 分三 第40–41课

                    • 癸一 思维愚笨之果报 第40课

                      若我已解此，因痴复怠惰，

                      则于临终时，定生大忧苦。

                      难忍地狱火，长久烧身时，

                      悔火亦炙燃，吾心必痛苦。

                    • 癸二 呵责彼本体 第41课

                      难得此益身，今既侥幸得，

                      亦复具智慧，若仍堕地狱，

                      则如咒所惑，令我心失迷。

                    • 癸三 观察彼因 第41课

                      惑患无所知，何蛊藏心耶？

              • 庚三 谨慎所断烦恼 分三 第41–46课

                • 辛一 观察所断烦恼 分二 第41–43课

                  • 壬一 思维烦恼过患 分三 第41–42课

                    • 癸一 非理损害 第41课

                      嗔贪等诸敌，无手也无足，

                      非勇非精明，役我怎如奴？

                      惑住我心中，任意伤害我，

                      犹忍不嗔彼，非当应呵责。

                    • 癸二 作大损害 第42课

                      纵使天非天，齐来敌对我，

                      然彼也不能，掷我入无间。

                      强力烦恼敌，掷我入狱火，

                      须弥若遇之，灰烬亦无余。

                      吾心烦恼敌，长住无尽期，

                      其余世间敌，命不如是久。

                    • 癸三 教诫切莫依止烦恼 第42课

                      若我顺侍敌，敌或利乐我，

                      若随诸烦恼，徒遭伤害苦。

                  • 壬二 作意烦恼非为所依 第43课

                    无始相续敌，孳祸唯一因，

                    若久住我心，生死怎无惧？

                    生死牢狱卒，地狱刽子手，

                    若皆住我心，安乐何能有？

                • 辛二 生起断除欲乐 分三 第43–45课

                  • 壬一 披上断惑盔甲 第43课

                    乃至吾未能，亲灭此惑敌，

                    尽吾此一生，不应舍精进。

                    于他微小害，尚起嗔恼心，

                    是故未灭彼，壮士不成眠。

                  • 壬二 莫因痛苦而厌倦 分三 第44–45课

                    • 癸一 观察所断之罪过而不厌倦 第44课

                      列阵激战场，奋力欲灭除，

                      终必自老死，生诸苦恼敌，

                      仅此尚不顾，箭矛著身苦，

                      未达目的已，不向后逃逸。

                      况吾正精进，决志欲灭尽，

                      恒为痛苦因，自然烦恼敌。

                      故今虽遭致，百般诸痛苦，

                      然终不应当，丧志生懈怠。

                    • 癸二 观察对治之功德而不厌倦 第44课

                      将士为微利，赴战遭敌伤，

                      战归炫身伤，犹如佩勋章。

                      吾今为大利，修行勤精进，

                      所生暂时苦，云何能害我？

                      渔夫与屠户，农牧等凡俗，

                      唯念己自身，求活维生计，

                      犹忍寒与热，疲困诸艰辛。

                      我今为众乐，云何不稍忍？

                    • 癸三 观察自己承诺而不厌倦 第45课

                      虽曾立此誓，欲于十方际，

                      度众出烦恼，然我未离惑。

                      出言不量力，云何非癫狂？

                  • 壬三 坚持不懈对治烦恼 第45课

                    故于灭烦恼，应恒不退怯。

                    吾应乐修断，怀恨与彼战，

                    似嗔烦恼心，唯能灭烦恼。

                    吾宁被烧杀，或遭断头苦，

                    然心终不屈，顺就烦恼敌。

                • 辛三 能断除烦恼而生欢喜 第46课

                  常敌受驱逐，仍可据他乡，

                  力足旋复返，惑贼不如是。

                  惑为慧眼断，逐已何所住？

                  云何返害我，然我乏精进。

                  惑非住外境，非住根身间，

                  亦非其他处，云何害众生？

                  惑幻心莫惧，为智应精进。

                  何苦于地狱，无义受伤害？

            • 己三 摄义 第46课

              思已当尽力，圆满诸学处，

              若不遵医嘱，病患何能愈？

          • 戊二 正知正念 分三 第47–69课

            • 己一 护戒之方便法——护心 分二 第47–51课

              • 庚一 略说 第47课

                欲护学处者，策励当护心，

                若不护此心，不能护学处。

              • 庚二 广说 分四 第47–51课

                • 辛一 需护心之理由 分三 第47–50课

                  • 壬一 未护心之过患 第47课

                    若纵狂象心，受难无间狱，

                    未驯大狂象，为患不及此。

                  • 壬二 护心之功德 分二 第47–50课

                    • 癸一 略说 第47课

                      若以正念索，紧拴心狂象，

                      怖畏尽消除，福善悉获至。

                    • 癸二 广说 分二 第47–50课

                      • 子一 遣除怖畏 分二 第47–48课

                        • 丑一 真实宣说 第47课

                          虎狮大象熊，蛇及一切敌，

                          有情地狱卒，恶神并罗刹，

                          唯由系此心，即摄彼一切，

                          调伏此一心，一切皆驯服。

                        • 丑二 依据 第48课

                          实语者佛言：一切诸怖畏，

                          无量众苦痛，皆从心所生。

                          有情狱兵器，何人故意造？

                          谁制烧铁地？女众从何出？

                          佛说彼一切，皆由恶心造，

                          是故三界中，恐怖莫甚心。

                      • 子二 修持善法 分六 第48–50课

                        • 丑一 布施度 第48课

                          若除众生贫，始圆施度者，

                          今犹见饥贫，昔佛云何成？

                          身财及果德，舍予众生心，

                          经说施度圆，故施唯依心。

                        • 丑二 持戒度 第49课

                          遣鱼至何方，始得不遭伤？

                          获断恶之心，说为戒度圆。

                        • 丑三 安忍度 第49课

                          顽者如虚空，岂能尽制彼？

                          若息此嗔心，则同灭众敌。

                          何需足量革，尽覆此大地，

                          片革垫靴底，即同覆大地。

                          如是吾不克，尽制诸外敌，

                          唯应伏此心，何劳制其余？

                        • 丑四 精进度 第49课

                          生一明定心，亦得梵天果，

                          身口善纵勤，心弱难成就。

                        • 丑五 静虑度 第50课

                          虽久习念诵，及余众苦行，

                          然心散它处，佛说彼无益。

                        • 丑六 智慧度 第50课

                          若不知此心，奥秘法中尊，

                          求乐或避苦，无义终漂泊。

                  • 壬三 摄义 第50课

                    故吾当善持，善护此道心，

                    除此护心戒，何劳戒其余？

                • 辛二 护持方法 第50课

                  如处乱众中，人皆慎护疮，

                  置身恶人群，常护此心伤。

                  若惧小疮痛，犹慎护疮伤，

                  畏山夹毁者，何不护心伤？

                • 辛三 如是护持之功德 第51课

                  行为若如斯，纵住恶人群，

                  抑处女人窝，勤律终不退。

                • 辛四 需精勤护持之理 第51课

                  吾宁失利养，资身众活计，

                  亦宁失余善，终不损此心。

            • 己二 护心之方便法——护正知正念 分三 第51–69课

              • 庚一 教诫护持正知正念 第51课

                合掌诚劝请，欲护自心者，

                致力恒守护，正念与正知。

              • 庚二 未护之过患 分三 第51–52课

                • 辛一 未护正知正念之过患 第51课

                  身疾所困者，无力为诸业，

                  如是惑扰心，无力成善业。

                • 辛二 未护正知之过患 分二 第52课

                  • 壬一 失毁智慧 第52课

                    心无正知者，闻思修所得，

                    如漏瓶中水，不复住正念。

                  • 壬二 失毁戒律 第52课

                    纵信复多闻，数数勤精进，

                    然因无正知，终染犯堕垢。

                • 辛三 未护正念之过患 第52课

                  惑贼无正知，尾随念失后，

                  盗昔所聚福，令堕诸恶趣。

                  此群烦恼贼，寻隙欲打劫，

                  得便夺善财，复毁善趣命。

              • 庚三 护持之方法 分二 第52–69课

                • 辛一 护持正念之方法 分三 第52–53课

                  • 壬一 护持方式 第52课

                    故终不稍纵，正念离意门，

                    离则思诸患，复住于正念。

                  • 壬二 生起之因 第53课

                    恒随上师尊，堪布赐开示，

                    畏敬有缘者，恒易生正念。

                    佛及菩萨众，无碍见一切，

                    故吾诸言行，必现彼等前。

                    如是思维已，则生惭敬畏。

                  • 壬三 护持之果 第53课

                    循此复极易，殷殷随念佛。

                    为护心意门，安住正念已，

                    正知即随临，逝者亦复返。

                • 辛二 护持正知之方法 分三 第53–69课

                  • 壬一 正知之前行 第53课

                    心意初生际，知其有过已，

                    即时当稳重，坚持住如树。

                  • 壬二 一同趋入 分四 第54–68课

                    • 癸一 观察三门状态 分三 第54–55课

                      • 子一 观察身体所做 第54课

                        吾终不应当，无义散漫望，

                        决志当恒常，垂眼向下看。

                        苏息吾眼故，偶宜顾四方，

                        若见有人至，正视道善来。

                        为察道途险，四处频观望，

                        憩时宜回顾，背面细检索。

                        前后视察已，续行或折返，

                        故于一切时，应视所需行。

                        欲身如是住，安妥威仪已，

                        时时应细察，此身云何住。

                      • 子二 观察心之动态 第55课

                        尽力遍观察，此若狂象心，

                        紧系念法柱，已拴未失否？

                        精进习定者，刹那勿弛散，

                        念念恒伺察，吾意何所之？

                      • 子三 开许放松之时 第55课

                        危难喜庆时，心散亦应安，

                        经说行施时，可舍微细戒。

                        思已欲为时，莫更思他事，

                        心志应专一，且先成办彼。

                        如是事皆成，否则俱不成。

                        随眠不正知，由是不增盛。

                    • 癸二 观后当控制 分三 第56–60课

                      • 子一 中止非事 分三 第56–58课

                        • 丑一 断除贪执散漫 第56课

                          无义众闲谈，诸多赏心剧，

                          临彼境界时，当断意贪著。

                        • 丑二 断除无义之事 第56课

                          无义掘挖割，于地绘图时，

                          当忆如来教，惧罪舍彼行。

                        • 丑三 断除烦恼引发之事 分三 第56–58课

                          • 寅一 略说 第56课

                            若身欲移动，或口欲出言，

                            应先观自心，安稳如理行。

                          • 寅二 广说 第56–57课

                            吾意正生贪，或欲嗔恨时，

                            言行应暂止，如树安稳住。

                            掉举与讽刺，傲慢或骄矜，

                            或欲评论他，或思伪与诈，

                            或思勤自赞，或欲诋毁他，

                            粗言并离间，如树应安住。

                            或思名利敬，若欲差仆役，

                            若欲人侍奉，如树应安住。

                            欲削弃他利，或欲图己利，

                            因是欲语时，如树应安住。

                            不耐懒与惧，无耻言无义，

                            亲友爱若生，如树应安住。

                          • 寅三 摄义 第58课

                            应观此染污，好行无义心，

                            知已当对治，坚持守此意。

                      • 子二 行持应事 第58课

                        深信极肯定，坚稳恭有礼，

                        知惭畏因果，寂静勤予乐。

                        愚稚意不合，心且莫生厌，

                        彼乃惑所生，思已应怀慈。

                        为自及有情，利行不犯罪，

                        更以幻化观，恒常守此意。

                      • 子三 修未如是行之对治 分二 第59–60课

                        • 丑一 思维暇满难得 第59课

                          吾当再三思，历劫得暇满，

                          故应持此心，不动如须弥。

                        • 丑二 已得当取实义 分二 第59–60课

                          • 寅一 身体无有所贪精华 第59课

                            秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，

                            若汝不经意，云何今爱惜？

                            意汝于此身，何故执且护？

                            汝彼既各别，于汝何所需？

                            痴意汝云何，不护净树身，

                            何苦勤守护，腐朽臭皮囊？

                            首当以意观，析出表皮层，

                            次以智慧剑，剔肉离身骨。

                            复解诸骨骼，审观至于髓，

                            当自如是究，何处见精妙。

                            如是勤寻觅，若未见精妙，

                            何故犹贪著，爱护此垢身？

                            若垢不堪食，身血不宜饮，

                            肠胃不适吮，身复何所需？

                            贪身唯一因，为护狐鹫食。

                          • 寅二 依身当修法 第60课

                            故应惜此身，独为修诸善，

                            纵汝护如此，死神不留情，

                            夺已施鹫狗，届时复何如？

                            若仆不堪使，主不与衣食，

                            养身而它去，为何善养护？

                            即酬彼薪资，当令办吾利，

                            无益则于彼，一切不应与。

                            念身如舟楫，唯充去来依，

                            为办有情利，修成如意身。

                    • 癸三 控制后作修心之行 分三 第61–67课

                      • 子一 一切行为中当具正知 分四 第61–67课

                        • 丑一 总说一切时分所作之行 分三 第61–63课

                          • 寅一 平时行为寂静 第61课

                            自主己身心，恒常露笑颜，

                            平息怒纹眉，众友正实语。

                            移座勿随意，至发大音声，

                            开门勿粗暴，常喜寂静行。

                            水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，

                            故成所欲事，能仁如是行。

                          • 寅二 必定随顺他众 第62课

                            宜善劝勉人，未请饶益语，

                            恭敬且顶戴，恒为众人徒。

                            一切妙隽语，皆赞为善说，

                            见人行福善，赞叹生欢喜。

                            暗称他人功，随和他人德，

                            闻人称己德，应晓知德者。

                            一切行为喜，此喜价难估，

                            故当依他德，安享随喜乐。

                            如是今无损，来世乐亦多，

                            反之因嗔苦，后世苦更增。

                          • 寅三 善行自己之事 第63课

                            出言当称意，义明语相关，

                            悦意离贪嗔，柔和调适中。

                            眼见有情时，诚慈而视之，

                            念我依于彼，乃能成佛道。

                        • 丑二 尤其趋入善法之行 分二 第64–65课

                          • 寅一 自己修行之理 分三 第64课

                            • 卯一 宣说所修有力善法 第64课

                              恒依强欲乐，或依对治引，

                              以恩悲福田，成就大福善。

                            • 卯二 修行方法 第64课

                              善巧具信已，即当常修善，

                              众善己应为，谁亦不仰仗。

                            • 卯三 宣说胜劣取舍 第64课

                              施等波罗蜜，层层渐升进，

                              勿因小失大，大处思利他。

                          • 寅二 饶益他众之理 分二 第64–65课

                            • 卯一 略说 第64课

                              前理既已明，应勤饶益他，

                              慧远具悲者，佛亦开诸遮。

                            • 卯二 广说 分二 第64–65课

                              • 辰一 以财饶益 分二 第64–65课

                                • 巳一 施衣食之方式 第64课

                                  食当与堕者，无怙住戒者，

                                  己食唯适量，三衣余尽施，

                                • 巳二 施身之方式 第65课

                                  修行正法身，莫为小故伤，

                                  行此众生愿，迅速得圆满。

                                  悲愿未清净，不应施此身，

                                  今生或他生，利大乃可舍。

                              • 辰二 以法饶益 第65课

                                无病而覆头，缠头或撑伞，

                                手持刀兵杖，不敬勿说法。

                                莫示无伴女，慧浅莫言深，

                                于诸浅深法，等敬渐修习。

                                于诸利根器，不应与浅法，

                                不应舍律行，经咒诳惑人。

                        • 丑三 断除成为世间不信之行 第66课

                          牙木与唾涕，弃时应掩蔽，

                          用水及净地，不应弃屎尿。

                          食时莫满口，出声与咧嘴，

                          坐时勿伸足，双手莫揉搓。

                          车床幽隐处，莫会他人妇，

                          世间所不信，观询而舍弃。

                          单指莫示意，心当怀恭敬，

                          平伸右手掌，示路亦如是。

                          肩臂莫挥摆，示意以微动，

                          出声及弹指，否则易失仪。

                        • 丑四 护持睡眠对境之理 第67课

                          睡如佛涅槃，应朝欲方卧，

                          正知并决志，觉已速起身。

                      • 子二 主要宣说修心 第67课

                        菩萨诸行仪，经说无有尽，

                        然当尽己力，修持净心行。

                      • 子三 净除成为心之障碍 第67课

                        昼夜当各三，诵读三聚经，

                        依佛菩提心，悔除堕罪余。

                    • 癸四 成圆满学处之支分 分五 第68课

                      • 子一 精勤修学学处 第68课

                        为自或为他，何时修何行，

                        佛说诸学处，皆当勤修习。

                      • 子二 修学多种知识 第68课

                        佛子不需学，毕竟皆无有，

                        善学若如是，福德焉不至？

                      • 子三 刻意修学利他 第68课

                        直接或间接，所行唯利他，

                        为利诸有情，回向大菩提。

                      • 子四 依止善友善知识方式 第68课

                        舍命亦不离，善巧大乘义，

                        安住净律仪，珍贵善知识。

                        应如吉祥生，修学侍师规。

                      • 子五 为了知学处而参阅经典等 第68课

                        此及余学处，阅经即能知，

                        经中学处广，故应阅经藏。

                        首当先阅览，虚空藏经部，

                        亦当勤阅读，学处总集论，

                        佛子恒修行，学集广说故。

                        或暂阅精简，一切经集论。

                        亦当偶披阅，龙树二论典。

                        经论所未遮，皆当勤修学。

                        为护世人心，知已即当行。

                  • 壬三 略说护持正知之法相 第69课

                    再三宜深观，身心诸状态，

                    仅此简言之，即护正知义。

            • 己三 教诫结合相续而精进 第69课

              法应恭谨行，徒说岂有益？

              唯阅疗病方，疾患云何愈？

        • 丁二 安忍 分二 第70–94课

          • 戊一 当修安忍 分二 第70–71课

            • 己一 嗔恨之过患 分三 第70课

              • 庚一 未见之果 第70课

                一嗔能摧毁，千劫所积聚，

                施供善逝等，一切诸福善。

                罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，

                故应以众理，努力修安忍。

              • 庚二 已见之果 第70课

                若心执灼嗔，意即不寂静，

                喜乐亦难生，烦躁不成眠。

                纵人以利敬，恩施来依者，

                施主若易嗔，反遭彼弑害。

                嗔令亲友厌，虽施亦不依。

              • 庚三 概述 第70课

                若心有嗔恚，安乐不久住，

                嗔敌能招致，如上诸苦患。

            • 己二 安忍之功德 第71课

              精勤灭嗔者，享乐今后世。

          • 戊二 修持方法 分二 第71–94课

            • 己一 略说 分二 第71课

              • 庚一 思维所断因之过患 第71课

                强行我不欲，或挠吾所欲，

                得此不乐食，嗔盛毁自己。

              • 庚二 理当遣除 第71课

                故当尽断除，嗔敌诸粮食，

                此敌唯害我，更无他余事。

                遭遇任何事，莫扰欢喜心，

                忧恼不济事，反失诸善行。

                若事尚可改，云何不欢喜，

                若已不济事，忧恼有何益？

            • 己二 广说 分二 第71–94课

              • 庚一 总说嗔恨对境之分类 第71课

                不欲我与友，历苦遭轻蔑，

                闻受粗鄙语，于敌则相反。

              • 庚二 遮破嗔彼 分二 第72–94课

                • 辛一 遮破于令遭不幸者生嗔 分三 第72–85课

                  • 壬一 破嗔于我造四罪者 分二 第72–81课

                    • 癸一 破嗔令我痛苦者 分三 第72–78课

                      • 子一 忍受痛苦之安忍 分四 第72–73课

                        • 丑一 作意轮回之自性 第72课

                          乐因何其微，苦因极繁多。

                        • 丑二 作意出离之因 第72课

                          无苦无出离，故心应坚忍。

                          苦行伽那巴，无端忍烧割，

                          吾今求解脱，何故反畏怯？

                        • 丑三 以修习观察安忍 分三 第72–73课

                          • 寅一 略说 第72课

                            久习不成易，此事定非有，

                            渐习小害故，大难亦能忍。

                          • 寅二 广说 第72课

                            蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，

                            乃至疥疮等，岂非见惯耶？

                            故于寒暑风，病缚捶打等，

                            不宜太娇弱，若娇反增苦。

                            有者见己血，反增其坚勇，

                            有人见他血，惊慌复闷绝，

                            此二大差别，悉由勇怯致。

                          • 寅三 摄义 第73课

                            故应轻害苦，莫为诸苦毁。

                            智者纵历苦，不乱心澄明。

                        • 丑四 作意功德 第73课

                          奋战诸烦恼，虽生多害苦，

                          然应轻彼苦，力克嗔等敌，

                          制惑真勇士，余唯弑尸者。

                          苦害有诸德，厌离除骄慢。

                          悲愍生死众，羞恶乐行善。

                      • 子二 定思正法之安忍 分三 第74–76课

                        • 丑一 遣嗔作害者 分三 第74–75课

                          • 寅一 作害者身不由己故不应视为嗔境 分三 第74课

                            • 卯一 无有自主 第74课

                              不嗔胆病等，痛苦大渊薮，

                              云何嗔有情，彼皆缘所成。

                              如人不欲病，然病仍生起，

                              如是不欲恼，烦恼强涌现。

                            • 卯二 无心 第74课

                              心虽不思嗔，而人自然嗔，

                              如是未思生，嗔恼犹自生。

                            • 卯三 摄义 分二 第74课

                              • 一 不由自主之摄义 第74课

                                所有众过失，种种诸罪恶，

                                彼皆缘所生，全然非自力。

                              • 二 无心之摄义 第74课

                                彼等众缘聚，不思将生嗔，

                                所生诸嗔恼，亦无己生想。

                          • 寅二 遮破自主之作害者 分二 第75课

                            • 卯一 共破神我与主物 第75课

                              纵许有主物，施设所谓我，

                              主我不故思，将生而生起，

                              不生故无果。

                            • 卯二 别破常我 分二 第75课

                              • 辰一 破享用者 第75课

                                常我欲享果，于境则恒散，

                                彼执亦不息。

                              • 辰二 破能生果 第75课

                                彼我若是常，无作如虚空。

                                纵遇他缘时，不动无变异。

                                作时亦如前，则作有何用？

                                谓作用即此，我作何相干？

                          • 寅三 摄义 第75课

                            是故一切法，依他非自主，

                            知已不应嗔，如幻如化事。

                        • 丑二 遣除除嗔不应理之邪念 第76课

                          由谁除何嗔，除嗔不如理，

                          嗔除诸苦灭，故非不应理。

                        • 丑三 摄义 第76课

                          故见怨或亲，非理妄加害，

                          思此乃缘生，受之甘如饴。

                          若苦由自取，而人皆厌苦，

                          以是诸有情，皆当无苦楚。

                      • 子三 忍耐作害者之安忍 分三 第76–78课

                        • 丑一 作害者理应是悲悯之对境 第76课

                          或因己不慎，以刺自戳伤，

                          或为得妇心，忧伤复绝食，

                          纵崖或自缢，吞服毒害食，

                          妄以自虐行，于己作损伤。

                          自惜身命者，因惑尚自尽，

                          况于他人身，丝毫无伤损。

                          故于害我者，心应怀慈悯，

                          慈悲纵不起，生嗔亦非当。

                        • 丑二 不应是嗔恨之对境 分二 第77–78课

                          • 寅一 观察作害者之自性 分二 第77课

                            • 卯一 观察本体 第77课

                              设若害他人，乃愚自本性，

                              嗔彼则非理，如嗔烧性火。

                              若过是偶发，有情性仁贤，

                              则嗔亦非理，如嗔烟蔽空。

                            • 卯二 观察害法 第77课

                              棍杖所伤人，不应嗔使者，

                              彼复嗔使故，理应憎其嗔。

                          • 寅二 观察受害者自己之过失 分三 第77–78课

                            • 卯一 说明以往自己曾害过他人 第77课

                              我昔于有情，曾作如是害，

                              既曾伤有情，理应受此损。

                            • 卯二 说明自身之过失 第78课

                              敌器与我身，二皆致苦因，

                              双出器与身，于谁该当嗔？

                              身似人形疮，轻触苦不堪，

                              盲目我爱执，遭损谁当嗔？

                            • 卯三 说明业力之过失 第78课

                              愚夫不欲苦，偏作诸苦因，

                              既由己过害，岂能嗔于人？

                              譬如地狱卒，及诸剑叶林，

                              既由己业生，于谁该当嗔？

                        • 丑三 宣说嗔恨之颠倒理由 第78课

                          宿业所引发，令他损恼我，

                          因此若堕狱，岂非我害他？

                          依敌修忍辱，消我诸多罪，

                          怨敌依我者，堕狱久受苦。

                          若我伤害彼，敌反饶益我，

                          则汝粗暴心，何故反嗔彼？

                          若我有功德，必不堕地狱，

                          若吾自守护，则彼何所得？

                          若以怨报怨，则更不护敌，

                          吾行将退失，难行亦毁损。

                    • 癸二 破嗔轻侮我等三者 分三 第79–81课

                      • 子一 轻侮等无害故不应嗔恨 第79课

                        心意无形体，谁亦不能毁。

                        若心执此身，定遭诸苦损，

                        轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，

                        于身既无害，心汝何故嗔？

                        谓他不喜我，然彼于现后，

                        不能毁损我，何故厌讥毁？

                      • 子二 不应嗔成为利养之违缘者 分三 第80–81课

                        • 丑一 嗔罪严重 第80课

                          谓碍利养故，纵我厌受损，

                          吾利终须舍，诸罪则久留。

                          宁今速死殁，不愿邪命活，

                          苟安纵久住，终必遭死苦。

                        • 丑二 利养无有实质 第80课

                          梦受百年乐，彼人复苏醒，

                          或受须臾乐，梦已此人觉，

                          觉已此二人，梦乐皆不还。

                          寿虽有长短，临终唯如是，

                          设得多利养，长时享安乐，

                          死如遭盗劫，赤裸空手还。

                        • 丑三 遮破有实质之妄念 第81课

                          谓利能活命，净罪并修福，

                          然为利养嗔，福尽恶当生。

                          若为尘俗活，复因彼退堕，

                          唯行罪恶事，苟活义安在？

                      • 子三 不应嗔令他人不信者 第81课

                        谓谤令他失，故我嗔谤者，

                        如是何不嗔，诽谤他人者？

                        谓此唯关他，是故吾堪忍，

                        如是何不忍，烦恼所生谤？

                  • 壬二 破嗔于亲友造四罪者 分二 第81–83课

                    • 癸一 因于对境无害而止嗔 第81课

                      于佛塔像法，诽诋损毁者，

                      吾亦不应嗔，因佛远诸害。

                    • 癸二 破嗔于受害者造罪之人 分三 第82–83课

                      • 子一 深思法理之安忍 第82课

                        于害上师尊，及伤亲友者，

                        思彼皆缘生，知已应止嗔。

                      • 子二 不畏损害之安忍 分三 第82–83课

                        • 丑一 怨敌不应为嗔恨之对境 分三 第82课

                          • 寅一 与无情损害相同 第82课

                            情与无情二，俱害诸有情，

                            云何唯嗔人？故我应忍害。

                          • 寅二 与嗔者罪业相同 第82课

                            或由愚行害，或因愚还嗔，

                            此中孰无过？孰为有过者？

                          • 寅三 害由业生故不应嗔敌 第82课

                            因何昔造业，于今受他害？

                            一切既依业，凭何嗔于彼？

                        • 丑二 是故断除嗔彼 第82课

                          如是体解已，以慈互善待，

                          故吾当一心，勤行诸福善。

                        • 丑三 为断嗔而除贪 第83课

                          譬如屋着火，燃及他屋时，

                          理当速移弃，助火蔓延草。

                          如是心所贪，能助嗔火蔓，

                          虑火烧德屋，应疾厌弃彼。

                      • 子三 修承受痛苦之安忍 第83课

                        如彼待杀者，断手获解脱，

                        若以修行苦，离狱岂非善？

                        于今些微苦，若我不能忍，

                        何不除嗔恚，地狱众苦因？

                        为欲曾千返，堕狱受烧烤，

                        然于自他利，今犹未成办。

                        安忍苦不剧，复能成大利，

                        为除众生害，欣然受此苦。

                  • 壬三 破嗔于怨敌作四善者 分三 第84–85课

                    • 癸一 破嗔赞誉怨敌者 分三 第84课

                      • 子一 堪为自乐之因故当取受 第84课

                        人赞敌有德，若获欢喜乐，

                        意汝何不赞，令汝自欢喜？

                        如是所生乐，唯乐无性罪，

                        诸佛皆称许，复是摄他法。

                      • 子二 是他乐之因故不应舍弃 第84课

                        谓他获乐故，然汝厌彼乐，

                        则应不予酬，此坏现后世。

                      • 子三 宣说颠倒取舍之理 第84课

                        他赞吾德时，我亦欲他乐，

                        他赞敌功德，何故我不乐？

                    • 癸二 破嗔令怨敌安乐者 第84课

                      初欲有情乐，而发菩提心，

                      有情今获乐，何故反嗔彼？

                    • 癸三 破嗔成办怨敌利养者 分二 第85课

                      • 子一 不应以得利养等之因而嗔他 分二 第85课

                        • 丑一 因实现自之愿望故不应生嗔 第85课

                          初欲令有情，成佛受他供，

                          今见人获利，何故生嫉恼？

                          所应恩亲养，当由汝供给，

                          彼今已自立，不喜岂反嗔？

                          不愿人获利，岂愿彼证觉？

                          妒憎富贵者，岂有菩提心？

                        • 丑二 因不加害我故不应生嗔 第85课

                          若已从他得，或利在施家，

                          二俱非汝有，施否何相干？

                      • 子二 理当以未得之因而嗔己 第85课

                        何故弃福善，信心与己德？

                        不守己得财，何不自嗔责？

                        于昔所为恶，犹无忧愧色，

                        岂还欲竞胜，曾培福德者。

                • 辛二 遮破于障碍所欲者生嗔 分二 第86–94课

                  • 壬一 破嗔于怨敌造罪作障者 分二 第86课

                    • 癸一 敌人痛苦于己不利 第86课

                      纵令敌不喜，汝有何可乐？

                      唯盼敌受苦，不成损他因。

                    • 癸二 愿敌痛苦之心有害 第86课

                      汝愿纵得偿，他苦汝何乐？

                      若谓满我愿，招祸岂过此？

                      若为嗔渔夫，利钩所钩执，

                      陷我入狱篓，定受狱卒煎。

                  • 壬二 破嗔于自己与亲友行善作障者 分二 第86–94课

                    • 癸一 破嗔于世间法作障者 分二 第86–88课

                      • 子一 阻碍赞誉者并非有害 分二 第86–87课

                        • 丑一 赞誉无有利乐 第86课

                          受赞享荣耀，非福非长寿，

                          非力非免疫，非令身安乐。

                          若吾识损益，赞誉有何利？

                          若唯图暂乐，应依赌等酒。

                          若仅为虚名，失财复丧命，

                          誉词何所为，死时谁得乐？

                          沙屋倾颓时，愚童哀极泣，

                          若我伤失誉，岂非似愚童？

                        • 丑二 不应喜之 第87课

                          声暂无心故，称誉何足乐？

                          若谓他喜我，彼赞是喜因？

                          受赞或他喜，于我有何益？

                          喜乐属于彼，少分吾不得。

                          他乐故我乐，于众应如是，

                          他喜而赞敌，何故我不乐？

                          故我受赞时，心若生欢喜，

                          此喜亦非当，唯是愚童行。

                      • 子二 将阻碍赞誉视为有益 第88课

                        赞誉令心散，损坏厌离心，

                        令妒有德者，复毁圆满事。

                        以是若有人，欲损吾声誉，

                        岂非救护我，免堕诸恶趣。

                        吾唯求解脱，无需利敬缚，

                        于解束缚者，何故反生嗔？

                        如我欲趣苦，然蒙佛加被，

                        闭门不放行，云何反嗔彼？

                    • 癸二 破嗔于福德作障者 分三 第89–94课

                      • 子一 嗔恨是福德之障 第89课

                        谓敌能障福，嗔敌亦非当，

                        难行莫胜忍，云何不忍耶？

                        若我因己过，不堪忍敌害，

                        岂非徒自障，习忍福德因？

                      • 子二 作害是顺缘 第89课

                        无害忍不生，怨敌生忍福，

                        既为修福因，云何谓障福？

                        应时来乞者，非行布施障，

                        授戒阿阇黎，亦非障出家。

                      • 子三 故当消除嗔恨而恭敬 分三 第89–94课

                        • 丑一 以众生自之功德当恭敬 分二 第89–91课

                          • 寅一 是成就我菩提之助缘故当恭敬 分二 第89–90课

                            • 卯一 恭敬之因成立 第89课

                              世间乞者众，忍缘敌害稀，

                              若不外植怨，必无为害者。

                              故敌极难得，如宝现贫舍，

                              能助菩提行，故当喜自敌。

                              敌我共成忍，故此安忍果，

                              首当奉献彼，因敌是忍缘。

                            • 卯二 断除于彼迷惑 第90课

                              谓无助忍想，故敌非应供，

                              则亦不应供，正法修善因。

                              谓敌思为害，故彼非应供，

                              若如医利我，云何修安忍？

                              既依极嗔心，乃堪修坚忍，

                              故敌是忍因，应供如正法。

                          • 寅二 建立众生与佛相同 分二 第90–91课

                            • 卯一 安立教证 第90课

                              本师牟尼说，生佛胜福田。

                            • 卯二 教义成立 分二 第91课

                              • 辰一 真实宣说 第91课

                                常敬生佛者，圆满达彼岸。

                                修法所依缘，有情等诸佛，

                                敬佛不敬众，岂有此道理？

                              • 辰二 遣除争论 第91课

                                非说智德等，由用故云等，

                                有情助成佛，故说生佛等。

                                怀慈供有情，因彼尊贵故，

                                敬佛福德广，亦因佛尊贵。

                                助修成佛故，许众生佛等，

                                然生非等佛，无边功德海。

                                唯佛功德齐，于具少分者，

                                虽供三界物，犹嫌不得足。

                                有情具功德，能生胜佛法，

                                唯因此德符，即应供有情。

                        • 丑二 信仰佛陀故当恭敬 分二 第92–93课

                          • 寅一 佛将众生作为我所 分二 第92–93课

                            • 卯一 当恭敬之理由 第92课

                              无伪众生亲，诸佛唯利生，

                              除令有情喜，何足报佛恩？

                              利生方足报，舍身入狱佛，

                              故我虽受害，亦当行众善。

                              诸佛为有情，尚且不惜身，

                              愚痴我何故，骄慢不侍众？

                              众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，

                              悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。

                              遍身着火者，与欲乐不生，

                              若伤诸有情，云何悦诸佛？

                            • 卯二 忏悔不敬之过 第93课

                              因昔害众生，令佛伤心怀，

                              众罪我今悔，祈佛尽宽恕。

                              为令如来喜，止害利世间，

                              任他践吾顶，宁死悦世主。

                          • 寅二 佛将众生作为我 第93课

                            大悲诸佛尊，视众犹如己，

                            生佛既同体，何不敬众生？

                        • 丑三 观察果当恭敬 分三 第93–94课

                          • 寅一 宣说取悦众生是诸善之因 第93课

                            悦众令佛喜，能成自利益，

                            能除世间苦，故应常安忍。

                          • 寅二 以此方式教诫勤奋 第93课

                            譬如大王臣，虽伤众多人，

                            谋深虑远者，力堪不报复，

                            因敌力非单，王势即彼援，

                            故敌力虽弱，不应轻忽彼。

                            悲佛与狱卒，吾敌众依怙，

                            故如民侍君，普令有情喜。

                            暴君纵生嗔，不能令堕狱，

                            然犯诸有情，定遭地狱害。

                            如是王虽喜，不能令成佛，

                            然悦诸众生，终成无上觉。

                          • 寅三 摄义 第94课

                            云何犹不见，取悦有情果，

                            来生成正觉，今世享荣耀。

                            生生修忍得，貌美无病障，

                            誉雅命久长，乐等转轮王。

        • 丁三 精进 分二 第95–110课

          • 戊一 以承上启下方式教诫精进 第95课

            忍已需精进，精进证菩提，

            若无风不动，无勤福不生。

          • 戊二 宣说应当精进 分三 第95–110课

            • 己一 认识精进本体 第95课

              进即喜于善。

            • 己二 断除其违品 分二 第95–100课

              • 庚一 宣说所断懈怠 第95课

                下说其违品：同恶散劣事，

                自轻凌懒惰。

              • 庚二 断除方法 分三 第95–100课

                • 辛一 断除同恶懒惰 分二 第95–97课

                  • 壬一 认识因 第95课

                    贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，

                    不厌轮回苦，频生强懈怠。

                  • 壬二 断除彼 分二 第95–97课

                    • 癸一 生起精进之意乐 分二 第95–97课

                      • 子一 思维今生无常 分二 第95–96课

                        • 丑一 决定无常 第95课

                          云何犹不知，身陷惑网者，

                          必囚生死狱，正入死神口。

                          渐次杀吾类，汝岂不见乎？

                          然乐睡眠者，如牛见屠夫。

                          通道遍封已，死神正凝望，

                          此时汝何能，贪食复耽眠？

                        • 丑二 思维迅速死亡而劝勉 分二 第96课

                          • 寅一 略说 第96课

                            死亡速临故，及时应积资，

                            届时方断懒，迟矣有何用？

                          • 寅二 广说 第96课

                            未肇或始作，或唯半成时，

                            死神突然至，呜呼吾命休！

                            因忧眼红肿，面颊泪双垂，

                            亲友已绝望，吾见阎魔使，

                            忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，

                            狂乱秽覆身，届时复何如？

                      • 子二 思维后世痛苦 第97课

                        此生所怀惧，犹如待宰鱼，

                        何况昔罪引，难忍地狱苦。

                        如婴触沸水，灼伤极刺痛，

                        已造狱业者，云何复逍遥？

                        不勤而冀得，娇弱频造罪，

                        临死犹天人，呜呼定受苦。

                    • 癸二 以加行修持 第97课

                      依此人身筏，能渡大苦海，

                      此筏难复得，愚者勿贪眠。

                • 辛二 断除耽著恶事懒惰 第98课

                  弃舍胜法喜，无边欢乐因，

                  何故汝反喜，散掉等苦因？

                • 辛三 断除自轻凌懒惰 分二 第98–100课

                  • 壬一 略说 第98课

                    勿怯积助缘，策励令自主，

                    自他平等观，勤修自他换。

                  • 壬二 广说 分二 第98–100课

                    • 癸一 修思维因无有能力而懈怠之对治 第98课

                      不应自退怯，谓我不能觉，

                      如来实语者，说此真实言：

                      所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，

                      若发精进力，咸证无上觉。

                      况我生为人，明辨利与害，

                      行持若不废，何故不证觉？

                    • 癸二 修缘难成而懒惰之对治 分二 第99–100课

                      • 子一 无有怯懦之因 分二 第99–100课

                        • 丑一 断除难行之畏惧 分二 第99–100课

                          • 寅一 宣说邪念 第99课

                            若言我怖畏，须舍手足等。

                          • 寅二 断除邪念 分二 第99–100课

                            • 卯一 以观察而断 第99课

                              是昧轻与重，愚者徒自畏。

                              无量俱胝劫，千番受割截，

                              刺烧复分解，今犹未证觉。

                              吾今修菩提，此苦有限期，

                              如为除腹疾，暂受疗割苦。

                              医皆以小苦，疗治令病除，

                              为灭众苦故，当忍修行苦。

                              凡常此疗法，良医皆不用，

                              巧施缓药方，疗治众疴疾。

                            • 卯二 以修习而断 第100课

                              佛陀先令行，蔬菜等布施，

                              习此微施已，渐能施己肉。

                              一旦觉自身，卑微如蔬菜，

                              尔时舍身肉，于彼有何难？

                        • 丑二 断除长期之厌烦 第100课

                          身心受苦害，邪见罪为因，

                          恶断则无苦，智巧故无忧。

                          福德引身适，智巧令心安，

                          为众处生死，菩萨岂疲厌？

                      • 子二 有欢喜之因 第100课

                        以此菩提心，能尽宿恶业，

                        能聚福德海，故胜诸声闻。

                        故应除疲厌，驾驭觉心驹，

                        从乐趋胜乐，智者谁退怯？

            • 己三 增上对治 分二 第101–110课

              • 庚一 略说 第101课

                勤利生助缘，信解坚喜舍，

                畏苦思利益，能生希求力。

                故断彼违品，以欲坚喜舍，

                实行控制力，勤取增精进。

              • 庚二 广说 分三 第101–110课

                • 辛一 具备助缘 分四 第101–109课

                  • 壬一 信解 分三 第101–104课

                    • 癸一 无信解之过 分三 第101–102课

                      • 子一 思维未行信解之事 第101课

                        发愿欲净除，自他诸过失，

                        然尽一一过，须修一劫海。

                        若我未曾有，除过精进分，

                        定受无量苦，吾心岂无惧？

                        发愿欲促成，自他众功德，

                        成此一一德，须修一劫海。

                        然我终未生，应修功德分，

                        无义耗此生，莫名太稀奇！

                      • 子二 安立理由 第102课

                        吾昔未供佛，未施喜宴乐，

                        未曾依教行，未满贫者愿，

                        未除怖者惧，未与苦者乐，

                        吾令母胎苦，唯起痛苦已。

                      • 子三 宣说思维于法无信解之过而不应舍弃 第102课

                        从昔至于今，于法未信解，

                        故遭此困乏，谁复舍信解？

                    • 癸二 信解之功德 第103课

                      佛说一切善，根本为信解。

                    • 癸三 以宣说因之方式生起信解 分三 第103–104课

                      • 子一 略说 第103课

                        信解本则为，恒思业因果。

                      • 子二 广说 分二 第103–104课

                        • 丑一 总说黑白业果 第103课

                          痛苦不悦意，种种诸畏惧，

                          所求不顺遂，皆从昔罪生。

                          由行所思善，无论至何处，

                          福报皆现前，供以善果德。

                          恶徒虽求乐，然至一切处，

                          罪报皆现前，剧苦猛摧残。

                        • 丑二 广说彼等特殊之果 分二 第104课

                          • 寅一 善业特殊之果 第104课

                            因昔净善业，生居大莲藏，

                            芬芳极清凉，闻食妙佛语，

                            心润光泽生，光照白莲启，

                            托出妙色身，喜成佛前子。

                          • 寅二 罪业特殊之果 第104课

                            因昔众恶业，阎魔诸狱卒，

                            剥皮令受苦，热火熔钢液，

                            淋灌无肤体，炙燃剑矛刺，

                            身肉尽碎裂，纷堕烧铁地。

                      • 子三 摄义 第104课

                        故心应信解，恭敬修善法。

                  • 壬二 自信 分二 第104–107课

                    • 癸一 宣说生起自信 第104课

                      轨以金刚幢，行善修自信。

                      首当量己力，自忖应为否，

                      不宜暂莫为，为已勿稍退。

                      退则于来生，串习增罪苦，

                      他业及彼果，卑劣复不成。

                    • 癸二 宣说趋入自信 分二 第105–107课

                      • 子一 略说 第105课

                        于善断惑力，应生自信心。

                      • 子二 广说 分三 第105–107课

                        • 丑一 业之自信 第105课

                          吾应独自为，此是业自信。

                          世人随惑转，不能办自利，

                          众生不如我，故我当尽力。

                          他尚勤俗务，我怎悠闲住？

                          亦莫因慢修，无慢最为宜。

                        • 丑二 力之自信 分四 第105–107课

                          • 寅一 理当依自信 第105课

                            乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏，

                            信心若怯懦，反遭小过损。

                            怯懦舍精进，岂能除福贫？

                            自信复力行，障大也无碍。

                            故心应坚定，奋灭诸罪堕，

                            我若负罪堕，何能超三界？

                          • 寅二 对治之自信自性 第106课

                            吾当胜一切，不使惑胜我，

                            吾乃佛狮子，应持此自信。

                          • 寅三 呵责所断之傲慢 第106课

                            以慢而堕落，此惑非胜慢，

                            自信不随惑，此信制惑慢。

                            因慢生傲者，将赴恶趣道，

                            人间欢宴失，为仆食人残，

                            蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。

                            傲慢苦行者，倘入自信数，

                            堪怜宁过此？

                          • 寅四 赞叹对治之自信 第107课

                            为胜我慢敌，坚持自信心，

                            此乃胜利者，英豪自信士。

                            若复真实灭，暗延我慢敌，

                            定能成佛果，圆满众生愿。

                        • 丑三 灭惑之自信 第107课

                          设处众烦恼，千般须忍耐，

                          如狮处狐群，不遭烦恼害。

                          人逢大危难，先护其眼目，

                          如是虽临危，护心不随惑。

                          吾宁被烧杀，甚或断头颅，

                          然终不稍让，屈就烦恼贼。

                          一切时与处，不行无义事。

                  • 壬三 欢喜 分二 第108课

                    • 癸一 略说 第108课

                      如童逐戏乐，所为众善业，

                      心应极耽著，乐彼无餍足。

                    • 癸二 广说 分三 第108课

                      • 子一 理当行善本体安乐 第108课

                        世人勤求乐，成否犹未定，

                        二利能得乐，不行乐何有？

                      • 子二 理当不餍足异熟安乐 第108课

                        如嗜刃上蜜，贪欲无餍足，

                        感乐寂灭果，求彼何需足？

                      • 子三 是故欢喜奉行 第108课

                        为成所求善，欢喜而趣行，

                        犹如日中象，遇池疾奔入。

                  • 壬四 放舍 分二 第109课

                    • 癸一 无力为之暂时放舍 第109课

                      身心俱疲时，暂舍为久继。

                    • 癸二 完成后彻底放舍 第109课

                      事成应尽舍，续行余善故。

                • 辛二 依助缘精进修持 分三 第109–110课

                  • 壬一 精进修持对治之方法 分二 第109课

                    • 癸一 勤持不放逸 第109课

                      沙场老兵将，遇敌避锋向，

                      如是回惑刃，巧缚烦恼敌。

                    • 癸二 勤持正念 第109课

                      战阵失利剑，惧杀疾拾取，

                      如是若失念，畏狱速提起。

                  • 壬二 断除罪过之方法 分二 第109–110课

                    • 癸一 不应出现罪业 第109课

                      循血急流动，箭毒速遍身，

                      如是惑得便，罪恶尽覆心。

                      如人剑逼身，行持满钵油，

                      惧溢虑遭杀，护戒当如是。

                    • 癸二 出现罪业则制止 第110课

                      复如蛇入怀，疾起速抖落，

                      如是眠懈至，警醒速消除。

                      每逢误犯过，皆当深自责，

                      屡思吾今后，终不犯此过。

                  • 壬三 成办同品之事 第110课

                    故于一切时，精勤修正念，

                    依此求明师，圆成正道业。

                • 辛三 主宰自己 第110课

                  为令堪众善，应于行事前，

                  忆教不放逸，振奋欢喜行。

                  如絮极轻盈，随风任来去，

                  身心若振奋，众善皆易成。

        • 丁四 静虑 分三 第111–152课

          • 戊一 以连接方式教诫修禅 第111课

            发起精进已，意当住禅定，

          • 戊二 断除违品 分二 第111–129课

            • 己一 略说 第111课

              心意涣散者，危陷惑牙间。

              身心若寂静，散乱即不生，

              故应舍世间，尽弃诸俗虑。

            • 己二 广说 分二 第111–129课

              • 庚一 离俗世 分二 第111–118课

                • 辛一 从过患角度教诫远离愦闹 分二 第111–115课

                  • 壬一 生起当断之心 第111课

                    贪亲爱利等，则难舍世间，

                    故当尽弃彼，随智修观行。

                    有止诸胜观，能灭诸烦恼，

                    知已先求止，止由离贪成。

                  • 壬二 修持断除之法 分三 第112–115课

                    • 癸一 断除贪执内有情 分二 第112–114课

                      • 子一 贪执之过患 第112课

                        自身本无常，犹贪无常人，

                        纵历百千生，不见所爱人。

                        未遇则不喜，不能入等至，

                        纵见不知足，如昔因爱苦。

                        若贪诸有情，则障实性慧，

                        亦毁厌离心，终遭愁叹苦。

                        若心专念彼，此生将虚度。

                      • 子二 所贪对境之过患 分二 第112–114课

                        • 丑一 耽著凡夫非为所依 分三 第112–113课

                          • 寅一 略说 第112课

                            无常众亲友，亦坏真常法。

                            行为同凡愚，必堕三恶趣，

                            令入非圣境，何需近凡愚？

                          • 寅二 广说 分二 第113课

                            • 卯一 我于彼无利 第113课

                              刹那成密友，须臾复结仇，

                              喜处亦生嗔，凡夫难取悦。

                              忠告则生嗔，反劝离诸善，

                              若不从彼语，嗔怒堕恶趣。

                            • 卯二 彼于我无利 第113课

                              妒高竞相等，傲卑赞复骄，

                              逆耳更生嗔，处俗怎得益？

                              伴愚必然生，自赞毁他过，

                              好谈世间乐，无义不善事。

                          • 寅三 摄义 第113课

                            是故近亲友，徒然自招损，

                            彼既无益我，吾亦未利彼，

                            故应远凡愚。

                        • 丑二 如何相应时机而交往 第114课

                          会时喜相迎，亦莫太亲密，

                          善系君子谊。

                          犹如蜂采蜜，为法化缘已，

                          如昔未谋面，淡然而处之。

                    • 癸二 断除贪执外资具 分二 第114–115课

                      • 子一 由贪生苦 第114课

                        吾富受恭敬，众人皆喜我，

                        若持此骄傲，殁后定生惧。

                        故汝愚痴意，无论贪何物，

                        定感苦果报，千倍所贪得。

                        故智不应贪，贪生三途怖。

                      • 子二 贪境无实质 分二 第115课

                        • 丑一 利养等无常 第115课

                          应当坚信解，彼性本应舍。

                          纵吾财物丰，令誉遍称扬，

                          所集诸名利，非随心所欲。

                        • 丑二 喜赞忧毁不合理 第115课

                          若有人毁我，赞誉何足喜？

                          若有人赞我，讥毁何足忧？

                    • 癸三 断除贪无能为力之他利 第115课

                      有情种种心，佛亦难尽悦，

                      何况劣如我，故应舍此虑。

                      睥睨穷行者，诋毁富修士，

                      性本难为侣，处彼怎得乐？

                      如来曾宣示，凡愚若无利，

                      郁郁终寡欢，故莫友凡愚。

                • 辛二 从功德角度教诫依止静处 分三 第116–118课

                  • 壬一 于静处生欢喜 分四 第116–117课

                    • 癸一 向往静处之友伴 第116课

                      林中鸟兽树，不出刺耳音，

                      伴彼心常乐，何时共安居？

                    • 癸二 向往静处之住所 第116课

                      何时住树下，岩洞无人寺，

                      愿心不眷顾，断舍尘世贪？

                      何时方移栖，天然辽阔地，

                      不执为我所，无贪恣意行？

                    • 癸三 向往静处之受用 第117课

                      何时居无惧，唯持钵等器，

                      匪盗不需衣，乃至不蔽体？

                    • 癸四 向往心之功德 第117课

                      何时赴寒林，触景生此情：

                      他骨及吾体，悉皆坏灭法。

                  • 壬二 断除于彼不喜之因 第118课

                    吾身速腐朽，彼臭令狐狼，

                    不敢趋前尝，其变终至此。

                    孑然此一身，生时骨肉连，

                    死后各分散，何况是他亲？

                    生既孤独生，殁复独自亡，

                    苦痛无人摊，亲眷有何益？

                    如诸行路客，不执暂留舍，

                    如是行有道，岂应恋生家？

                  • 壬三 教诲依止静处 第118课

                    迨及众亲友，伤痛及哀泣，

                    四人掮吾体，届时赴林间。

                    无亲亦无怨，只身隐山林，

                    先若视同死，殁已无人忧。

                    四周既无人，哀伤或为害，

                    故修随念佛，无人扰令散。

                    故当独自栖，事少易安乐，

                    灵秀宜人林，止息众散乱。

              • 庚二 弃妄念 分二 第119–129课

                • 辛一 略说 第119课

                  尽弃俗虑已，吾心当专一，

                  为令入等至，制惑而精进。

                • 辛二 广说 分二 第119–129课

                  • 壬一 于欲妙生起厌烦 分三 第119–128课

                    • 癸一 观察果报可怕 第119课

                      现世及来世，诸欲引灾祸，

                      今生砍杀缚，来世入地狱。

                    • 癸二 观察本体不净 分二 第120–126课

                      • 子一 以同离命故观彼不净 分六 第120–121课

                        • 丑一 无有所贪之法 第120课

                          月老媒婆前，何故屡恳求？

                          为何全不忌，诸罪或恶名？

                          纵险吾亦投，资财愿耗尽，

                          只为女入怀，销魂获至乐。

                          除骨更无余，与其苦贪执，

                          非我自主躯，何如趣涅槃？

                        • 丑二 以贪而视不应理 第120课

                          始则奋抬头，揭已羞垂视，

                          葬前见未见，悉以纱覆面。

                          昔隐惑君容，今现明眼前，

                          鹫已去其纱，既见何故逃？

                        • 丑三 以嫉妒保护不应理 第121课

                          昔日他眼窥，汝即忙守护，

                          今鹫食彼肉，吝汝何不护？

                        • 丑四 恭敬供养不应理 第121课

                          既见此聚尸，鹫兽竞分食，

                          何苦以花饰，殷献鸟兽食？

                        • 丑五 欣喜接触不应理 第121课

                          若汝见白骨，静卧犹惊怖，

                          何不惧少女，灵动如活尸？

                        • 丑六 以贪拥抱不应理 第121课

                          昔衣汝亦贪，今裸何不欲？

                          若谓厌不净，何故拥着衣？

                      • 子二 观察具命而观彼不净 分三 第122–126课

                        • 丑一 脏物现前 分二 第122–123课

                          • 寅一 贪分别之脏物不应理 分三 第122–123课

                            • 卯一 破贪口水 第122课

                              粪便与口涎，悉从饮食生，

                              何故贪口液，不乐臭粪便？

                            • 卯二 破贪所触 第122课

                              嗜欲者不贪，柔软木棉枕，

                              谓无女体臭。彼诚迷秽垢。

                              迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，

                              难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。

                              若谓厌不净，肌腱系骨架，

                              肉泥粉饰女，何以拥入怀？

                              汝自多不净，日用恒经历，

                              岂贪不得足，犹图他垢囊？

                            • 卯三 破贪身肉 第123课

                              若谓喜彼肉，欲观并摸触，

                              则汝何不欲，无心尸肉躯？

                              所欲妇女心，无从观与触，

                              可触非心识，空拥何所为？

                          • 寅二 谴责具迷乱者 第123课

                            不明他不净，犹非稀奇事，

                            不知自不净，此则太稀奇！

                            汝执不净心，何故舍晨曦，

                            初启嫩莲花，反着垢秽囊？

                        • 丑二 以推理决定 分三 第123–124课

                          • 寅一 以因果决定不净 分二 第123–124课

                            • 卯一 真实宣说 第123课

                              若汝不欲触，粪便所涂地，

                              云何反欲抚，泄垢体私处？

                              若谓厌不净，垢种所孕育，

                              秽处所出生，何以搂入怀？

                              粪便所生蛆，虽小尚不欲，

                              云何汝反欲，垢生不净躯？

                            • 卯二 呵责贪彼 第124课

                              汝自不净身，非仅不轻弃，

                              反因贪不净，图彼臭皮囊。

                          • 寅二 以作用决定不净 第124课

                            宜人冰片等，米饭或蔬菜，

                            食已复排出，大地亦染污。

                          • 寅三 以比喻决定不净 第124课

                            垢身浊如此，亲见若复疑，

                            应观寒尸林，腐身不净景。

                            皮表迸裂尸，见者生大畏，

                            知已复何能，好色生欢喜？

                        • 丑三 破彼清净相 分三 第125–126课

                          • 寅一 以他功德贪身不合理 第125课

                            涂身微妙香，旃檀非她身，

                            何以因异香，贪著她身躯？

                            身味若本臭，不贪岂非善？

                            贪俗无聊辈，为何身涂香？

                            若香属旃檀，身出乃异味，

                            何以因异香，贪爱女身躯？

                          • 寅二 身体本性不应贪执 第125课

                            长发污修爪，黄牙泥臭味，

                            皆令人怖畏，躯体自本性，

                            如伤己利刃，何故勤擦拭？

                          • 寅三 喜彼不应理 第126课

                            自迷痴狂徒，呜呼满天下！

                            寒林唯见骨，意若生厌离，

                            岂乐活白骨，充塞寒林城？

                    • 癸三 观察因有害 分二 第126–128课

                      • 子一 略说 第126课

                        复次女垢身，无酬不可得，

                        今生逐尘劳，彼世遭狱难。

                      • 子二 广说 分二 第126–128课

                        • 丑一 无有享用欲妙之机会 第126课

                          少无生财力，及长怎享乐？

                          财积寿渐近，衰老欲何为？

                          多欲卑下人，白日劳力竭，

                          夜归精气散，身如死尸眠。

                          或需赴他乡，长途历辛劳，

                          虽欲会娇妻，终年不相见。

                        • 丑二 与他罪相联 分六 第127–128课

                          • 寅一 获得身苦 第127课

                            或人为谋利，因愚卖身讫，

                            然利犹未得，空随业风去。

                            或人自售身，任随他指使，

                            妻妾纵临产，荒郊树下生。

                            欲欺凡夫谓：求活谋生故，

                            虑丧赴疆场，为利成佣奴。

                            为欲或丧身，或竖利戈尖，

                            或遭短矛刺，乃至火焚烧。

                          • 寅二 阻碍解脱机会 第127课

                            积护耗尽苦，应知财多祸，

                            贪金涣散人，脱苦遥无期。

                          • 寅三 以比喻说明过患 第128课

                            贪欲生众苦，害多福利少，

                            如彼拖车牲，唯得数口草。

                          • 寅四 空耗暇满 第128课

                            彼利极微薄，虽畜不难得，

                            为彼勤苦众，竟毁暇满身。

                          • 寅五 痛苦无义 第128课

                            诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，

                            为此瞬息乐，须久历艰困。

                            彼困千万分，便足成佛道，

                            欲者较菩萨，苦多无菩提。

                          • 寅六 痛苦无法比拟 第128课

                            思维地狱苦，始知诸欲患，

                            非毒兵器火，险地所能拟。

                  • 壬二 于静处生起欢喜 分二 第129课

                    • 癸一 略说连接文 第129课

                      故当厌诸欲，欣乐阿兰若。

                    • 癸二 广说 分二 第129课

                      • 子一 圆满之特点 第129课

                        离诤无烦恼，寂静山林中，

                        皎洁明月光，清凉似檀香。

                        倾泻平石上，如宫意生欢。

                        林风无声息，徐徐默吹送。

                        有福瑜伽士，踱步思利他。

                      • 子二 安乐之特点 第129课

                        空舍岩洞树，随时任意住，

                        尽舍护持苦，无忌恣意行。

                        离贪自在行，谁亦不相干，

                        王侯亦难享，知足闲居欢。

          • 戊三 谨持对治 分三 第130–152课

            • 己一 总说连接文 第130课

              远离诸尘缘，思彼具功德，

              尽息诸分别，观修菩提心。

            • 己二 修世俗菩提心 分三 第130–152课

              • 庚一 自他平等 分三 第130–134课

                • 辛一 教诫修自他平等 第130课

                  首当勤观修，自他本平等。

                • 辛二 广说修法 分二 第130–133课

                  • 壬一 真实宣说修法 分三 第130–133课

                    • 癸一 略说 第130课

                      避苦求乐同，护他如护己。

                    • 癸二 广说 分二 第130–132课

                      • 子一 能生起平等心 第130课

                        手足肢虽众，护如身相同，

                        众生苦乐殊，求乐与我同。

                        虽我所受苦，不伤他人身，

                        此苦亦当除，执我难忍故，

                        如是他诸苦，虽不临吾身，

                        彼苦仍应除，执我难忍故。

                      • 子二 理当生起 分二 第131–132课

                        • 丑一 安立因 分二 第131课

                          • 寅一 对境苦乐相同 第131课

                            吾应除他苦，他苦如自苦，

                            吾当利乐他，有情如吾身。

                          • 寅二 有境意愿相同 第131课

                            自与他双方，求乐既相同，

                            自他何差殊？何故求独乐？

                            自与他双方，恶苦既相同，

                            自他何差殊？何故唯自护？

                        • 丑二 成立周遍 分二 第131–132课

                          • 寅一 真实宣说成立周遍 分二 第131–132课

                            • 卯一 一异无实故互不护持之过 分二 第131–132课

                              • 一 时间相异之苦不护之过 第131课

                                谓彼不伤吾，故不护他苦，

                                后苦不害今，何故汝防护？

                                若谓当受苦，此诚邪思维，

                                亡者他体故，生者亦复然。

                              • 二 对境相异之苦不护之过 第132课

                                若谓自身苦，应由自防护，

                                足苦非手苦，何故手护足？

                            • 卯二 故当断除我执 第132课

                              若谓此非理，执我故如此，

                              执自他非理，唯当极力断。

                          • 寅二 断罪之答辩 第132课

                            相续与蕴聚，假名如军鬘，

                            本无受苦者，谁复感彼苦？

                            既无受苦者，诸苦无分别。

                    • 癸三 摄义 分二 第132–133课

                      • 子一 真实宣说摄义 第132课

                        苦故即当除，何需强区分？

                        不应有此诤，何需除他苦？

                        欲除悉应除，否则自如他。

                      • 子二 遣除争论 第133课

                        悲心引众苦，何苦强催生？

                        若愍众生苦，自苦云何增？

                        一苦若能除，众多他人苦，

                        为利自他故，慈者乐彼苦。

                        妙花月虽知，国王有害意，

                        然为尽众苦，不惜殉自命。

                  • 壬二 功德 第133课

                    如是修自心，则乐灭他苦，

                    恶狱亦乐往，如鹅趣莲池。

                    有情若解脱，心喜如大海，

                    此喜宁不足？云何唯自度？

                    故虽谋他利，然无骄矜气，

                    一心乐利他，不望得善报。

                • 辛三 摄义 第134课

                  微如言不逊，吾亦慎防护，

                  如是于众生，当习悲护心。

                  如亲精卵聚，本非吾自身，

                  串习故执取，精卵聚为我。

                  如是于他身，何不执为我？

              • 庚二 自他相换 分二 第135–151课

                • 辛一 略说 第135课

                  自身换他身，是故亦无难，

                  自身过患多，他身功德广，

                  知已当修习，爱他弃我执。

                • 辛二 广说 分二 第135–151课

                  • 壬一 宣说法相 分五 第135–141课

                    • 癸一 代受他苦 分三 第135–136课

                      • 子一 代受他苦应理 分四 第135课

                        • 丑一 理当代受 第135课

                          众人皆认许，手足是身肢，

                          如是何不许，有情众生分？

                        • 丑二 能够代受 第135课

                          于此无我躯，串习成我所，

                          如是于他身，何不生我觉？

                        • 丑三 彼之功德 第135课

                          故虽谋他利，然无骄矜气，

                          如人自喂食，未曾盼回报。

                        • 丑四 教诫代受 第135课

                          微如言不逊，吾亦慎防护，

                          如是于众生，当习悲护心。

                          怙主观世音，为除众怖畏，

                          涌现大悲心，加持自圣号。

                      • 子二 退失不应理 第136课

                        闻名昔丧胆，因久习近故，

                        失彼竟寡欢，知难应莫退。

                      • 子三 摄义 第136课

                        若人欲速疾，救护自与他，

                        当修自他换，胜妙秘密诀。

                    • 癸二 舍弃自己 分二 第137课

                      • 子一 现世生怖畏故当舍弃 第137课

                        贪著自身故，小怖亦生畏。

                        于此生惧身，谁不似敌嗔？

                      • 子二 后世生痛苦故当舍弃 第137课

                        千般需疗除，饥渴身疾者，

                        捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途。

                        或为求利敬，乃至杀父母，

                        盗取三宝物，以是焚无间。

                        有谁聪智者，欲护供此身？

                        谁不视如仇，谁不轻蔑彼？

                    • 癸三 自他为主之功过 分二 第138–139课

                      • 子一 相之差别 第138课

                        若施何能享？自利饿鬼道，

                        自享何所施？利他人天法。

                      • 子二 果之差别 分三 第138–139课

                        • 丑一 分别宣说 第138课

                          为自而害他，将受地狱苦，

                          损己以利他，一切圆满成。

                          欲求自高者，卑愚堕恶趣，

                          回此举荐他，受敬上善道。

                          为己役他者，终遭仆役苦，

                          劳自以利他，当封王侯爵。

                        • 丑二 摄义 第139课

                          所有世间乐，悉从利他生，

                          一切世间苦，咸由自利成。

                        • 丑三 以实例说明 第139课

                          何需更繁叙？凡愚求自利，

                          牟尼唯利他，且观此二别。

                    • 癸四 自他不相换之过患 分二 第139–140课

                      • 子一 真实宣说 分三 第139–140课

                        • 丑一 未见之过患 第139课

                          若不以自乐，真实换他苦，

                          非仅不成佛，生死亦无乐。

                        • 丑二 可见之过患 第139课

                          后世且莫论，今生不为仆，

                          雇主不予酬，难成现世利。

                        • 丑三 摄义 第140课

                          利他能成乐，否则乐尽失，

                          害他令受苦，愚者定遭殃。

                      • 子二 教诫断除彼因 第140课

                        世间诸灾害，怖畏及众苦，

                        悉由我执生，此魔我何用？

                        我执未尽舍，苦必不能除，

                        如火未抛弃，不免受灼伤。

                    • 癸五 摄义 分二 第140–141课

                      • 子一 意乐 第140课

                        如为止自害，及灭他痛苦，

                        舍自尽施他，爱他如爱己。

                        意汝定当知，吾已全属他，

                        除利有情想，切莫更思余。

                      • 子二 行为 第141课

                        不应以他眼，成办自利益，

                        亦莫以眼等，邪恶待众生。

                        故当尊有情，己身所有物，

                        见已咸取出，广利诸众生。

                  • 壬二 宣说事宜 分二 第141–151课

                    • 癸一 意乐 分三 第141–145课

                      • 子一 略说 第141课

                        易位卑等高，移自换为他，

                        以无疑虑心，修妒竞胜慢。

                      • 子二 广说 分二 第141–144课

                        • 丑一 真实修法 分三 第141–143课

                          • 寅一 修嫉妒 分二 第141–142课

                            • 卯一 于世间法嫉妒 第141课

                              蒙敬彼非我，吾财不如彼，

                              受赞他非我，彼乐吾受苦。

                              工作吾勤苦，度日彼安逸。

                            • 卯二 于功德法嫉妒 第142课

                              世间盛赞彼，吾之身名裂，

                              无才何所为？才学众悉有，

                              彼较某人劣，吾亦胜某人。

                              戒见衰退等，因惑而非我，

                              故应悲济我，困则自取受。

                              然吾未蒙济，竟然反遭轻，

                              彼虽具功德，于我有何益？

                              不愍愚众生，危陷恶趣门，

                              向外夸己德，欲胜诸智者。

                          • 寅二 修竞争心 第143课

                            为令自优胜，利能等我者，

                            纵诤亦冀得，财利与恭敬。

                            极力称吾德，令名扬世间，

                            克抑彼功德，不令世间闻。

                            复当隐吾过，受供而非他，

                            令我获大利，受敬而非他。

                            吾喜观望彼，沦落久遭难，

                            令受众嘲讽，竞相共责难。

                          • 寅三 修我慢 第143课

                            据云此狂徒，欲与吾相争，

                            财貌与慧识，种姓宁等我？

                            故令闻众口，齐颂吾胜德，

                            毛竖心欢喜，浑然乐陶陶。

                            彼富吾夺取，若为吾从仆，

                            唯予资生酬，其余悉霸取。

                            令彼乏安乐，恒常遇祸害。

                        • 丑二 彼之原因 第144课

                          彼为堕生死，百般折损我。

                      • 子三 摄义 分三 第144–145课

                        • 丑一 不修自他相换之过患 第144课

                          汝虽欲自利，然经无数劫，

                          遍历大劬劳，执我唯增苦。

                        • 丑二 修自他相换之功德 第145课

                          是故当尽心，勤行众生利，

                          牟尼无欺言，奉行必获益。

                          若汝自往昔，素行利生事，

                          除获正觉乐，必不逢今苦。

                        • 丑三 是故教诫修自他相换 第145课

                          故汝于父母，一滴精血聚，

                          既可执为我，于他亦当习。

                    • 癸二 行为 分二 第145–151课

                      • 子一 行为修法 分三 第145–147课

                        • 丑一 当利他 第145课

                          应为他密探，见己有何物，

                          悉数尽盗取，以彼利众生。

                        • 丑二 断除珍爱自己 分三 第146课

                          • 寅一 以意乐自我嫉妒 第146课

                            我乐他不乐，我高他卑下，

                            利己不顾人，何不反自妒？

                          • 寅二 以行为代他苦 第146课

                            吾当离安乐，甘代他人苦。

                          • 寅三 以心行置低位 第146课

                            时观念起处，细察己过失。

                            他虽犯大过，欣然吾顶替，

                            自过纵微小，众前诚忏悔。

                            显扬他令誉，以此匿己名，

                            役自如下仆，勤谋众人利。

                            此身过本多，德寡奚足夸？

                            故当隐己德，莫令他人知。

                        • 丑三 摄义 第147课

                          往昔为自利，所行尽害他，

                          今为他谋利，愿害悉归我。

                          莫令汝此身，猛现顽强相，

                          令如初嫁媳，羞畏极谨慎。

                      • 子二 以行为主宰心 分三 第147–151课

                        • 丑一 以对治主宰 分二 第147–148课

                          • 寅一 略说 第147课

                            坚持利他行，切莫伤众生，

                            妄动应制止，逾矩当治罚。

                          • 寅二 广说 第148课

                            纵已如是诲，汝犹不行善，

                            众过终归汝，唯当受治罚。

                            昔时受汝制，今日吾已觉，

                            无论至何处，悉摧汝骄慢。

                            今当弃此念，尚享自权益。

                            汝已售他人，莫哀应尽力。

                        • 丑二 视为所断违品 第148课

                          若吾稍放逸，未施汝于众，

                          则汝定将我，贩与诸狱卒。

                          如是汝屡屡，弃我令久苦，

                          今忆宿仇怨，摧汝自利心。

                        • 丑三 精通对治方便 分二 第149–151课

                          • 寅一 略说 第149课

                            若汝欲自喜，不应自爱执，

                            若汝欲自护，则当常护他。

                          • 寅二 广说 分二 第149–151课

                            • 卯一 断除贪身 分二 第149–151课

                              • 辰一 贪执之过患 分二 第149–150课

                                • 巳一 真实宣说 第149课

                                  汝愈献殷勤，护此不净身，

                                  彼愈趋退堕，衰朽极脆弱。

                                  身弱欲爱增，大地一切物，

                                  尚且不餍足，谁复惬彼欲？

                                  逐欲未得足，生恼复失意。

                                • 巳二 旁述知足之功德 第150课

                                  若人无所求，彼福无穷尽，

                                  乐长身贪故，莫令有机趁，

                                  不执悦意物，厥为真妙财。

                              • 辰二 贪执不合理 分二 第150–151课

                                • 巳一 由于低劣故贪不合理 第150课

                                  可怖不净身，不动待他牵，

                                  火化终成灰，何故执为我？

                                  无论生与死，朽身何所为？

                                  岂异粪等物？怎不除我慢？

                                  奉承此身故，无义集诸苦，

                                  于此似树身，何劳贪与嗔？

                                • 巳二 由于不知利害故贪不合理 第151课

                                  细心极爱护，或弃鹫兽食，

                                  身既无贪嗔，何苦爱此身？

                                  何毁引身嗔？何赞令身喜？

                                  身既无所知，殷勤何所为？

                                  若人喜我身，则彼为吾友，

                                  众皆爱己身，何不爱众生？

                            • 卯二 善用此身之方法 第151课

                              故应离贪执，为众舍己身，

                              此身虽多患，善用如工具。

              • 庚三 共同之事宜 分二 第152课

                • 辛一 遣除教诫之障 第152课

                  愚行足堪厌，今当随圣贤，

                  忆教不放逸，奋退昏与眠。

                • 辛二 精勤对治 第152课

                  如佛大悲子，安忍所当行，

                  若不恒勤修，何日得出苦？

            • 己三 修胜义菩提心 第152课

              为除诸障故，回心避邪途，

              并于正所缘，恒常修三昧。

        • 丁五 智慧 分三 第153–190课

          • 戊一 连接文教诫生起智慧 第153课

            此等一切支，佛为智慧说，

            故欲息苦者，当启空性慧。

          • 戊二 生智慧之方法 分三 第153–186课

            • 己一 认识智慧之自性 分二 第153–165课

              • 庚一 抉择对境二谛 分二 第153–159课

                • 辛一 安立二谛之自性 分三 第153课

                  • 壬一 分类 第153课

                    世俗与胜义，许之为二谛。

                  • 壬二 本体 第153课

                    胜义非心境，说心是世俗。

                  • 壬三 能量彼之慧差别 分三 第153课

                    • 癸一 补特伽罗之分类 第153课

                      世间见二种，瑜伽及平凡。

                    • 癸二 妨害之次第 第153课

                      瑜伽世间破，平凡世间者，

                      复因慧差别，层层更超胜。

                    • 癸三 能害之理 第153课

                      以二同许喻。

                • 辛二 遣除争论 分二 第153–159课

                  • 壬一 遣除世俗之争论 分五 第153–156课

                    • 癸一 遣除不行道之诤辩 第153课

                      为果不观察。

                    • 癸二 遣除于境不诤之辩 第154课

                      世人见实法，分别为真实，

                      而非如幻化，故诤瑜伽师。

                    • 癸三 遣除以量有害之诤 第154课

                      色等现量境，共称非智量，

                      彼等诚虚妄，如垢谓净等。

                    • 癸四 遣除与教相违之诤 第154课

                      为导世间人，佛说无常法，

                      真实非刹那。岂不违世俗？

                      瑜伽量无过，待世谓见真，

                      否则观不净，将违世间见。

                    • 癸五 遣除太过 分四 第155–156课

                      • 子一 破除不得福德之诤 第155课

                        供幻佛生德，如供实有佛。

                      • 子二 破除不能结生之诤 第155课

                        有情若如幻，死已云何生？

                        众缘聚合已，虽幻亦当生，

                        云何因久住，有情成实有？

                      • 子三 破除无有善恶之诤 第155课

                        幻人行杀施，无心无罪福，

                        于有幻心者，则生幻罪福。

                        咒等无功能，不生如幻心，

                        种种因缘生，种种如幻物，

                        一缘生一切，毕竟此非有。

                      • 子四 破除奉行无义之诤 第156课

                        胜义若涅槃，世俗悉轮回，

                        则佛亦轮回，菩提行何用？

                        诸缘若未绝，纵幻亦不灭，

                        诸缘若断绝，俗中亦不生。

                  • 壬二 遣除胜义之争论 分二 第156–159课

                    • 癸一 破除若无迷识则无执著之过失 分二 第156–159课

                      • 子一 辩诤 第156课

                        乱识若亦无，以何缘幻境？

                      • 子二 答辩 分三 第156–159课

                        • 丑一 同等辩论 第156课

                          若许无幻境，心识何所缘？

                        • 丑二 遮破辩答 分二 第156–158课

                          • 寅一 遮破承许显现为心 分二 第156–158课

                            • 卯一 立宗 第156课

                              所缘异实境，境相即心体。

                            • 卯二 破彼 分三 第156–158课

                              • 辰一 破除妨害胜义自证 分二 第156–157课

                                • 巳一 真实破除 第156课

                                  幻境若即心，何者见何者？

                                  世间主亦言，心不自见心，

                                  犹如刀剑锋，不能自割自。

                                • 巳二 遣除迷乱 分二 第157课

                                  • 午一 比喻不成立 分二 第157课

                                    • 未一 破灯火之比喻 第157课

                                      若谓如灯火，如实明自身。

                                      灯火非所明，其无暗蔽故。

                                    • 未二 破蓝色之比喻 第157课

                                      如晶青依他，物青不依他，

                                      如是亦得见，识依不依他。

                                      非于非青性，而自成青性。

                                  • 午二 意义不相同 第157课

                                    若谓识了知，故说灯能明。

                                    自心本自明，由何识知耶？

                              • 辰二 无有根据 分二 第157–158课

                                • 巳一 无有现量根据 第157课

                                  若识皆不见，则明或不明，

                                  如石女女媚，说彼亦无义。

                                • 巳二 无有比量根据 第158课

                                  若无自证分，心识怎忆念？

                                  心境相连故，能知如鼠毒。

                              • 辰三 破除妨害遮破 第158课

                                心通远见他，近故心自明。

                                然涂炼就药，见瓶不见药。

                                见闻与觉知，于此不遮除。

                                此处所遮者，苦因执谛实。

                          • 寅二 遮破境心非二之有实 第158课

                            幻境非心外，亦非全无异。

                            若实怎非异？非异则非实。

                        • 丑三 结合时义 第159课

                          幻境非实有，能见心亦然。

                    • 癸二 破除若迷基不成则无轮回之过失 分二 第159课

                      • 子一 辩论 第159课

                        轮回依实法，否则如虚空。

                      • 子二 破彼 第159课

                        无实若依实，云何有作用？

                        汝心无助伴，应成独一体。

                        若心离所取，众皆成如来。

                        施设唯识义，究竟有何德？

              • 庚二 修持有境正道 分二 第159–165课

                • 辛一 了知世俗如幻而修道 分三 第159–161课

                  • 壬一 真实宣说 第159课

                    虽知法如幻，岂能除烦恼？

                    如彼幻变师，亦贪所变女。

                    幻师于所知，未断烦恼习，

                    空性习气弱，故见犹生贪。

                    若久修空性，必断实有习，

                    由修无所有，后亦断空执。

                  • 壬二 所修道之自性 分二 第160课

                    • 癸一 一切对境均不成立 第160课

                      观法无谛实，不得谛实法。

                      无实离所依，彼岂依心前？

                    • 癸二 心不缘一切 第160课

                      若实无实法，悉不住心前，

                      彼时无余相，无缘最寂灭。

                  • 壬三 修道之果 分三 第161课

                    • 癸一 虽无发心然能成利 第161课

                      摩尼如意树，无心能满愿，

                      因福与宿愿，诸佛亦现身。

                    • 癸二 作者虽灭然有作用 第161课

                      如人修鹏塔，塔成彼人逝。

                      虽逝经久远，灭毒用犹存。

                      随修菩提行，圆成正觉塔，

                      菩萨虽入灭，能成众利益。

                    • 癸三 虽无心然能生福 第161课

                      供养无心物，云何能得果？

                      供奉今昔佛，经说福等故。

                      供以真俗心，经说皆获福，

                      如供实有佛，能得果报然。

                • 辛二 了知胜义空性而修道 分二 第162–165课

                  • 壬一 辩诤 第162课

                    见谛则解脱，何需见空性？

                  • 壬二 答辩 分三 第162–165课

                    • 癸一 以教略说 第162课

                      般若经中说：无慧无菩提。

                    • 癸二 以辩答广说 分三 第162–165课

                      • 子一 不成立之诤辩 第162课
                      • 子二 大乘教典成立佛说 分二 第162–163课

                        • 丑一 反诘 第162课

                          大乘若不成，汝教云何成？

                        • 丑二 破彼回答 分二 第162–163课

                          • 寅一 破教之理由 分二 第162课

                            • 卯一 破是教之理由 第162课

                              二皆许此故。汝初亦不许。

                              何缘信彼典，大乘亦复然，

                              二许若成真，吠陀亦成真。

                            • 卯二 破非教之理由 第162课

                              小诤大乘故。外道于阿含，

                              自他于他教，有诤悉应舍。

                          • 寅二 破佛说之理由 第163课

                            若语入经藏，即许为佛语，

                            三藏大乘教，云何汝不许？

                            若因一不摄，一切皆有过，

                            则当以一同，一切成佛语。

                            诸圣大迦叶，佛语未尽测，

                            谁因汝不解，废持大乘教？

                      • 子三 修持胜义正道 分三 第163–165课

                        • 丑一 未修胜义之过失 分三 第163–164课

                          • 寅一 未断烦恼不得涅槃 第163课

                            比丘为教本，彼亦难安立，

                            心有所缘者，亦难住涅槃。

                          • 寅二 断烦恼亦不得涅槃 第164课

                            断惑若即脱，彼无间应尔，

                            彼等虽无惑，犹见业功能。

                            谓无近取爱，故定无后有，

                            此非染污爱，如痴云何无？

                            因受缘生爱，彼等仍有受。

                          • 寅三 心灭亦再现 第164课

                            心识有所缘，彼仍住其中。

                            若无空性心，灭已复当生，

                            犹如无想定，故当修空性。

                        • 丑二 修胜义之功德 分二 第165课

                          • 寅一 成办二利 第165课

                            为度愚苦众，菩萨离贪惧，

                            悲智住轮回，此即悟空果。

                          • 寅二 断除二障 第165课

                            空性能对治，烦恼所知障，

                            欲速成佛者，何不修空性？

                        • 丑三 摄义 第165课

                          不应妄破除，如上空性理，

                          切莫心生疑，如理修空性。

                    • 癸三 摄共同之义 第165课

                      执实能生苦，于彼应生惧，

                      悟空能息苦，云何畏空性？

            • 己二 深入对境无我 分二 第166–177课

              • 庚一 深入人无我 分二 第166–170课

                • 辛一 承上启下而略说 第166课

                  实我若稍存，于物则有惧，

                  既无少分我，谁复生畏惧？

                • 辛二 广说 分三 第166–170课

                  • 壬一 分析蕴而总破 第166课

                    齿发甲非我，我非骨及血，

                    非涎非鼻涕，非脓非黄水，

                    非脂亦非汗，非肺亦非肝，

                    我非余内脏，亦非屎与尿，

                    肉与皮非我，脉气热非我，

                    百窍亦复然，六识皆非我。

                  • 壬二 别破所许之我 分二 第167–168课

                    • 癸一 破数论外道所假立之我 分二 第167–168课

                      • 子一 宣说遮破 第167课

                        声识若是常，一切时应闻，

                        若无所知声，何理谓识声？

                        无识若能知，则树亦应知，

                        是故定应解：无境则无知。

                      • 子二 破遣过之答复 分二 第167–168课

                        • 丑一 作答 第167课

                          若谓彼知色。

                        • 丑二 破彼 分三 第167–168课

                          • 寅一 以前一太过存在之推理而破 第167课

                            彼时何不闻？若谓声不近，

                            则知识亦无。

                          • 寅二 以行相相违之推理而破 分二 第167课

                            • 卯一 安立推理 第167课

                              闻声自性者，云何成眼识？

                            • 卯二 比喻不成立 第167课

                              一人成父子，假名非真实。

                              忧喜暗三德，非子亦非父。

                          • 寅三 以相互不缘之推理而破 分二 第168课

                            • 卯一 安立推理 第168课

                              彼无闻声性，不见彼性故。

                            • 卯二 遣除不成立 分二 第168课

                              • 辰一 真实遣除 第168课

                                如见伎异状。是识即非常。

                              • 辰二 遣除不定之理 分二 第168课

                                • 巳一 辩诤 第168课

                                  谓异样一体。

                                • 巳二 破彼等之理 分二 第168课

                                  • 午一 形象相违故自性一体不应理 第168课

                                    彼一未曾有，异样若非真，

                                    自性复为何？若谓即是识，

                                    众生将成一。

                                    心无心亦一，同为实有故。

                                  • 午二 别相虚妄故总相真实不应理 第168课

                                    差殊成妄时，何为共同依？

                    • 癸二 破胜论外道所假立之我 分三 第168课

                      • 子一 安立推理 第168课

                        无心亦非我，无心则如瓶。

                      • 子二 破除周遍迷乱 第168课

                        谓合有心故，知成无知灭。

                        若我无变异，心于彼何用？

                      • 子三 摄义 第168课

                        无知复无用，虚空亦成我。

                  • 壬三 遣除无我之争论 分二 第169–170课

                    • 癸一 遣除业果不合理 分二 第169课

                      • 子一 辩诤 第169课

                        若我非实有，业果系非理，

                        已作我既灭，谁复受业报？

                      • 子二 作答 分三 第169课

                        • 丑一 相同辩论 第169课

                          作者受者异，报时作者亡。

                          汝我若共许，诤此有何义？

                        • 丑二 遮破辩答 第169课

                          因时见有果，此见不可能。

                        • 丑三 遣除违教 第169课

                          依一相续故，佛说作者受。

                          过去未来心，俱无故非我。

                          今心若是我，彼灭则我亡。

                          犹如芭蕉树，剥析无所有，

                          如是以慧观，觅我见非实。

                    • 癸二 遣除悲心不合理 分三 第170课

                      • 子一 遣除无对境故修悲心不合理 第170课

                        有情若非有，于谁起悲愍？

                        立誓成佛者，因痴虚设有。

                      • 子二 遣除无果故修悲心不合理 第170课

                        无人谁得果？许由痴心得。

                      • 子三 遣除是所断故修悲心不合理 第170课

                        为息众生苦，不应除果痴。

                        我慢痛苦因，惑我得增长。

                        谓慢不能除，修无我最胜。

              • 庚二 深入法无我 分四 第171–177课

                • 辛一 身念住 分三 第171–172课

                  • 壬一 具支分之身不成立 分二 第171–172课

                    • 癸一 对境身体不成立 分二 第171–172课

                      • 子一 破与分支相联之身 分三 第171课

                        • 丑一 破各自分支为身 第171课

                          身非足小腿，腿腰亦非身，

                          腹背及胸臂，彼等复非身，

                          侧肋手非身，腋窝肩非身，

                          内脏头与颈，彼等皆非身，

                          此中孰为身？

                        • 丑二 破身住于每一部分中 第171课

                          若身遍散住，一切诸支分，

                          分复住自分，身应住何处？

                          若谓吾一身，分住手等分，

                          则尽手等数，应成等数身。

                        • 丑三 摄义 第171课

                          内外若无身，云何手有身？

                      • 子二 破与支分不相联之身 第172课

                        手等外无他，云何有彼身？

                    • 癸二 身执说为迷乱 第172课

                      无身因愚迷，于手生身觉，

                      如因石状殊，误彼为真人，

                      众缘聚合时，见石状似人，

                      如是于手等，亦见实有身。

                  • 壬二 支分不成立 第172课

                    手复指聚故，理当成何物？

                    指亦指节聚，指节犹可分。

                    分复析为尘，尘析为方分，

                    方分离部分，如空无微尘。

                  • 壬三 摄义 第172课

                    是故聪智者，谁贪如梦身？

                    如是身若无，岂有男女相？

                • 辛二 受念住 分四 第173–175课

                  • 壬一 受之自性 分二 第173–174课

                    • 癸一 胜义中受不成立之理 分二 第173课

                      • 子一 遮破之理证 第173课

                        苦性若实有，何不损极乐？

                        乐实则甘等，何不解忧苦？

                      • 子二 破彼之回答 第173课

                        若谓苦强故，不觉彼乐受。

                        既非领纳性，云何可谓受？

                        若谓有微苦，岂非已除粗？

                        谓彼即余乐，微苦岂非乐？

                        倘因逆缘故，苦受不得生，

                        此岂非成立，分别受是执？

                    • 癸二 修分别彼之对治 第174课

                      故应修空性，对治实有执，

                      观慧良田中，能长瑜伽食。

                  • 壬二 受之因触 分三 第174–175课

                    • 癸一 破根境相遇 分二 第174课

                      • 子一 总破相遇 第174课

                        根境若间隔，彼二怎会遇？

                        无隔皆成一，谁复遇于谁？

                      • 子二 破微尘相遇 第174课

                        尘尘不相入，无间等大故。

                        不入则无合，无合则不遇。

                        无分而能遇，云何此有理？

                        若见请示我，无分相遇尘。

                    • 癸二 破与识相遇 第174课

                      意识无色身，遇境不应理。

                      聚亦无实故，如前应观察。

                    • 癸三 摄义 第175课

                      若触非真有，则受从何生？

                      何故逐尘劳，何苦伤何人？

                      若见无受者，亦无实领受，

                      见此实性已，云何爱不灭？

                  • 壬三 受之对境 第175课

                    所见或所触，性皆如梦幻。

                  • 壬四 执著不成立 第175课

                    与心俱生故，受非心能见。

                    后念唯能忆，非能受前心，

                    不能自领纳，亦非他能受。

                    毕竟无受者，故受非真有，

                    谁言此幻受，能害无我聚？

                • 辛三 心念住 分二 第176课

                  • 壬一 意识不成立 第176课

                    意不住诸根，不住色与中，

                    不住内或外，余处亦不得。

                    非身非异身，非合亦非离，

                    无少实性故，有情性涅槃。

                  • 壬二 五根识不成立 第176课

                    离境先有识，缘何而生识？

                    识境若同时，已生何待缘？

                    识若后境起，缘何而得生？

                • 辛四 法念住 分二 第176–177课

                  • 壬一 诸法成立无生之理 第176课

                    故应不能知，诸法实有生。

                  • 壬二 遣除于彼之争论 分二 第177课

                    • 癸一 遣除无有世俗之过失 分二 第177课

                      • 子一 辩诤 第177课

                        若无世俗谛，云何有二谛？

                        世俗若因他，有情岂涅槃？

                      • 子二 答辩 第177课

                        此由他分别，彼非自世俗。

                        后决定则有，非故无世俗。

                    • 癸二 遣除分析不合理 分二 第177课

                      • 子一 辩诤 第177课

                        分别所分别，二者相依存。

                      • 子二 答辩 分三 第177课

                        • 丑一 能分析不需要实有 第177课

                          是故诸观察，皆依世共称。

                        • 丑二 若需要则有太过 第177课

                          以析空性慧，究彼空性时，

                          若复究空智，应成无穷过。

                        • 丑三 未分析亦成立空性 第177课

                          悟明所析空，理智无所依，

                          无依故不生，说此即涅槃。

            • 己三 破除所断实执 分三 第178–186课

              • 庚一 总说 第178课

                心境实有宗，理极难安立。

              • 庚二 遮破能立 分二 第178课

                • 辛一 相互依存故不成立 第178课

                  若境由识成，依何立识有？

                  若识由境成，依何立所知？

                  心境相待有，二者皆无实，

                  无子则无父，无父谁生子？

                  无子也无父，如是无心境。

                • 辛二 破彼遣过之回答 第178课

                  如芽从种生，因芽知有种，

                  由境所生识，何不知有境？

                  由彼异芽识，虽知有芽种，

                  然心了境时，凭何知有识？

              • 庚三 宣说能害 分三 第179–186课

                • 辛一 由因建立空性 分二 第179–184课

                  • 壬一 真实无生建立空性 分三 第179–184课

                    • 癸一 破无因生 第179课

                      世人亦能见，一切能生因，

                      如莲根茎等，差别前因生。

                      谁作因差别？由昔诸异因。

                      何故因生果？从昔因力故。

                    • 癸二 破常因生 分三 第179–183课

                      • 子一 破由大自在所生 分三 第179–180课

                        • 丑一 大自在不成立 第179课

                          自在天是因，何为自在天？

                          若谓许大种，何必唯执名？

                          无心大种众，非常亦非天，

                          不净众所践，定非自在天。

                          彼天非虚空，非我前已破，

                          若谓非思议，说彼有何义？

                        • 丑二 由彼所生不存在 第180课

                          云何此彼生？我及自在天，

                          大种岂非常？识从所知生，

                          苦乐无始业？何为彼所生？

                        • 丑三 大自在不能作为能生 分二 第180课

                          • 寅一 宣说过失 第180课

                            若谓因无始。彼果岂有始？

                          • 寅二 遣除周遍之谬论 第180课

                            彼既不依他，何故不常作？

                            若皆彼所造，彼需观待何？

                            若依缘聚生，生因则非彼。

                            缘聚则定生，不聚无生力。

                            若非自在欲，缘生依他力。

                            若因欲乃作，何名自在天？

                      • 子二 破由微尘所生 第181课

                        微尘万法因，于前已破讫。

                      • 子三 破由主物而生 分二 第181–183课

                        • 丑一 安立观点 第181课

                          常主众生因，数论师所许。

                          喜乐忧与暗，三德平衡状，

                          说彼为主体，失衡变众生。

                        • 丑二 破彼观点 分四 第181–183课

                          • 寅一 破自性是一体 第181课

                            一体有三性，非理故彼无。

                            如是德非有，彼复各三故。

                            若无此三德，杳然不闻声。

                          • 寅二 破乐等是境 第181课

                            衣等无心故，亦无苦乐受。

                            谓此即因性，岂非已究讫？

                            汝因具三德，从彼不生布。

                            若布生乐等，无布则无乐。

                          • 寅三 破实法常有 第182课

                            故乐等常性，毕竟不可得。

                            乐等若恒存，苦时怎无乐？

                            若谓乐衰减，彼岂有强弱？

                            舍粗而变细，彼乐应非常。

                            如是何不许，一切法非常，

                            粗既不异乐，显然乐非常。

                          • 寅四 破生前有者 分四 第182–183课

                            • 卯一 他宗之观点 第182课

                              因位须许有，无终不生故。

                              显果虽不许，隐果仍许存。

                            • 卯二 发太过 第182课

                              因时若有果，食成啖不净，

                              复应以布值，购穿棉花种。

                            • 卯三 破彼之回答 第183课

                              谓愚不见此，然智所立言，

                              世间亦应知。何故不见果？

                              世见若非量，所见应失真。

                            • 卯四 遣除妨害自宗 第183课

                              若量皆非量，量果岂非假？

                              真实修空性，亦应成错谬。

                              不依所察实，不取彼无实，

                              所破实既假，无实定亦假，

                              如人梦子死，梦中知无子，

                              能遮有子想，彼遮也是假。

                    • 癸三 摄义 第184课

                      如是究诸法，则知非无因，

                      亦非住各别，合集诸因缘，

                      亦非从他来，非住非趋行。

                      愚痴所执谛，何异幻化物？

                  • 壬二 名言中由因生建立空性 第184课

                    幻物及众因，所变诸事物，

                    应详审观彼，何来何所去？

                    缘合见诸物，无因则不见，

                    虚伪如影像，彼中岂有真？

                • 辛二 由果建立空性 分三 第185–186课

                  • 壬一 破二边生 分二 第185课

                    • 癸一 破有生 第185课

                      若法已成有，其因何所需？

                    • 癸二 破无生 分二 第185课

                      • 子一 无有非为所生 第185课

                        若法本来无，云何需彼因？

                      • 子二 彼不能转成有实法 第185课

                        纵以亿万因，无不变成有。

                        无时怎成有？成有者为何？

                        无时若无有，何时方成有？

                        于有未生时，是犹未离无。

                        倘若未离无，则无生有时。

                  • 壬二 破二边灭 第185课

                    有亦不成无，应成二性故。

                  • 壬三 故成立空性 第186课

                    自性不成灭，有法性亦无。

                    是故诸众生，毕竟不生灭。

                • 辛三 成立之摄义 第186课

                  众生如梦幻，究时同芭蕉，

                  涅槃不涅槃，其性悉无别。

          • 戊三 以智慧所得之事 分二 第186–190课

            • 己一 平息世间八法 第186课

              故于诸空法，何有得与失？

              谁人恭敬我？谁复轻蔑我？

              苦乐由何生？何足忧与喜？

              若于性中觅，孰为爱所爱？

              细究此世人，谁将辞此世？

              孰生孰当生？谁为亲与友？

              如我当受持，一切如虚空？

            • 己二 于未证悟空性者生悲心 分二 第187–190课

              • 庚一 所缘 分三 第187–189课

                • 辛一 今世辛苦维生 第187课

                  世人求自乐，然由诤喜因，

                  频生烦乱喜。勤求生忧苦，

                  互诤相杀戮，造罪艰困活。

                • 辛二 后世感受痛苦 第188课

                  虽数至善趣，频享众欢乐，

                  死已堕恶趣，久历难忍苦。

                • 辛三 三有共同过患 分三 第188–189课

                  • 壬一 与解脱相违 第188课

                    三有多险地，于此易迷真，

                    迷悟复相违，生时尽迷真。

                    将历难忍苦，无边如大海。

                  • 壬二 此相违难除 第188课

                    苦海善力微，寿命亦短促，

                    为活及无病，强忍饥疲苦。

                    睡眠受他害，伴愚行无义，

                    无义命速逝，观慧极难得。

                    此生有何法，除灭散乱习？

                    此时魔亦勤，诱堕于恶趣，

                    彼复邪道多，难却正法疑。

                    暇满难再得，佛世难复值，

                    惑流不易断，呜呼苦相续！

                  • 壬三 颠倒执苦为乐 第189课

                    轮回虽极苦，痴故不自觉，

                    众生溺苦流，呜呼堪悲愍！

                    如人数沐浴，或数入火中，

                    如是虽极苦，犹自引为乐。

                    如是诸众生，度日若无死，

                    今生遭弑杀，后世堕恶趣。

              • 庚二 行相 分二 第190课

                • 辛一 愿安乐 第190课

                  自聚福德云，何时方能降，

                  利生安乐雨，为众息苦火？

                • 辛二 愿成利益之因 第190课

                  何时心无缘，诚敬集福德，

                  于执有众生，开示空性理？

    • 乙三 圆满结尾 分二 第191–201课

      • 丙一 回向福德 分三 第191–201课

        • 丁一 回向所化他利 分二 第191–200课

          • 戊一 回向成为诸世间利乐之因 分二 第191–199课

            • 己一 为总利乐而回向 分三 第191–199课

              • 庚一 略说回向 分二 第191课

                • 辛一 为利益而回向 第191课

                  造此入行论，所生诸福善，

                  回向愿众生，悉入菩萨行。

                • 辛二 为安乐而回向 第191课

                  周遍诸方所，身心病苦者，

                  愿彼因吾福，得乐如大海！

                  愿彼尽轮回，终不失安乐，

                  愿彼悉皆得，菩萨相续乐！

              • 庚二 为各别利益而回向 分二 第191–196课

                • 辛一 回向恶趣众生 分三 第191–194课

                  • 壬一 为地狱众生而回向 分二 第191–193课

                    • 癸一 愿痛苦自息 分二 第191–192课

                      • 子一 略说 第191课

                        愿诸世间界，所有诸地狱，

                        彼中诸有情，悉获极乐喜！

                      • 子二 广说 第192课

                        愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，

                        飘降无边水，清凉炙热苦！

                        愿彼剑叶林，悉成美乐园，

                        铁刺树枝干，咸成如意枝！

                        愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，

                        悦音美飞禽，芬芳大莲池！

                        愿煨成宝聚，烧铁成晶地，

                        怖畏众合山，成佛无量宫！

                        岩浆石兵器，悉成散花雨，

                        刀兵相砍杀，化为互投花！

                        陷溺似火燃，无滩河众生，

                        皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，

                        愿彼因吾福，得获妙天身，

                        缓降天池中，天女共悠游！

                    • 癸二 愿以他力而息 第193课

                      云何此中隼，卒鹫顿生惧？

                      谁有此妙力，除暗生欢喜？

                      思已望空际，喜见金刚手，

                      愿以此欣喜，远罪随密主！

                      愿狱有情见，香水拌花雨，

                      自天迅飘降，熄灭炽狱火，

                      安乐意喜足，心思何因缘？

                      思时望空际，喜见圣观音！

                      愿狱众有情，欢呼见文殊，

                      友朋速来此，吾上有文殊，

                      五髻光灿灿，已生菩提心，

                      力能灭诸苦，引乐护众生，

                      令畏尽消除，谁愿舍彼去？

                      彼居悦意宫，天女齐歌颂，

                      着冠百天神，齐礼莲足前，

                      花雨淋髻顶，悲泪润慈目！

                      复愿狱有情，以吾善根力，

                      悉见普贤等，无碍菩萨云，

                      飘降芬芳雨，清凉复安乐，

                      见已彼等众，由衷生欢喜！

                  • 壬二 为旁生而回向 第194课

                    愿彼诸旁生，免遭强食畏！

                  • 壬三 为饿鬼而回向 第194课

                    复愿饿鬼获，北俱卢人乐！

                    愿圣观世音，手出甘露乳，

                    饱足饿鬼众，永浴恒清凉！

                • 辛二 回向善趣众生 第194–196课

                  愿盲见形色，聋者常闻声，

                  如彼摩耶女，孕妇产无碍！

                  愿裸获衣裳，饥者得足食，

                  渴者得净水，妙味诸甘饮！

                  愿贫得财富，苦者享安乐！

                  愿彼绝望者，振奋意永固！

                  愿诸病有情，速脱疾病苦！

                  亦愿众生疾，毕竟永不生！

                  愿畏无所惧，缚者得解脱，

                  弱者力强壮，心思互饶益！

                  愿诸营商贾，处处皆安乐，

                  所求一切利，无劳悉成办！

                  愿诸航行者，成办意所愿，

                  安抵河海岸，亲友共欢聚！

                  愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，

                  无有盗虎惧，无倦顺利行！

                  愿诸天守护，无路险难处，

                  老弱无怙者，愚痴癫狂徒！

                  愿脱无暇难，具信慈爱慧，

                  食用悉富饶，时时忆宿命！

                  受用愿无尽，犹如虚空藏，

                  无诤亦无害，自在享天年！

                  愿卑寒微士，容光悉焕发，

                  苦行憔悴者，健朗形庄严！

                  愿世诸妇女，悉成男子汉，

                  寒门晋显贵，慢者转谦逊！

              • 庚三 为共同之利而回向 分二 第197–199课

                • 辛一 回向成为利益之因 第197课

                  愿诸有情众，因吾诸福德，

                  悉断一切恶，常乐福善行！

                  愿不舍觉心，委身菩提行，

                  诸佛恒摄受，断尽诸魔业！

                • 辛二 回向成为安乐之因 分二 第197–199课

                  • 壬一 回向实现意愿 第197–198课

                    愿诸有情众，万寿永无疆，

                    安乐度时日，不闻死殁名！

                    愿于诸方所，遍长如意林，

                    充满佛佛子，所宣妙法音！

                    普愿十方地，无砾无荆棘，

                    平坦如舒掌，光滑似琉璃！

                    愿诸菩萨众，安住闻法眷，

                    各以妙功德，庄严此大地！

                    愿诸有情众，相续恒听闻，

                    鸟树虚空光，所出妙法音！

                    愿彼常值佛，以及诸佛子，

                    并以无边云，献供众生师！

                    愿天降时雨，五谷悉丰收，

                    仁王如法行，世事皆兴隆！

                    愿药具速效，咒语咸灵验，

                    空行罗刹等，悉具慈悲心！

                  • 壬二 愿离不幸 第199课

                    愿众无苦痛，无病未造罪，

                    无惧不遭轻，毕竟无不乐！

            • 己二 尤其为趋入佛教而回向 分二 第199课

              • 庚一 总回向 第199课

                愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，

                僧伽常和合，僧事悉成办！

              • 庚二 分别回向 第199课

                愿欲学比丘，悉住阿兰若，

                断诸散乱已，轻安堪修善！

                愿尼得利养，断诤远诸害！

                如是众僧尼，戒圆无缺憾！

                犯者愿生悔，时时净罪业，

                寿终生善趣，不复失禁戒！

                愿智受尊崇，化缘皆得足，

                心续悉清净，令誉遍十方！

                愿离恶趣苦，以及诸艰困，

                复以胜天身，迅速成正觉！

                愿诸有情众，殷勤供诸佛，

                依佛无边福，恒常获安乐！

          • 戊二 回向成为诸出世间意愿之因 第200课

            菩萨愿如意，成办众生利！

            有情愿悉得，怙主慈护念！

            独觉声闻众，愿获涅槃乐！

        • 丁二 回向作者之自利 第200课

          我未登地前，愿蒙文殊恩，

          常忆己宿命，出家恒为僧！

          愿吾菲饮食，维生充体能！

          世世愿恒得，圆满寂静处！

          何时欲相见，或欲问法义，

          愿我无障碍，面见文殊尊！

          为于十方际，成办有情利，

          吾行愿得如，文殊圆满行！

          乃至有虚空，以及众生住，

          愿吾住世间，尽除众生苦！

          众生诸苦痛，愿悉报吾身！

          愿因菩萨德，众生享安乐！

        • 丁三 回向共同所说之义 第201课

          愿除苦良药，一切安乐源，

          教法伴利敬，长久住世间！

      • 丙二 忆念恩德之作礼 第201课

        礼敬文殊尊，恩生吾善心，

        亦礼善知识，恩长吾功德。