《大圆满心性休息》科判

每一科旁标的是它在《心性休息大车疏（上）》的第几篇，跨几篇的标起止。

• 能宣说诸法之一论——大圆满心性休息 分二 第1–9篇

  • 一（入造论之初义） 分二 第1篇

    • 一者顶礼 第1篇

      本来怙主功德海，智悲自性不可测，

      诸佛佛子如意源，散利乐云尊前礼。

    • 二者立宗 第1篇

      光明法身净佛性，无明执故漂此有，

      业及烦恼旷野中，疲劳心性今休息。

  • 二（广说真实论义） 分八 第2–9篇

    • 暇满难得品 分四 第2篇

      • 甲一 总说暇满难得 分二 第2篇

        • 乙一 略说暇满难得 第2篇

          友等暇满宝藏身，六趣之中极难得，

          犹如盲人获宝藏，当以极喜修利乐。

        • 乙二 广说暇满难得 分八 第2篇

          • 丙一 宣说十八暇满 第2篇

            何为闲暇与圆满？吾者未生三恶趣，

            边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑，

            远离一切八无暇。为人根足生中土，

            业际无倒信佛法，具足殊胜五自圆。

            值佛出世与说法，正法住世入佛门，

            善师慈摄五他圆，即是十八种暇满。

            自己具全之此时，当诚精勤修解脱。

          • 丙二 虽得暇满然无可信之理 第2篇

            倘若此生未修利，后世不闻善趣声，

            业力所牵堕恶趣，长久流转于其中，

            不知取舍入邪道，漂于无边轮回中。

          • 丙三 劝勉勤于正法 第2篇

            故今具有自在时，以随善道之缘起，

            当依无尽善二资，超越三有之城邑。

          • 丙四 今当精进之理 第2篇

            获宝舟时若未渡，无边轮回此大海，

            永久于惑苦涛中，受逼迫时我何行？

          • 丙五 暇满难得之理 第2篇

            故速披上精进甲，为除心与心所染，

            踏上净智光明道，菩提道中不间断。

          • 丙六 今若不勤则受轮回之苦 第2篇

            今得圆满法根本，无垢珍宝之法器，

            不容清凉法甘霖，受轮回苦毁自己。

          • 丙七 暇满为诸法之依处 第2篇

            大乐利乐云聚中，所降妙智甘露雨，

            流入人身净心田，故当喜悦诚行法。

          • 丙八 以比喻说明暇满难得 第2篇

            人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，

            漂于海中木轭孔，人身较此更难得，

            暇满宝身何堪言？是故今起当精进。

      • 甲二 认识暇满之自性 分二 第2篇

        • 乙一 总说 第2篇

          如是人分相似身，中等身及珍宝身。

        • 乙二 别说 分六 第2篇

          • 丙一 宣说相似人身 第2篇

            不知善恶行非法，根虽具足相似身，

            纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。

          • 丙二 宣说中等人身 第2篇

            佛说未入正法道，颠倒善恶贪今生，

            散于愦闹外境中，蛮横放荡弃后世，

            不求解脱虽闻法，非殊胜身中等性，

            偶尔心向微善法，多时罪蒙慧眼故，

            持相自他有何利？彼等在家或出家，

            稍许胜过恶趣众，是故称为中等身。

          • 丙三 宣说珍宝人身 第2篇

            佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，

            自在闻思精华义，调己劝他行善法，

            修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，

            无论在家或出家，即是珍宝之人身。

          • 丙四 当思正法之理由 第2篇

            故于大德前闻法，如法修持住正法，

            恒常行法止非法，以修法义而住法。

          • 丙五 如是思维之功德 第2篇

            不久越过三有海，速至寂洲得涅槃。

          • 丙六 于业地修法具大义 第2篇

            何者转生为人时，倘若不勤修善法，

            则无比其智劣者，如自宝洲空手返，

            无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法。

      • 甲三 明确观察能依所依之自性 分六 第2篇

        • 乙一 法之根本为心 第2篇

          诸法依赖于自心，心依暇满即缘起，

          种种因缘聚合时，当调自心诸法根。

        • 乙二 应当日夜精勤修法 第2篇

          死亡恐怖生无边，贫穷痛苦如雨下，

          皆从虚度暇满生，故增上生定胜法，

          由思暇满难得生，昼夜喜悦速勤修。

        • 乙三 宣说功德令生欢喜 第2篇

          此说暇满之功德：面见导师具实义，

          闻修正法亦具义，今生具义来世果，

          皆自暇满人身生，故当数数生欢喜。

        • 乙四 成办超人善妙之理 第2篇

          天等世间众生主，声缘佛子中怙主，

          获得无死甘露位，亦从胜宝人身生，

          故赞暇满胜天身，已获人身当生喜。

        • 乙五 暇满为诸乘之所依 第2篇

          人天之中人易得，无念见谛智慧地，

          获得人身易成就，深藏金刚乘道果，

          故说殊胜暇满身，乃为诸乘法所依。

        • 乙六 观修难得之方法 第2篇

          犹如穷人获胜宝，怀疑畏恐是梦境，

          应当欣喜思暇满，成就现后利乐法。

      • 甲四 回向本品善根 第2篇

        以此妙音甘露语，愿息众生之散乱，

        赴往林中断烦恼，疲劳心性今休息。

    • 寿命无常品 分五 第3篇

      • 甲一 略说 第3篇

        如是虽获难得身，然为刹那无常性，

        若详观察无实质，犹如水泡不可靠，

        是故日日夜夜中，恒常思维定死亡。

      • 甲二 广说 分13 第3篇

        • 乙一 所爱之身亦是无常 第3篇

          此身一切痛苦根，深重烦恼之来源，

          虽着衣饰花鬘等，美味佳肴供奉之，

          然终无常毁坏离，为鹰狐狸豺狼食，

          舍此爱净常执心，当自今起修妙法。

        • 乙二 得梵天果亦是无常 第3篇

          三界圆满善妙主，梵天乐生千眼等，

          声誉福德威光灿，亦无胜过死主时。

          纵成禅定住数劫，业尽之际必死亡，

          一切天人阿修罗，成就之士持明者，

          人间君主平凡众，皆畏死亡生无边。

        • 乙三 乃变化性故为无常 第3篇

          今生无常乌云中，死主跳动闪电舞，

          昼夜诸时降变雨，淋湿三地诸苗芽。

        • 乙四 器情世界皆为无常 第3篇

          器情无常世成坏，七火一水风毁时，

          大海洲山所围绕，四宝山王亦无常，

          当思一切定有成，一虚空时诚修法。

        • 乙五 以诸佛佛子示现涅槃而说无常 第3篇

          缘觉弟众佛子中，引导世间诸怙主，

          宛如晴空中皓月，为诸星鬘所环绕，

          巍然朗然坦然现，亦示无常涅槃相，

          无量教法珍宝日，亦渐隐没当观此。

          犹如无实芭蕉树，幻室自身何不灭？

        • 乙六 以无增唯减而说无常 第3篇

          故定死亡然死期，死处死缘皆不定，

          此寿无增恒衰减，死缘众多生缘微，

          时不待我当紧迫，自即日起勤修法。

        • 乙七 外内皆为无常 第3篇

          四大聚合之心室，虽为动念士所饰，

          亦由因缘所产生，乃坏灭性有为法，

          犹如旧城无常有，故当迅速修正法。

        • 乙八 以比喻说明无常 第3篇

          犹如赤风中油灯，刹那无常动摇性，

          骤然猛烈之死缘，降临自己头上时，

          不能久住定死亡，故应当下修正法。

        • 乙九 终舍一切故为无常 第3篇

          眷属受用与亲友，美貌韶华财种姓，

          皆需弃舍独自亡，无助益者随善恶，

          尔时依处唯正法，为何今不勤修持？

        • 乙十 三世均为无常 第3篇

          思维世间前后代，先前无量人已逝，

          如今人间多数众，百年之内定死亡。

          未来一切亦复然，且观老幼同辈去，

          吾亦不离此性故，当思定死而修法。

        • 乙十一 三有皆是无常 第3篇

          三界地狱至有顶，无一胜过死主者，

          悉皆无常无实质，不可依靠如车轮。

          尤其人世多损害，成多病魔之祸源，

          兵刃火灾险地毒，猛兽国王与怨敌，

          以及盗贼土匪等，摧毁生命坏圆满。

        • 乙十二 刹那亦无常 第3篇

          纵然无有诸损害，士夫寿命亦流逝，

          昼夜刹那皆变化，逐渐靠近死主域，

          犹如江河汇于海，或似日落于西山。

        • 乙十三 诸缘时境皆无常 第3篇

          食等生缘虽圆满，尚有如毒生苦时，

          数多逆缘之危害，岂能不灭诸圆满？

          是故无不成死缘，死亡处缘期不定，

          当弃无义欺世法，诚修死亡无常法。

      • 甲三 劝勉精进 分三 第3篇

        • 乙一 具足上师窍诀时当修法 第3篇

          此时吾得暇满舟，正具上师窍诀桨，

          若不精勤渡苦海，更无较此愚痴者。

        • 乙二 若不精勤则不得解脱 第3篇

          何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义，

          若不成办自他利，则自束缚轮回狱。

        • 乙三 于不听善妙教诲者生悲心 第3篇

          呜呼如同教诲石，思多世人增厌离，

          开示不悟讲不解，明日死亡今执常，

          贪著轮回无厌心，明知我慢明懂迷，

          愦闹散乱降惑雨，何时我利此等众？

      • 甲四 结行 分二 第3篇

        • 乙一 欲越轮回者当观无常之理 第3篇

          于此奉劝欲度过，过患轮回之苦海，

          成就稀有妙德者，即日思维定死亡，

          昼夜唯观修无常，反复生厌出离心。

        • 乙二 宣说功德 第3篇

          彼成现后利乐法，勇猛精进而修持，

          舍今世断我执迷，总之成就诸妙德，

          拔出诸过解脱因，急修法根本无常。

      • 甲五 回向本品善根 第3篇

        如是法理苍鸣声，发出深益教妙音，

        愿众散乱执常惑，疲劳心性今休息。

    • 轮回痛苦品 分四 第4篇

      • 甲一 总说痛苦自性 分八 第4篇

        • 乙一 略说痛苦 第4篇

          如是三界轮回法，无常变故极痛苦，

          苦苦变苦及行苦，六趣众生真悲惨！

        • 乙二 宣说痛苦之比喻 第4篇

          如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，

          连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。

        • 乙三 宣说为欲所诱之比喻 第4篇

          虽有离苦得乐心，现行苦因受苦果，

          犹如飞蛾扑灯火，贪恋欲境受诱惑。

          犹如野兽蜂鱼象，为声香味触引诱，

          当观五欲惑有情，唯受痛苦永无乐。

        • 乙四 不断受六道痛苦逼迫 第4篇

          天界人趣阿修罗，旁生饿鬼及地狱，

          轮回六道如水轮，周而复始苦无边。

        • 乙五 怨亲不定之理 第4篇

          多生累世每有情，皆成亲怨与中等，

          苦乐利害不可数，父转成母母成妹，

          妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。

        • 乙六 投生无数痛苦之理 第4篇

          若思前生后世业，厌离更为增厌离，

          自成蝼蚁诸身体，倘若堆集于一处，

          则比四宝山王高，哭泣泪水超四洋。

          堕狱饿鬼时所饮，铜汁脓血不净液，

          遍布江河不可比，其余无量如虚空，

          为欲所断头肢数，世间微尘数不及。

        • 乙七 纵得梵天乐之果亦终将受苦之理 第4篇

          转畜夜叉鸠槃荼，腹行等受多苦乐，

          纵得梵天帝释果，四禅无色七宝地，

          功德圆满君主位，亦堕恶趣受剧苦。

        • 乙八 变化之性故痛苦 第4篇

          即生享受无边福，一切高者死亡后，

          亦成贫苦可怜仆，如梦富足醒时无，

          苦乐无常变苦性，若深思维更增厌，

          是故三界诸有情，莫贪有乐修菩提。

      • 甲二 分别广说 分三 第4篇

        • 乙一 迷基 分二 第4篇

          • 丙一 宣说三界迷乱之所依 第4篇

            众生身语意三门，欲界色界无色界，

            现与半现不现城，苦苦变苦行苦逼，

            由心意识增长故，不断迷现境苦乐。

          • 丙二 宣说八识聚迷乱之基 第4篇

            普基识意五根识，依次乃为处次第，

            彼生因果三有苦，根本无明能所取，

            形成境身心习气，执我我所成轮回。

        • 乙二 迷理 分二 第4篇

          • 丙一 了知本面而解脱与未知本面而迷乱之理 第4篇

            所生遍计之串习，迷现不净依他起，

            执著心境自他法，由此自生无量苦。

            将证不变心性义，修道无倒圆成实，

            诣净依他起刹土，弃离有城得休息。

          • 丙二 以我所执漂泊轮回受苦之理 第4篇

            呜呼难察轮回边，疲惫痛苦三有道，

            转生何处无微乐，不善业生难忍果，

            颠倒自现如梦境，各于六趣感受性，

            无而迷现苦无量，依教略说请谛听！

        • 乙三 分类 分六 第4篇

          • 丙一 地狱之苦 分三 第4篇

            • 丁一 热地狱之苦 分12 第4篇

              • 戊一 复活地狱之苦 第4篇

                复活炽铁余烬上，众聚互以兵器杀，

                复活声起苦如前，如是受苦至业尽。

                寿量人间五十年，四大天王天一日，

                彼三十日为一月，十二月则为一年，

                复活一日五百年，自寿五百年受苦。

                详说彼之细分类，经说此地狱寿量，

                相当人间之年数，十六万二千俱胝。

              • 戊二 黑绳地狱之苦 第4篇

                黑绳燃锯剖粘合，粘合复剖极痛苦，

                寿量人间一百年，三十三天之一日，

                彼天千年狱一日，佛说彼自寿千年，

                人间一百廿九万，六千十二俱胝年。

              • 戊三 众合地狱之苦 第4篇

                众合地狱形如马，驼虎狮等山岩间，

                毁如微尘重复活，铁域中为锤粉碎，

                极度压榨血不止。寿量人间二百年，

                即为离诤天一日，双胞欲天二千年，

                众合地狱之一日，经说自寿二千年，

                人间俱胝之年数，一零卅六万八千。

              • 戊四 号叫地狱之苦 第4篇

                号叫地狱火焚叫，沸铁液中受熬苦，

                寿量人间四百年，乃为兜率天一日，

                兜率天之四千年，号叫地狱之一日，

                自寿四千年受苦，等同人间之年数，

                八千二百九十四，万数四千俱胝年。

              • 戊五 大号叫地狱之苦 第4篇

                燃铁室中大哀嚎，为火焚烧阎罗打，

                寿量人间八百年，即是化乐天一日，

                化乐天之八千年，同此地狱之一日，

                自寿八千年受苦，即是人间俱胝数，

                六亿六千与三百，五十五万二千年。

              • 戊六 烧热地狱之苦 第4篇

                烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，

                炽热火舌焚全身。人间一千六百年，

                他化自在天一日，此天一万六千年，

                烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，

                自寿一万六千年，即是人间俱胝数，

                五十三亿零八百，四十一万六千年。

              • 戊七 极热地狱之苦 第4篇

                极热地狱之众生，炽热双层铁室内，

                燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，

                沸液锅中受煮苦。寿量已达半中劫，

                人间年数不可量，成住坏空一小劫，

                四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。

              • 戊八 无间地狱之苦 第4篇

                无间炽燃铁室内，唯闻狱众哀嚎声，

                火与众生辨不清，如燃油灯烧灯芯，

                火中剩存微生命，需一中劫久受苦，

                无余较此更剧苦，故称无间无息狱。

              • 戊九 彼等之摄义 第4篇

                以上所述诸地狱，火焰渐增七倍热，

                下者痛苦较前胜，业未尽前受痛苦。

              • 戊十 孤独地狱 分二 第4篇

                • 己一 真实宣说孤独地狱之苦 第4篇

                  孤独地狱摄彼中，住于山树与虚空，

                  岩石水火不定处，少数多聚或独居，

                  彼为不同痛苦逼，是故称为孤独狱。

                • 己二 破斥其他谬论 第4篇

                  有谓因此地狱众，寿命短暂少数聚，

                  故称孤独实谬论，岩间恶蝎寿亦长，

                  经说孤独狱五百，比丘午斋集互争。

              • 戊十一 近边地狱 分二 第4篇

                • 己一 略说 第4篇

                  无间地狱之四周，煻煨坑与尸粪泥，

                  利刃原及无滩河，四四十六近边狱。

                • 己二 广说 分六 第4篇

                  • 庚一 煻煨坑 第4篇

                    无间地狱之众生，感觉门开行至外，

                    见妙壕影立即往，坠入没膝煻煨坑，

                    肉皆焚焦骨成白，恢复如初极痛苦。

                  • 庚二 尸粪泥 第4篇

                    脱离煻煨坑众生，复见爽泥即踏入，

                    沉于恶臭尸粪泥，为虫金铜铁喙刺。

                  • 庚三 利刃原 第4篇

                    复见悦原而前往，炽利刃剁身成段。

                  • 庚四 剑叶林 第4篇

                    抵至悦意森林处，为剑叶林狂风毁。

                  • 庚五 铁柱山 第4篇

                    此等众生向前行，耳闻悦意山顶上，

                    昔友呼唤循声去，利铁刀锥刺血肉，

                    至顶鹫吸其脑髓。复闻山下呼唤声，

                    下山刀锥向上刺，且为原间具燎牙，

                    炽男女抱极痛苦，并为多犬狼所食。

                  • 庚六 无滩河 第4篇

                    复见清凉之河流，欣然前往涉入时，

                    热灰没腰焚骨肉，见其两岸狱卒护，

                    此等众生于彼处，数千年中受痛苦。

              • 戊十二 摆脱此等痛苦之教言 第4篇

                灼热剧苦所折磨，如是地狱谁不畏，

                三界之苦无有量，知此理者当修法。

            • 丁二 寒地狱之苦 分二 第4篇

              • 戊一 宣说八寒地狱 第4篇

                八寒地狱之众生，寒冷所逼有八种，

                雪等严寒之诸处，暗中暴风雪冻身，

                疱起疱裂頞嘶吒，矐矐婆与虎虎婆，

                裂如青莲如红莲，裂如大红莲伤中，

                炽燃利喙含生食，乃至业尽方离苦。

              • 戊二 宣说彼等寿量 第4篇

                革萨拉斗二百倍，装满芝麻容器中，

                百年取一粒至尽，起疱狱寿余廿倍。

            • 丁三 摆脱地狱痛苦之教言 第4篇

              为离一切地狱界，诸具心者当精进。

          • 丙二 饿鬼之苦 分三 第4篇

            • 丁一 住界饿鬼 第4篇

              饿鬼住界与空游，身大腹宽手足微，

              口如针眼喉腔细，不得饮食饥渴逼。

              见花药树等即枯，境不悦意食呕物，

              虽见饮食亦被护；内障腹部燃烧火，

              口中喷火冒浓烟；共障饿鬼极贫穷，

              恐怖受害无依怙，痛苦逼迫处惨境。

            • 丁二 空游饿鬼 第4篇

              空游饿鬼诸鬼魔，罗刹药叉鬼王等，

              业力神变无碍行，常造种种损害事，

              散播疾病夺色泽，断除他人之寿命。

              人间一月彼一日，饿鬼自寿五百年，

              人间年数一万五，阎罗世界受痛苦。

            • 丁三 劝勉不贪三有勤修正法 第4篇

              知此生厌苦性理，具智慧者为解脱，

              弃离喜爱三有心，必定修持寂灭法。

          • 丙三 旁生之苦 分二 第4篇

            • 丁一 痛苦之理 第4篇

              海居旁生四洋中，互相啖食苦无量，

              住于黑暗洲海处，畏食寒热饥渴恼。

              散居人间鸟兽等，猎人侵害各自损，

              牛马驼驴山羊等，役使殴打苦无边，

              因肉皮骨而遭杀，感受痛苦无边际。

              诸龙苦乐日夜半，午前午后乐变苦，

              有处降下热沙雨，有者无友孤贫逼，

              共愚畏惧大鹏等，具有多种多样苦。

              寿亦不定有一日，经说龙王等住劫。

            • 丁二 劝勤修法 第4篇

              思维此理欲解脱，旁生界者为利乐，

              昼夜精进而修持，增上决定胜妙道。

          • 丙四 人类之苦 分三 第4篇

            • 丁一 总说受八苦之理 第4篇

              人类亦无安乐时，悲伤苦恼烦乱等，

              一苦未消一苦至，食用杂毒食变苦，

              衣食行过患病等，生后痛苦为行苦，

              即是三大根本苦，生老病死怨憎会，

              爱别离与求不得，近取八分苦无量。

            • 丁二 别说八支分苦 分八 第4篇

              • 戊一 生苦 第4篇

                痴识风心明点聚，凝酪膜疱及血肉，

                坚肉支节鱼龟形，经七七日渐成身。

                母稍受累饥渴寒，热等亦觉苦无量，

                需受黑暗狭畏臭，蜷曲难忍之痛苦。

                七至廿六七日间，形成根肢汗毛等，

                乃至三十六七日，体力增大且能动，

                后束缚于骨穴中，业风所感倒头生，

                险死苦如众合狱，生后接触如剥皮，

                倘若为之作沐浴，则如宝剑刺肉瘤。

              • 戊二 老苦 第4篇

                老苦极其难忍受，韶华逝去皆不悦，

                不堪赞毁依手杖，食难消化体温失，

                体力失故行动难，不至欲处关节变。

                根失蔽眼不见色，声香味触皆不觉，

                忆念不清痴沉眠，享用外境力微弱。

                食等美味亦反感，寿逝畏死识紊乱，

                如童脆弱无耐力，如油已尽灯速熄。

              • 戊三 病苦 第4篇

                病苦极为难堪忍，患者身体已改变，

                内心悲伤意不悦，外境受用不称心，

                疑虑丧命生忧愁，无法忍苦出呻吟。

              • 戊四 死苦 第4篇

                死亡痛苦极剧烈，衣食语榻皆最终，

                舍身命眷仆亲财，独自漂泊而生畏。

              • 戊五 怨憎会苦 第4篇

                如是怨憎会痛苦，遭受不悦害恐怖。

              • 戊六 爱别离苦 第4篇

                慈爱对境相别离，内心忧伤悲哀泣，

                意不欢喜之根源，追忆优点贪所恼。

              • 戊七 求不得苦 第4篇

                所欲不遂之痛苦，事不成故心刺痛，

                感受贫穷可怜苦，饥渴逼迫如饿鬼。

              • 戊八 近取蕴苦 第4篇

                经说色受想行识，近取五蕴有漏性，

                是故乃是诸苦处，苦依苦器与苦源。

            • 丁三 劝诫为摆脱人间痛苦勤修正法 第4篇

              如是一切人世间，苦因果故无安乐，

              为脱此苦思善道，当求解脱轮回法。

          • 丙五 非天之苦 分二 第4篇

            • 丁一 无乐之理 第4篇

              诸非天亦无乐时，无义战争起嗔恨，

              嫉妒天福不堪忍，沙场百般受痛苦。

            • 丁二 劝勉精进修法 第4篇

              故求善妙寂灭众，当速修持解脱法。

          • 丙六 天人之苦 分四 第4篇

            • 丁一 死堕之苦 第4篇

              欲天处苦亦无量，放逸欲醉与死堕，

              花鬘枯萎不喜垫，为诸亲友所舍弃，

              见后生处生畏惧，天界七日难忍受。

            • 丁二 投生之苦 第4篇

              梵天等处之色界，四禅诸天之众生，

              往昔业尽堕下有，感受变苦而苦恼，

              无色寂止业已尽，见后投生具行苦，

              虽得善趣不可靠，善缘者当修解脱。

            • 丁三 有漏乐苦 第4篇

              贪轮回乐诸众生，如爱火坑受苦已。

            • 丁四 当修解脱法之摄义 分四 第4篇

              • 戊一 若不修法不得解脱之理 第4篇

                如是解脱依自己，释尊已示解脱法，

                他众骤时不能度，如眠醉梦无他遣。

                若能佛菩萨悲光，早令轮回成空无，

                是故今披精进铠，时至踏上解脱道。

              • 戊二 从前未被调化故若不精勤不得解脱之理 第4篇

                昔日无数佛陀尊，如我未能被化众，

                漂于苦性有旷野，若如既往不勤修，

                反复感受六趣苦，诸位于此当深思。

              • 戊三 大悲不度无缘恶业者之教言 第4篇

                轮回苦如空无边，如难忍火种种境，

                忍受非处呵责处，放逸无愧不知惭，

                如此无缘恶劣众，岂有大悲度化时？

                经说佛方便事业，所化清净因缘生。

                是故当知己罪过，诚心忆念轮回苦，

                我与诸众为解脱，踏入寂灭正道中。

              • 戊四 虽说痛苦亦不生厌之理 第4篇

                微苦尚且不堪忍，难忍有苦何堪言？

                虽已如是作开示，然却毫不生厌离，

                我心真如巨铁球，或如石头无有心。

      • 甲三 思维轮回痛苦之理 第4篇

        轮回难忍具苦蕴，根本随眠诸烦恼，

        多种痛苦之来源，若是有心知理者，

        谁人于此增贪欲？故当迅速超三有。

      • 甲四 回向本品善根 第4篇

        以此乐源法喜宴，愿三有城诸众生，

        享受喜乐除众苦，疲劳心性今休息。

    • 业因果品 分四 第5篇

      • 甲一 略说本体 第5篇

        佛说三有诸苦乐，由昔所积业产生。

      • 甲二 广说自性 分二 第5篇

        • 乙一 修世间之法 分三 第5篇

          • 丙一 略说 第5篇

            黑白二业行轮回，即是十善十不善。

          • 丙二 广说 分三 第5篇

            • 丁一 所依 分十 第5篇

              • 戊一 宣说阿赖耶与阿赖耶识 第5篇

                所依无记阿赖耶，如镜无念本体上，

                不分别境明清识，作现基故如明镜，

                彼中取境五根识，自体无念如镜像。

                其后二取辨境识，刹那于彼执不执，

                辨别彼即染污意，不辨别彼为意识。

              • 戊二 识积业之方式 第5篇

                粗念善恶欲界因，习气依于阿赖耶，

                无念明现色界因，无念一缘无色因，

                轮回自性二客尘，一切时分依此障。

              • 戊三 宣说识位 第5篇

                心识无念悠然时，不执显现之外境，

                一缘阿赖耶分位，明现然不执著彼，

                阿赖耶识明清稳，破立二取五根境，

                七聚笼统分别境，此等称为七识聚。

              • 戊四 各位之识 第5篇

                串习此等转三界，三门迷乱痛苦因。

              • 戊五 宣说三界以何者为主 第5篇

                欲界七识聚为主，色界阿赖耶识主，

                无色界中则唯以，无念阿赖耶为主，

                其余二者随眠附，当知各地所具之。

              • 戊六 融入方式 第5篇

                如是欲界夜眠时，五境根识渐入意，

                意识融入阿赖耶，一缘无念无现境，

                彼者融入法界故，自性远离诸戏论，

                复现阿赖耶识中，意识单起而做梦，

                种种破立无而现，从中觉醒六识聚，

                趋入外境而造业，夜以继日如是现。

              • 戊七 各自分类 第5篇

                色界自识四禅定，住于阿赖耶识中，

                偶生取境细微识，多时等持中安住。

              • 戊八 无色界心依四名蕴之理 第5篇

                无色界之自地识，即是阿赖耶自性，

                空无边等之四处，住于一缘寂止中。

                心相续依极细微，受想行识四名蕴，

                一缘寂止劫不醒，亦未播下善种子。

              • 戊九 认识四禅无色界之心 第5篇

                如是四禅无色心，前果灭尽亦死亡，

                本体无记愚痴故，颠倒因果而反复，

                投生漂泊轮回处，故当从中得解脱。

              • 戊十 欲界识一异之理 分三 第5篇

                • 己一 修习欲心而成解脱因之理 第5篇

                  如理修行欲心故，亦成上下解脱因。

                • 己二 宣说白日以何识为主 第5篇

                  白日七识多为主，余二一体为附属，

                  当知取色之眼识，无念明分普基识，

                  无分别分阿赖耶，其余六识亦复然。

                • 己三 彼等一异之理 第5篇

                  一缘眠时阿赖耶，梦中阿赖耶之识，

                  意识二者为一体，醒时一切一本体。

            • 丁二 能依 分二 第5篇

              • 戊一 宣说根本无明 第5篇

                一切诸法之所依，业之根本即无明，

                本体三毒贪嗔痴，所生三有黑白业。

              • 戊二 宣说不善业 分二 第5篇

                • 己一 宣说分基 第5篇

                  令堕轮回上下趣，十不善业各自现，

                  十不善中次第分，身三语四意三业。

                • 己二 宣说分类 分三 第5篇

                  • 庚一 身业 第5篇

                    故意无误杀他众，同分殴打等害命，

                    不与取即盗他财，同分狡诈受他财，

                    与他所属行邪淫，同分非处不净行。

                  • 庚二 语业 第5篇

                    妄语骗他知词义，同分直言欺他心，

                    离间言说挑拨语，同分他言复传离，

                    绮语恶论无稽谈，同分无关非法语，

                    粗语刺伤他心言，同分令他不悦语。

                  • 庚三 意业 第5篇

                    贪心图财欲己有，同分贪他闻等福，

                    害心嗔恨损他众，同分不利生嗔心，

                    邪见常断无因果，同分增损等倒见。

            • 丁三 果报 分三 第5篇

              • 戊一 略说自性 第5篇

                境心意乐加行劣，行十不善之果报，

                异熟果与等流果，增上果及士用果。

              • 戊二 各自分类 分四 第5篇

                • 己一 异熟果 第5篇

                  小品不善转旁生，中品不善转饿鬼，

                  大品不善堕地狱，感受异熟之苦果。

                • 己二 等流果 分二 第5篇

                  • 庚一 同行等流果 第5篇

                    等流分二同行果，经说所行同其果。

                  • 庚二 感受等流果 第5篇

                    佛说感受等流果，虽已获得诸善趣，

                    亦成短寿多病者，资具贫乏敌共用，

                    夫妻丑陋成怨仇，多遭诽谤受他欺，

                    眷仆恶劣不和睦，所闻粗言成诤语，

                    语言无力辩才微，贪欲强烈不知足，

                    不求饶益他害处，极为狡诈具恶见，

                    十恶依次各具二，此为感受等流果。

                • 己三 增上果 第5篇

                  成熟外境增上果，不净依他起即时，

                  杀生环境极贫瘠，树叶花果饮食等，

                  力微损寿难消化。不与取生畏惧处，

                  庄稼果实不成熟，常遭霜雹饥灾荒。

                  邪淫生于粪淤泥，污秽不堪恶臭境，

                  狭窄悲惨不悦意。妄语生于畏不合，

                  财富不稳受欺境。离间语业所生处，

                  深渊狭谷悬崖等，凹凸难行不悦境。

                  粗语生于盐碱地，瓦砾荆棘枯树干，

                  尘土飞扬劣果蔫，令人不喜粗糙处。

                  绮语生处果不熟，不长稳住季颠倒。

                  贪心生处果等少，糠多见贤时节变。

                  害心生处稼苦辣，王蛇盗匪野人等，

                  自然灾害众多境。邪见生处无宝源，

                  药树花果极鲜少，无有依怙无亲友。

                • 己四 士用果 第5篇

                  不善业之士用果，所作增上生痛苦。

              • 戊三 彼等摄义 第5篇

                总之自性十不善，何人行此如服毒，

                以大中小生剧苦，当勤弃之如怨仇。

          • 丙三 断除之理 分三 第5篇

            • 丁一 善趣之因 第5篇

              善趣之因十善业，即断十恶之善心，

              戒杀戒盗不邪淫，不说妄语离间语，

              绮语粗语离贪心，以及害心与邪见。

            • 丁二 十善之果 第5篇

              小品转生于人间，中品善业生欲天，

              大品等持禅无色，能得上二界安乐，

              四果与前皆相反，当知十善果善趣。

            • 丁三 取舍之教言 第5篇

              佛说以随福德分，十善投生善趣中，

              十不善业堕恶趣，取舍黑白因果者，

              世间善道人天乘。以此后世转善趣，

              故立真实解脱因，善缘众生当依止。

        • 乙二 修寂灭之法 分六 第5篇

          • 丙一 总说随解脱分善业 第5篇

            解脱之善离轮回，超越三有上下行，

            黑白二业趋寂灭，随解脱分等善法，

            乃是无漏智慧因，十善四禅四无色，

            六度等善五道摄，证悟人法无我后，

            依智方便双运善，不住有寂利众生，

            成就佛陀果位故，瑜伽善法超世间。

          • 丙二 认识随解脱分善业之自性 第5篇

            即以有缘福德资，无缘智慧资双运，

            净除二障现二身，凡夫有漏圣无漏，

            后得入定此二境，次第而行得解脱。

          • 丙三 作解脱因之理 第5篇

            佛说心性光明界，无垢自性住佛性，

            彼之现分即二身，以九比喻而说明，

            大悲自性本住者，即是实修生佛性，

            根本觉性光明智，体无三毒故为善。

            自即具足任运成。勤修空性大悲藏，

            自在成办自他利。

          • 丙四 觉醒佛性得解脱之理 第5篇

            觉醒佛性发二心，修悲世俗福德资，

            瓶等三灌净生次，空性胜义智慧资，

            句灌圆次大手印，勤修增上二次第，

            烦恼转依为智慧，一切善法愈增上，

            净除佛性之障已，现见无垢法相日。

          • 丙五 别说同分善业 分三 第5篇

            • 丁一 圆满二资双运之理 第5篇

              世间十善禅无色，有现福资后得境，

              超越世间极无戏，胜义慧资入定境，

              行持二资双运道，成就一切诸善妙。

            • 丁二 不住有寂之理 第5篇

              犹如善业转三有，能得寂灭虽说业，

              然已超离三有故，业中解脱实非业。

            • 丁三 宣说果 分二 第5篇

              • 戊一 略说 第5篇

                入道十善果异熟，等流增上及士用。

              • 戊二 广说 分九 第5篇

                • 己一 异熟果 第5篇

                  以行小中大品善，暂成人天终定胜。

                • 己二 等流果 第5篇

                  同行等流善自增，感受戒杀得长寿，

                  断除偷盗受用丰，断除邪淫夫妻和，

                  无有一切诸怨敌。断除妄语不遭谤，

                  断除离间互为友，断除恶语言适宜，

                  断除绮语众悦耳。断除贪心果知足，

                  断除嗔心具慈心，断除邪见具正见。

                • 己三 增上果 第5篇

                  增上果生圆满境，食易消化药力大，

                  净处药等具美味，他人不欺离畏害，

                  众人和合得胜乐，随季成熟丰收果，

                  地平严饰清凉池，鲜花果实皆繁茂，

                  叶果药等具美味，资源富饶具亲友。

                • 己四 士用果 第5篇

                  士用之果善增上，如意成办诸所愿。

                • 己五 六度之果 第5篇

                  此外布施具财富，持戒安乐忍相好，

                  精进具德禅心静，智慧获得胜解脱。

                • 己六 四无量之果 第5篇

                  慈心悦意悲成利，喜心圆满舍无垢，

                  总之福慧资粮果，暂时增上决定胜。

                  此乃妙道大车轨，三世诸佛圆满因，

                  慈心众人皆悦意，悲心利益无边际，

                  喜心财富皆圆满，舍心自心极堪能。

                • 己七 二谛之果 第5篇

                  如是有寂诸行业，依心心性即光明，

                  无作离戏如虚空，二谛之义缘起生。

                • 己八 善恶分别之果 第5篇

                  本来清净无而现，业作一切如画家，

                  恒时跟随如身影，不迁他处如苦乐，

                  自性难挡如河流，能变高下如君主，

                  极其广大如虚空，黑白不变如莲花。

                • 己九 甚深缘起之果 第5篇

                  观察诸业无本性，如梦能现异苦乐，

                  心立诸业无实相，因果无欺深缘起。

                  非有非无无二性，行何成熟如是果，

                  此乃如所尽所境，遍知如来所宣说。

          • 丙六 破他宗之邪分别 分四 第5篇

            • 丁一 破谤因果 第5篇

              何人诽谤业因果，则为外道断见徒，

              谁执空见为究竟，堕于断边愈下堕，

              此等趣入诸恶道，永不解脱离善趣。

            • 丁二 破斥空见 第5篇

              有谓因果悲福资，不了义法不成佛，

              言诸瑜伽士当修，了义无作如虚空，

              此等说法真可笑！此乃最重断见者，

              入于最深劣道中，破因立果诚稀有！

            • 丁三 破有顶具识 第5篇

              若是虚空何需修，否则虽修徒无益，

              修无所有若解脱，虚空识派亦成佛。

              承许修亦成因果，故当舍弃此恶道。

            • 丁四 宣说真实业果 第5篇

              所谓真实之正道，即是因果之缘起，

              方便智慧任运成，依现无性之业果，

              修现无性之道故，获得现无自性果，

              现无自性而饶益，现无自性之有情。

              即深因果之缘起，故为了义经续义，

              依二资粮二次第，速成圆满正等觉。

      • 甲三 结尾 第5篇

        此乃无余而断除，三有一切因果行，

        当行解脱之因果，速成增上胜菩提。

      • 甲四 回向本品善根 第5篇

        如是大乐法甘霖，令众心田二资盛，

        于此业惑三有中，疲劳心性今休息。

    • 依止善知识品 分六 第6篇

      • 甲一 善知识为无误引导者 第6篇

        如是无谬因果道，来源依止善知识。

      • 甲二 善知识为一切决定胜之源泉 第6篇

        三世一切佛菩萨，以及声闻缘觉众，

        获三菩提由师生，获得世间增上乐，

        亦源依止诸上师，故当谨依善知识。

      • 甲三 依止善知识弃离恶知识之教言 分二 第6篇

        • 乙一 略说 第6篇

          犹如藤依旃檀树，依止正士自变善，

          好似粪染吉祥草，依止恶人自成劣，

          故当敬依善知识，弃离一切恶知识。

        • 乙二 广说 分三 第6篇

          • 丙一 上师之法相 分八 第6篇

            • 丁一 善知识之总法相 第6篇

              若问上师之法相，为引世间与众同，

              超世间故与众殊，三门诸行较众胜。

            • 丁二 善知识之功德 第6篇

              威仪寂静身无过，善巧遣疑语无垢，

              遍知慧藏意调柔，广闻大悲德无边，

              大智意行如虚空，事业无量利缘众，

              仁慈无厌恒精进，众生导师当依止。

            • 丁三 殊胜法相 第6篇

              尤其密宗上师相，戒誓言净具灌顶，

              精通如海续窍诀，念修事业皆自如，

              见修行果获证相，以慈善巧之方便，

              令所化众成熟解，传承加持云不散，

              当依如是成就者，具有功德之上师。

            • 丁四 以比喻赞颂 第6篇

              具足无边功德者，一切众生之至亲，

              于此略赞善知识，令渡有海大舵手，

              令入正道大商主，遣除衰败如意宝，

              熄业惑火甘露水，清凉法雨妙雨云，

              令众生喜大天鼓，除三毒疾大药王，

              一切有情安乐源，犹如茂盛摩尼树，

              遣愚痴暗大明灯，自成众愿妙宝瓶，

              大慈日光无有量，除恼利乐皓月光。

            • 丁五 相合意义而赞颂 第6篇

              密意广如净虚空，光明等持如星辰，

              智悲无量如大海，悲心奔腾如瀑布，

              不外散乱如雪山，毫不动摇如山王，

              住有不染如莲花，等慈爱众如父母，

              功德无量如宝藏，引导世间如佛陀。

            • 丁六 摄义 第6篇

              具德上师即法王，住于何处等诸佛，

              令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回，

              事业广大任无量，如众所依之大地。

            • 丁七 视上师胜过佛陀 第6篇

              上师即佛第四宝，坛城主尊黑日嘎，

              调伏浊世难化众，所化之前胜诸佛，

              三门无伪敬依止，悉地根本金刚师。

            • 丁八 依师之功德 第6篇

              上师可阻恶趣道，利乐现后善趣梯，

              加持相续示真义，令入成熟解脱道，

              故以稳固不变信，恒时无厌依上师。

          • 丙二 依师之方式 分二 第6篇

            • 丁一 依师方式之比喻 第6篇

              如同患者依药王，黎民百姓依君主，

              客人依止护送者，商人依止大商主，

              舟子依赖于船桨，为灭烦恼离过害，

              因畏生死成二利，为渡有海当依师。

            • 丁二 如同患者依医师 第6篇

              上师明医教言药，自为患者作此想，

              精进修持如服药，得寂乐果如病愈。

              其余依法以此推，当以清净四想依。

          • 丙三 弟子之法相 分二 第6篇

            • 丁一 应舍弟子之法相 分二 第6篇

              • 戊一 劣法器弟子之法相 第6篇

                劣缘弟子诸过根，无信惭愧悲心微，

                种姓行为缘皆卑，妄念业惑五毒粗，

                混淆善恶法非法，违犯学处破戒律，

                不守誓言无对治，愚痴慧浅难知足，

                增长嗔心多粗语，师作野兽法麝香，

                自为猎人修射箭，获得法果售他人，

                以五倒想依师者，无誓言故今来苦。

              • 戊二 未观察之过失 第6篇

                有者最初未观察，鲁莽草率成师徒，

                喜新赞德后诽谤，有者阳奉阴违依，

                间接污辱师眷属，彼等将堕无间狱。

            • 丁二 应摄弟子之法相 分12 第6篇

              • 戊一 贤善弟子之法相 第6篇

                善缘弟子信心大，精进修法智慧高，

                具正知念不放逸，不违教言守戒誓，

                三门调柔悲心大，胸怀宽广不急躁，

                慷慨具有清净观，虔诚恭敬恒稳固。

              • 戊二 思师功德忏前戒后 第6篇

                恒时忆念上师德，不思过失见思德，

                定是自现师无过，深思忏戒依对治。

              • 戊三 勿令师不喜所作当请示 第6篇

                当断师诸不喜事，精勤令师生欢喜，

                永不违背师教言，师之爱眷亦如师，

                不摄师眷为弟子，说法灌顶当请示。

              • 戊四 于师前断除身之恶行 第6篇

                师前当护身语意，不应伸足跏趺坐，

                亦莫背后向上师，嬉笑显露愁怒容。

              • 戊五 断除一切语之过患 第6篇

                切莫信口出胡言，言说妄语离间语，

                他过不悦耳粗语，未经观察无关语。

              • 戊六 断除意之邪分别念 第6篇

                不应贪图上师财，禁止损害其诸眷，

                切莫口是心非观，上师各种之行为，

                勿想彼为不合理，前后相违除邪见。

              • 戊七 观察己过恒敬上师 第6篇

                不知自己造罪业，彼相外现如影像，

                倘若上师现忿怒，定观己过当忏戒，

                顶上观师猛祈祷，令师生喜获成就。

              • 戊八 持一切恭敬行为 第6篇

                见上师时起顶礼，坐时敷垫供资具，

                合掌美语作赞颂，行时起立敬随行。

              • 戊九 修持正知正念不放逸 第6篇

                与师相处时恒具，正知正念不放逸，

                当以敬畏心而住，犹如新媳之姿态，

                师前三门极寂静，放荡不羁不应理，

                不求名利无偏袒，无有谄诳不狡诈，

                表里如一不虚伪，一视同仁无贪嗔。

              • 戊十 以三喜恭敬承侍上师 第6篇

                自己有财供上师，身语恭敬而承侍，

                舍弃今生修正法，三门当令师欢喜。

              • 戊十一 以方便遣除他人之诽谤 第6篇

                他人谤师制止之，若无能力则思德，

                覆耳悲心行饶益，莫依止彼勿交谈。

              • 戊十二 如是而行之功德 第6篇

                以此生世成利益，值遇正士闻正法，

                地道等持陀罗尼，种种功德皆圆满，

                摆设寂乐之喜宴，款待一切诸众生。

      • 甲四 远离恶友等 分六 第6篇

        • 乙一 弃离恶知识之教言 第6篇

          诸恶知识皆应舍，不具前述之功德，

          破戒誓言过失多，慧浅寡闻无慈悲，

          懈怠愚昧我慢高，暴躁粗野烦恼重，

          贪图今生弃后世，传法亦成非法因，

          如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，

          引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。

        • 乙二 弃离造罪之亲友 第6篇

          亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，

          灭善降下烦恼雨，阻塞善道恶趣梯，

          诽谤正士嗔白法，赞叹劣者依黑法，

          赞扬同行不善者，恒时将其引入于，

          邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。

        • 乙三 弃离恶知识恶友之利益 第6篇

          远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，

          获解脱道恒增善，永远不见恶劣者，

          亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。

          安详而逝趋善趣，具彼不可思议德。

        • 乙四 彼等之摄义 第6篇

          恒依正士与善友，以此增上诸善业，

          灭尽罪惑止过患，成就增上决定胜，

          现世安乐后得果，成人天师恒具义。

        • 乙五 依止善知识善友之教言 第6篇

          依止善友善知识，增长善资得乐果，

          不畏三有利乐广，成办无量众二利。

          上师乃是佛化身，浊世如是而显现，

          乃至菩提果之间，当依一切善知识。

        • 乙六 如理依止之功德 第6篇

          以此无偏现净观，圆满慈悲菩提心，

          增上证悟与觉受，利他无量成所愿。

      • 甲五 了知取舍后求悉地之理 分五 第6篇

        • 乙一 修法 第6篇

          如何观修祈祷师？平时积资与净障，

          昼观顶上夜心间，随信观想根本师，

          本尊空行无有别，相好严饰四周绕，

          空行勇士传承师，意供祈求赐所欲。

        • 乙二 念诵法 第6篇

          师名梵语前加嗡，后加啊吽所欲咒。

        • 乙三 修事业 分三 第6篇

          • 丙一 息增怀诛业 第6篇

            若息病魔罪障者，观想一切放白光，

            遣除违缘获悉地；欲增寿德财等者，

            观想黄光降愿雨；自在招引等怀业，

            观想红光铁钩状；制伏魔障等诛业，

            观想青光兵刃状，千辐火聚轮摧之。

          • 丙二 结行 第6篇

            咒声震动三千界，成就事业修生次。

            后摄无缘空性中，须臾放松作回向。

          • 丙三 验相 第6篇

            现各事业之验相，此乃深道大乐海。

        • 乙四 分别之次第 分六 第6篇

          • 丙一 观想对境 第6篇

            赎死除障病魔时，观想前方虚空中，

            无畏狮子莲座上，师佛无二露笑容，

            为诸菩萨与空行，传承上师所围绕，

            六道债主可怜客，三世父母轮回众。

          • 丙二 净增甘露 第6篇

            自心吽字顶上出，变勇士持剑托巴，

            自身眉间处斩断，置于骷髅三灶上，

            内满身骨及血肉，降下甘露下燃火，

            托巴量等三千界，其中充满妙甘露。

          • 丙三 布施宾客 第6篇

            自心化现无数士，同持托巴洒甘露，

            令诸息客皆欢喜，圆满资粮获悉地，

            有客生喜还宿债，令害魔喜遣违缘，

            诸众皆大欢喜光，照射自己去疾病，

            魔障逆缘皆灭尽，赎死获得二成就。

          • 丙四 作回向 第6篇

            不缘诸法自心性，不缘心性法界性，

            如是境界中安住，如幻性中作回向。

          • 丙五 宣说功德 第6篇

            以此可除诸违缘，圆二资粮离二障，

            心生无量加持悟，急生出离无我执，

            现有现师成所愿，安乐临终现光明，

            中阴解脱圆二利，故当勤修上师法。

          • 丙六 修持之理 第6篇

            佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。

        • 乙五 功德 分二 第6篇

          • 丙一 上师为一切功德之本故当依师 第6篇

            欲求遍德云聚中，所降三地甘露者，

            当依胜德财根本，具信大悲上师尊。

          • 丙二 追循前辈依师之教言 第6篇

            为息无始时串习，以及意惑而求法，

            如同善财与常啼，无有厌倦依上师。

      • 甲六 回向本品善根 第6篇

        利行帝释琵琶声，善缘者闻成甘露，

        令依恶师邪道者，疲劳心性今休息。

    • 一切大乘道之前行或基础皈依品 分三 第7篇

      • 甲一 宣说入大乘道之方法 第7篇

        如是谨依上师后，当渐修学解脱道。

      • 甲二 别说真实皈依 分三 第7篇

        • 乙一 因皈依 分四 第7篇

          • 丙一 皈依之人 第7篇

            诸道基础为皈依，诸小士夫畏恶趣，

            中士声缘畏三有，大士现见轮回苦，

            不忍他苦畏寂乐，大乘佛子为众生，

            皈依三因三意乐，平凡殊胜及无上。

          • 丙二 皈依时间 第7篇

            时间亦随意乐转，小士后世乐果间；

            中士暂时至死间，究竟声缘得果间；

            胜士恒皈菩提间，获得无量智慧间。

          • 丙三 皈依对境 分二 第7篇

            • 丁一 总说共不共皈依境 第7篇

              一切皈依境分二，共同因与不共果。

              为因发誓因皈依，为果发誓果皈依，

              显宗成就许他时，密宗成就今自心，

              因相乘中说此理，仅名相同乃部分。

            • 丁二 别说因皈依境 分三 第7篇

              • 戊一 总说三宝 第7篇

                有缘三宝因皈依，佛为化身相好饰，

                一切佛法分二种，其中无垢之教法，

                种种经续乘之义，显现经典文字相。

              • 戊二 别说法宝 分二 第7篇

                • 己一 教法 分二 第7篇

                  • 庚一 因法 第7篇

                    彼即经典十二部，契经应颂记讽诵，

                    自说因缘喻本事，本生方广希论议。

                  • 庚二 果法 第7篇

                    一切续部分六种，事行瑜伽苦行续，

                    智慧方便及无二，父续母续无二续，

                    即是内密大瑜伽，彼字书籍等果法。

                • 己二 证法 分四 第7篇

                  • 庚一 总说生圆次第 第7篇

                    证法地道生圆次，总持等持智慧藏，

                    以及大悲之自性，种种方便无有量。

                  • 庚二 宣说十地 第7篇

                    十地极喜无垢地，发光焰慧难胜地，

                    现前远行不动地，善慧及与法云地。

                  • 庚三 别说内外分类 第7篇

                    因乘安立学十地，十一化身普光地，

                    金刚乘以功德分，安立十二等无量。

                  • 庚四 宣说五道 第7篇

                    资粮加行与见道，修道无学之五道，

                    二次第等深心境，妙法日具无垢光。

              • 戊三 别说僧宝 第7篇

                声缘佛子为外僧，空行密众为内僧。

          • 丙四 真实皈依 分三 第7篇

            • 丁一 皈依境 第7篇

              观所缘境虚空中，尤许上师佛尊主。

            • 丁二 皈依方法 第7篇

              真实意幻而供养，内外密之供品后，

              我与诸众敬合掌，直至菩提为利他，

              皈依上师佛法僧，诚心诚意反复行。

            • 丁三 放摄光芒 第7篇

              观想彼等喜放光，净除自他三门障，

              获得一切诸悉地，圆满福资成色身。

        • 乙二 果皈依 分四 第7篇

          • 丙一 宣说皈依境 第7篇

            究竟果皈依之境，即是唯一之法身，

            佛法僧众了义尊，离戏光明之自心。

          • 丙二 真实皈依法 第7篇

            世俗皈依道用后，当知一切皆自心，

            实无能所皈依故，入定真如境界中，

            执著心境非究竟，无愿即为果皈依。

          • 丙三 宣说后得 第7篇

            圆满慧资得法身，如梦幻中作回向。

          • 丙四 皈依学处 分二 第7篇

            • 丁一 因皈依学处 分四 第7篇

              • 戊一 不舍三宝 第7篇

                学处分二初因戒，不为王位及生命，

                一切奖赏等利益，舍弃上师与三宝。

              • 戊二 不欺应供 第7篇

                不欺上师应供处，断除恶言谤圣者。

              • 戊三 皈依三宝之戒 第7篇

                自此皈依佛陀后，不礼其余诸天尊，

                皈依正法不害众，皈依僧不交外道。

              • 戊四 以信供养 第7篇

                以信供养三宝相，日夜随念恒皈依。

            • 丁二 果皈依学处 分二 第7篇

              • 戊一 真实学处 第7篇

                果戒等性当勤守，不念贤劣无取舍，

                不依戏论修法性，皆于圆一坛城行。

              • 戊二 失毁之因 第7篇

                相似舍因超受时，真实舍因生邪见，

                失毁学处向下堕，当具正念慎取舍。

        • 乙三 皈依之利益 分七 第7篇

          • 丙一 救护诸世之利益 第7篇

            见他依处皆欺惑，更加诚信大悲尊，

            生生世世救离畏，何有胜彼之利乐？

          • 丙二 圆满二资之利益 第7篇

            清净诚信心田上，灌溉福慧之甘霖，

            生长善法界苗芽，成熟圆满佛庄稼。

          • 丙三 无量功德之利益 第7篇

            如法行善知惭愧，具有正念不放逸，

            获得诸多之功德，心现总持云智日，

            梦中亦见不离此，忆念宿世种财饰。

          • 丙四 蒙受善法天尊护佑之利益 第7篇

            自成二利众皆喜，终成众生之依处，

            作为有情之至亲，故得三身之财富。

          • 丙五 具有无量之利益 第7篇

            皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。

          • 丙六 诸德所依之利益 第7篇

            诸妙功德之根本，智者谁人不依之？

          • 丙七 遣除有寂衰败之利益 第7篇

            百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众至亲，

            皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。

      • 甲三 回向本品善根 第7篇

        赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，

        愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。

    • 第七四无量心品 分十 第8篇

      • 甲一 宣说承接文与修四梵住 第8篇

        如是已具皈依者，慈心大地开悲花，

        喜心凉荫舍净水，为利众生修自心。

      • 甲二 宣说差别 第8篇

        若与解脱道脱离，则四梵住三有因，

        灭道所摄此四者，越过有海四无量。

      • 甲三 宣说所缘境之差别 第8篇

        缘无量众为有缘，周遍法性为无缘。

      • 甲四 不清净所缘境之过患 分二 第8篇

        • 乙一 宣说不净所缘境之过患 第8篇

          不清净之所缘境，有缘之故梵天因。

        • 乙二 教诲修学解脱之四无量心 第8篇

          此为无缘入解脱，具悲心者当修学。

      • 甲五 宣说真实所缘境 第8篇

        不具快乐之有情，痛苦所逼可怜者，

        幸福贪亲嗔疏者，慈悲喜舍之对境。

      • 甲六 宣说意相 第8篇

        许相得乐离痛苦，不离欢喜心堪能。

      • 甲七 宣说修持方法 分四 第8篇

        • 乙一 修舍无量心 分13 第8篇

          • 丙一 修舍无量心之必要 第8篇

            修法次第虽不定，初学补特伽罗者，

            首先观修舍无量，亲疏平等修余三。

          • 丙二 修舍无量心之所缘境 第8篇

            彼所缘境诸众生，心中如是当观察，

            贪今父母友嗔敌，汝之此心极恶劣。

          • 丙三 忆念众生之恩德 第8篇

            无始无终漂泊时，此敌亦成父母友，

            饶益于我具恩德，岂能恩将仇报耶？

          • 丙四 以对境不定而修舍无量心 第8篇

            此友亦成敌加害，如今亦感彼痛苦，

            回报利益岂应理？中者亦成亲非亲，

            利益损害不一定，贪恋嗔恨不应理。

          • 丙五 以等性修舍无量心 第8篇

            初当于诸亲友方，观成中者断贪恋，

            后将怨敌观中者，断除嗔恨无亲疏。

          • 丙六 为利众生修舍无量心 第8篇

            于诸中等者之心，亦为应断愚痴故，

            如是观修离三有，同遣有情烦恼心。

          • 丙七 离得同时修舍无量心 第8篇

            众欲离苦得安乐，然不知此行苦因。

          • 丙八 舍无量心之真实对境 第8篇

            愿可怜兮烦恼众，息诸习气心平等，

            愿猛贪嗔所恼众，无有亲疏离贪嗔。

          • 丙九 舍心对境逐渐增加 第8篇

            观众从一至二三，一域一洲至四洲，

            一千二千三千界，直至一切世间众。

          • 丙十 舍无量心之修量 第8篇

            舍无量心之修量，自他亲怨皆平等。

          • 丙十一 修舍无量心之后得 第8篇

            后得无缘舍对境，诸众唯心心如空，

            胜义无生空性中，自心离戏中安住。

          • 丙十二 修舍无量心之利益 第8篇

            如是舍心之修量，生起深寂之证悟。

          • 丙十三 修舍无量心之果 第8篇

            果无亲疏垢染心，任运自成实相义。

        • 乙二 修慈无量心 分五 第8篇

          • 丙一 增上慈心 第8篇

            若于众人皆平等，如愿自母得安乐，

            当于一切诸有情，亦皆如是而思维。

          • 丙二 慈心之所缘境 第8篇

            祈愿慈心所缘境，所有一切诸众生，

            暂时获得人天乐，究竟获得菩提乐，

            从一乃至无边数，一切众生而观修。

          • 丙三 慈心之证相 第8篇

            生起周遍之慈心，胜过慈爱独子母。

          • 丙四 无缘之慈心 第8篇

            修习有缘慈心后，诸法等性中入定，

            无缘广大之慈心，慈空双运为验相。

          • 丙五 修慈心之果 第8篇

            修习慈无量心果，令人见而心愉悦。

        • 乙三 修悲无量心 分七 第8篇

          • 丙一 思维众生痛苦 第8篇

            慈心周遍众生后，如心不忍父母苦，

            思维一切众生苦，生起强烈大悲心。

          • 丙二 宣说悲无量心之修法 第8篇

            我之大恩诸父母，为我而造诸罪业，

            遭受寒热与饥渴，残害役使所逼迫，

            溺于生老病死河，受多种苦真悲惨！

          • 丙三 真实宣说悲无量心 第8篇

            无欲解脱寂灭心，无示正道善知识，

            漂于轮回诚可悲，现见此等岂忍舍？

          • 丙四 修悲无量心之原因 第8篇

            故当诚心而思维，愿以吾身及受用，

            三世善根令诸众，瞬间远离一切苦。

          • 丙五 修悲无量心之证相 第8篇

            修习悲心之证相，无法堪忍众生苦。

          • 丙六 修悲无量心之入定与出定 第8篇

            无缘悲心后入定，空悲双运为验相。

          • 丙七 修悲无量心之果 第8篇

            果离损恼心堪能，成就本来清净性。

        • 乙四 修喜无量心 分六 第8篇

          • 丙一 修喜无量心之必要 第8篇

            于诸悲润之有情，各得其乐修喜心。

          • 丙二 修喜无量心之所缘境 第8篇

            所缘具乐之众生，奇哉此等诸有情，

            不需我令获安乐，各享其乐极善妙，

            从今乃至菩提果，愿彼永不离此乐，

            如是观修喜无量，当从一至一切众。

          • 丙三 修喜无量心之证相 第8篇

            喜无量心之验相，无有嫉妒生欢喜。

          • 丙四 宣说喜无量心之本体 第8篇
          • 丙五 修喜无量心之功德 第8篇
          • 丙六 修喜无量心之果 第8篇

            修习喜无量之果，境地稳固心欢喜。

      • 甲八 宣说其他修法 分七 第8篇

        • 乙一 反复观修 第8篇

          如是修后先修慈，以此依次除四执。

        • 乙二 以悲心遣慈心之障 第8篇

          修慈若贪众如亲，修悲除苦因果执。

        • 乙三 以喜心遣悲心之障 第8篇

          悲心微弱若有缘，以无缘喜除忧患。

        • 乙四 以舍心遣喜心之障 第8篇

          修喜心若极散乱，以修大舍离亲怨。

        • 乙五 以慈心遣舍心之障 第8篇

          舍心若成无记法，如前慈等次第修，

          以此容易至修量，获得稳固之验相。

        • 乙六 轮番修法 第8篇

          修极稳固瑜伽士，顺逆轮番顿超修。

        • 乙七 如是修四无量心之功德 第8篇

          依此增进新证悟，较极稳固更稳固。

      • 甲九 宣说修行之果 分12 第8篇

        • 乙一 成就增上生决定胜之理 第8篇

          如是修持异熟果，获得增上决定胜，

          转生欲界人天身，能得利益与安乐。

        • 乙二 等流果之利益 第8篇

          同行等流恒修彼，感受得乐离违品。

        • 乙三 增上果之利益 第8篇

          转生悦意喜乐境，众生和合财富裕。

        • 乙四 士用果之利益 第8篇

          四无量心更增上，任运而成自他利。

        • 乙五 修慈心之利益 第8篇

          修持慈无量心者，无嗔受用皆圆满，

          获得大圆镜智慧，相好严饰报身相。

        • 乙六 修悲心之利益 第8篇

          依悲无贪得法身，现前妙观察智慧，

          一切法身之功德，力等十八不共法。

        • 乙七 修喜心之利益 第8篇

          依喜无有嫉妒心，获得报身成作智，

          幻化种种不定相，任运成身即事业。

        • 乙八 修舍心之利益 第8篇

          修习舍心无慢痴，现前平等性智慧，

          以及法界性智慧，离戏法性本性身。

        • 乙九 赞颂功德 第8篇

          慈等功德无边际，无等人天导师赞。

        • 乙十 四无量心为诸佛之遗迹 第8篇

          皈依余师为劣道，持四无量此正道，

          趋向解脱无垢染，三世诸佛前后迹。

        • 乙十一 宣说二获得之理 第8篇

          因乘承许如种芽，方便智慧生二身，

          果乘承许身二障，遣除依缘悲方便，

          实一空性大悲藏，因果二乘同实修。

        • 乙十二 如是修持之摄义 第8篇

          经说无始善种子，未作本来即存在，

          密许本来具三身，遣除客障显密同，

          总之经续诸道一，诸成就者说内外，

          是故佛子后学者，当勤修持四无量。

      • 甲十 回向本品善根 第8篇

        如是寂性之善说，尽除众生心污垢，

        令入歧途劣道者，疲劳心性今休息。

    • 趋入佛子如海行之发殊胜菩提心品 分三 第9篇

      • 甲一 修持诸法根本之二菩提心 第9篇
      • 甲二 广说真实发心之理 分十 第9篇

        • 乙一 宣说菩提心利益 分六 第9篇

          • 丙一 从三有引向寂灭 第9篇

            脱离烦恼三有海，遣除一切畏忧罪，

            摧毁业与痛苦行，引导众生趋寂灭。

          • 丙二 成为世间之福田 第9篇

            虽无现行菩提心，悲心善根日益增，

            纵入根本慧定时，智慧方便亦双运。

            身语所作皆具义，成为世间应供处。

          • 丙三 增上善根 第9篇

            余善果劣将殆尽，发心摄善不尽增，

            犹如水入澄清海，良田庄稼极茂盛。

          • 丙四 为诸法之根本 第9篇

            诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，

          • 丙五 遣除苦疾获得智慧光明 第9篇

            此心增福如意瓶，治愈众疾之妙药，

            智慧日轮除恼月，亦如虚空无垢染，

            功德无量如群星，恒时利乐之自性。

          • 丙六 功德广大 第9篇

            菩提心之福德云，不可思议无有量，

            如来功德极稀有，广如法界无边际。

        • 乙二 宣说菩提心之本体 分七 第9篇

          • 丙一 总说愿行菩提心 第9篇

            发心为利无量众，欲获真实正等觉，

            此心可分为二种，即是愿行菩提心。

            意乐发愿实际行，犹如欲行与正行。

          • 丙二 广说各自之自性 第9篇

            愿心本体四无量，行菩提心许六度。

          • 丙三 愿菩提心之利益 第9篇

            何人俱胝数劫中，供养无量数佛陀，

            仅仅为求自利益，福德不及愿发心。

          • 丙四 相应之比喻 第9篇

            佛说刹那间发心，遣除众生微小苦，

            以此可离诸恶趣，享受人天无量乐。

          • 丙五 行菩提心之利益 第9篇

            行心利益更无量，真实行持遍布故，

            刹那行持遍胜心，圆满数劫二资粮。

          • 丙六 圆满资粮之理 第9篇

            三大劫等诸说法，义为速圆或久圆，

            一生解脱依智力，方便精进及胜智，

            以此三者而修持，则有无上广大力。

          • 丙七 当生欢喜之理 第9篇

            此乃悲心之果树，肩负有情之重任，

            梵等世间前皆无，为己梦中尚未梦，

            何况利他菩提心，前无新生当欢喜。

        • 乙三 发心仪轨 分三 第9篇

          • 丙一 前行 分二 第9篇

            • 丁一 积顺缘 分六 第9篇

              • 戊一 受戒之对境 第9篇

                菩提心从上师生，如摩尼宝降所欲。

              • 戊二 清净法器 第9篇

                无过功德圆满师，为令弟子生欢喜，

                当说轮回之过患，以及解脱利益等，

                初中后之诸善法，赞颂无边菩提心。

              • 戊三 布置所依摆放供品 第9篇

                悦意供品严饰处，陈设佛像等所供。

              • 戊四 幻化会供 第9篇

                观想遍满虚空界，如海云聚佛菩萨。

              • 戊五 如是而行之合理性 第9篇

                观想彼临极应理，此为自心清净力，

                智悲尊主大悲力，佛说如意成所愿。

              • 戊六 迎请沐浴佩饰 第9篇

                合掌手捧鲜花后，请住供沐衣饰等。

            • 丁二 七支供 分三 第9篇

              • 戊一 真实七支供 分七 第9篇

                • 己一 顶礼支 分二 第9篇

                  • 庚一 顶礼方法 第9篇

                    犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，

                    双手合掌妙音赞，幻化无数身敬礼。

                  • 庚二 顶礼功德 第9篇

                    大地山海微尘数，三界无有如是福，

                    获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，

                    同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。

                • 己二 供养支 分二 第9篇

                  • 庚一 略说 第9篇

                    以真实财意幻供，无上供品作供养。

                  • 庚二 广说 分二 第9篇

                    • 辛一 陈设真实供品 第9篇

                      以香鲜花酥油灯，净水神馐与华盖，

                      幡旗宝伞乐器声，胜幢拂尘腰鼓等，

                      身与受用诸资具，供养师尊三宝等。

                    • 辛二 意幻供养 分五 第9篇

                      • 壬一 供养天物 第9篇

                        以诸天界悦意物，无量宫具宝璎珞，

                        歌舞钹声妙赞雨，百种胜饰作供养。

                      • 壬二 五种无主之供品 第9篇

                        以林宝山莲花湖，天鹅翩翩而起舞，

                        药等妙香如意树，垂枝花果作供养。

                        莲花飘动引蜜蜂，手镯严饰睡莲花，

                        离云日月光令开，悦意青莲皆供养。

                        凉风吹拂旃檀树，散发扑鼻之芳香，

                        山洞岩窟悦意处，清水满池皆供养。

                        秋季夜晚皎洁月，离曜群星所环绕，

                        璀璨千光日轮饰，四洲世界皆供养。

                        铁围山等无数刹，圆满妙欲作严饰，

                        十方如海尘数刹，悉皆供养佛佛子。

                      • 壬三 有主之供品 第9篇

                        妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，

                        七近珍宝广大物，供养应供大悲主。

                      • 壬四 如海等持之供品 第9篇

                        等持意供遍虚空，内外密之供云海。

                        鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，

                        灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。

                      • 壬五 不共之供品 第9篇

                        意幻供云无边际，散布美女持鬘女，

                        歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。

                • 己三 忏悔支 第9篇

                  无始串习之习气，业及烦恼所造罪，

                  成为三有轮回因，忏悔所有一切罪。

                • 己四 随喜支 第9篇

                  众生无量之福德，恒时我诚作随喜。

                • 己五 请转法轮支 第9篇

                  为度一切诸众生，请转无上妙法轮。

                • 己六 请不涅槃支 第9篇

                  乃至有海未空间，祈请住世不涅槃。

                • 己七 回向支 分二 第9篇

                  • 庚一 善根回向菩提 第9篇

                    以此善根愿诸众，一同成就正等觉。

                  • 庚二 回向之本体 第9篇
              • 戊二 净化自相续之理 第9篇

                犹如洗净之布匹，染色色彩极鲜明，

                以此前行净相续，明现正行之胜心。

              • 戊三 以此可积无量福德之理 第9篇

                此福德果无有量，遍布法界虚空界。

          • 丙二 正行 第9篇

            三诵皈依佛法僧，祈佛佛子垂念我，

            如昔善逝及菩萨，发菩提心守学处，

            我今为利诸有情，发菩提心守学处，

            未救护者我救度，未解脱者令解脱，

            未得安慰我安慰，令诸众生得涅槃。

          • 丙三 后行（略说精进修二菩提心） 第9篇

            当于昼夜三时中，勤发二种菩提心。

        • 乙四 三诵之必要 第9篇

          一诵发愿菩提心，二诵发行菩提心，

          三诵可令愿行心，获得稳固与清净。

        • 乙五 当生欢喜心 第9篇

          从即日起我成为，诸众生存之根本，

          亦得佛子菩萨名，不畏三有利众生，

          恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。

        • 乙六 学处次第 分三 第9篇

          • 丙一 应时之理 第9篇

            清净善心良田中，生长二菩提心苗，

          • 丙二 广说自他相换等 第9篇

            观想众苦自取受，自之安乐施众生，

            愿至菩提不离此，轮番修炼施受法。

            愿学处修四无量，为断违品当护心，

            行心学处行六度，为断违品当精进。

          • 丙三 具足正知正念之理 第9篇

            恒以知念不放逸，断恶行持如海善。

        • 乙七 明示二十堕罪及同分 第9篇
        • 乙八 分说护持二菩提心 分二 第9篇

          • 丙一 愿菩提心之守法 分二 第9篇

            • 丁一 略说 第9篇
            • 丁二 广说 分二 第9篇

              • 戊一 断除四黑法之教言 第9篇
              • 戊二 行持四白法之教言 第9篇
          • 丙二 行菩提心之守法 第9篇
        • 乙九 修者补特伽罗之次第 第9篇
        • 乙十 修学如来行之方式 分二 第9篇

          • 丙一 略说 第9篇
          • 丙二 广说六度之自性 分七 第9篇

            • 丁一 布施度 第9篇
            • 丁二 持戒度 第9篇

              以戒守护自相续，以定修持寂灭善，

              愿行二种菩提心，出家比丘与沙弥，

            • 丁三 安忍度 分七 第9篇

              • 戊一 总说分类 第9篇
              • 戊二 宣说修法 第9篇
              • 戊三 宣说多种对境归于一心 第9篇
              • 戊四 宣说以害缘修安忍之方法 第9篇
              • 戊五 思维嗔恨之缘由自生 第9篇
              • 戊六 思维是否可改 第9篇
              • 戊七 宣说嗔恨之自性为空性 第9篇
            • 丁四 精进度 分四 第9篇

              • 戊一 了知精进之人 第9篇
              • 戊二 宣说精进之违品 第9篇
              • 戊三 宣说精进具有无量功德 第9篇
              • 戊四 了知功德后应当精进之理 第9篇
            • 丁五 静虑度 分十 第9篇

              • 戊一 宣说成就禅定之因 第9篇
              • 戊二 宣说静虑之违品 第9篇
              • 戊三 宣说资具为痛苦之因 第9篇
              • 戊四 宣说与世人相处之过失 第9篇
              • 戊五 教诲有生之年依止静处 第9篇
              • 戊六 赞叹林园静处 第9篇
              • 戊七 宣说于静处生起无常之理 第9篇
              • 戊八 于彼处心将堪能之理 第9篇
              • 戊九 依止园林之功德 第9篇
              • 戊十 宣说修法、分类、功德 第9篇
            • 丁六 智慧 分三 第9篇

              • 戊一 宣说二大法藏 第9篇
              • 戊二 宣说诸法无生 第9篇
              • 戊三 若具智慧则得解脱 第9篇
            • 丁七 宣说六度之摄义 第9篇
      • 甲三 回向本品善根 第9篇

        资粮贫乏可怜众，疲劳心性今休息。