《中观宝鬘论》科判

增上生此法，彼果已略摄。

犹如芭蕉干，尽析无所有，

倘若析诸界，士夫亦同彼。

佛陀由此因，未授记有无，

二俱非俱边，而非由他因。

此身不净性，粗及现量境，

恒常显现时，心中尚不住，

无住微妙法，极细非现量，

由是甚深故，心中何易悟？

此法甚深故，知众难领悟，

故佛成道已，默然不说法。

未尽知此法，我执即随转，

而积善恶业，感得妙劣身。

是故未知此，遣除我执法，

期间敬奉行，布施戒安忍。

故应舍非法，不懈依正法。

大王若欲求，大士卅二相，

庄严汝身体，如是当谛听。

敬佛塔应供，圣者及长者，

感得手足轮，所饰转轮王。

王恒于正法，稳固真受持，

由此当得成，足善住菩萨。

以施予爱语，利行及同事，

感得成吉祥，手足缦网相。

施授最上等，极丰之饮食，

感手足细软，七处隆满相。

不害作放生，感身广洪直，

长寿指纤长，足跟广满相。

弘扬正受法，感吉祥妙色，

足踝骨不露，身毛上靡相。

恭敬受与施，工巧等明处，

感锐利智慧，腨如鹿王相。

若求己财物，以速施禁行，

感手过膝相，成世间导师。

亲友互离间，真实作调解，

感吉祥阴藏，密而不露相。

博施诸精舍，及舒适卧具，

感得如纯金，极其柔滑色。

予以无上权，如理随上师，

感一孔一毛，白毫庄严相。

言说美悦语，随顺他善说，

汝感肩头满，上身如狮子。

服侍患者愈，感得肩臂圆。

本性安稳住，感得最上味。

引导如法事，汝感无见顶，

犹如无忧树，纵广量等同。

长时而言说，真实柔和语，

王感广长舌，且具梵音声。

恒常不间断，宣说谛实语，

感得狮颌轮，具力难胜伏。

尤为敬承侍，随理而行持，

感齿极洁白，具泽且平整。

无有离间语，长久而串习，

感得四十齿，悉皆齐而密。

无有贪嗔痴，仁慈视有情，

感得目绀青，睫如牛王相。

如是略为因，此等三十二，

狮子大士相，如此当谨知。

一切转轮王，虽有此等相，

净严及明显，不及佛一分。

轮王尽所有，妙相及随好，

由于能仁王，一分净心生。

百俱胝劫中，专一积累善，

亦非能形成，佛一毛孔相。

犹如日光芒，微似荧火光，

诸佛之妙相，微似转轮王。

能生诸缘觉，有学及无学，

无余世间福，如世无有量。

以此十倍福，成就一毛孔，

佛陀诸毛孔，皆与彼同成。

能生诸毛孔，所有之福德，

以彼之百倍，许成一随好。

尽彼福德数，感得一随好，

究竟即如是，直至八十间。

成就八十好，所有福资粮，

以此百倍成，大士一妙相。

成卅二相因，乃是大福德，

此等千倍成，满月白毫相。

白毫相之福，十万合为一，

能生无见顶，怙主之肉髻，

成顶髻相福，广大千万倍，

当知能生一，十力者法螺。

诸方虚空地，水火风无边，

如是许苦难，有情无边际。

菩萨以慈悲，于彼无边众，

救离诸痛苦，决定置佛位。

如是坚定者，无论醒或眠，

自真实受起，纵有放逸时，

有情无边故，常积无边福。

由彼无边因，不难证佛果。

谁住无量时，为无量有情，

求无量菩提，欲无量善法。

菩提虽无量，以四无量资，

无需长久时，何故不获得？

依于无边福，以及无边智，

迅速能消除，身心之痛苦。

罪感恶趣身，遭饥渴等苦，

彼止恶修福，他世无苦楚。

由痴生意苦，贪嗔怖欲等，

彼依无依慧，迅速得消除。

若以身心苦，全然无损害，

乃至世间际，引世何厌离？

苦短尚难忍，何况时久长？

无苦安乐时，无边有何妨？

既无身之苦，岂有意之苦？

彼悯世间苦，长久而安住。

黄金宝璎珞，佩诸佛塔上，

金刚金银花，珊瑚及珍珠，

帝青吠琉璃，蓝宝供佛塔。

于诸说法师，供养及承侍，

做生欢喜事，六法敬依止。

事师而恭聆，服侍与问讯，

及诸菩萨前，恒常敬供养。

莫于他外道，敬供及顶礼，

愚者依彼缘，将执具过者。

为除老幼病，有情之苦恼，

于境医发师，赐田令安居。

旅舍及花园，桥池议事厅，

泉榻食草木，令慧巧匠造。

于诸村寺城，修建集会处。

于诸缺水路，令人造水渠。

于病无依怙，苦逼下劣者，

悲悯恒摄受，抚育敬亲近。

应时之饮食，啖食谷水果，

乞求彼等士，施前用非理。

靴伞滤水器，除刺之用具，

针线及凉扇，置于凉亭中。

三果与三辛，酥蜂蜜眼药，

消毒置凉亭，亦书咒药方。

涂身足头油，摇篮及糊羹，

瓶盘板斧等，请置凉亭中。

芝麻米粮食，糖油皆具足，

净水所装满，小缸置凉处。

蚁穴之洞口，食水糖谷堆，

恒常记心中，亦为众人行。

餐前与餐后，恒常于饿鬼，

犬蚁鸟类等，随意施饮食。

灾害饥馑年，压迫及瘟疫，

战败之领地，广摄诸世人。

于诸苦农夫，摄以种子食。

废除强赋税，分支皆消减，

赈灾而济贫，减免关卡税。

彼等门前候，苦难亦当除。

自境或他境，盗匪须平息。

货润须平衡，价值令合理。

群臣所禀奏，自当皆知晓，

有益世人事，一切应常做。

如凡利己者，汝即有恭敬，

凡谓利他事，如是汝敬之。

如地水火风，药草及林木，

自于一须臾，令他随意用。

若行七步顷，怀舍诸物心，

菩萨所生福，无量如虚空。

恒发广大心，喜行广大业，

由依广大业，生诸广大果。

国王当广行，下者难思事，

法事三宝依，而具大名声。

若做何法事，他者毛不立，

死后无美名，大王宁不为。

为诸广大事，离慢生欢喜，

能摧低者怯，乃至诸财尽。

汝弃一切物，无权寻去处，

唯为正法行，方至你面前。

先王诸财富，已属新王有，

岂成先正法，安乐名声否？

享财此生乐，布施他世乐，

未享未施耗，唯苦岂安乐？

临终臣走狗，轻汝重新王，

望其慈爱者，无权不予施。

是故在位时，财速做法事，

常住死缘中，如狂风中灯。

先王所兴建，寺院等道扬，

他造彼一切，依照前轨护。

令不害行善，守戒慈新来，

实语忍无诤，恒精进者行。

盲人病弱者，孤苦贫残疾，

不遮彼等众，平等获衣食。

一切法事主，应委精进人，

聪明不浪费，如法皆不损。

明规具法亲，贴心净不嗔，

族贵秉性贤，感恩任大臣。

慷慨无贪勇，柔和适度行，

坚恒不放逸，具法委将军。

法轨清净为，识事通君规，

如法平等柔，任命耆宿首。

每月于彼等，亲自听收支，

听已当吩咐，法等一切事。

汝政为正法，非为名欲妙，

彼极具胜果，反之无实义。

人君现世界，多数互吞并，

汝当如实听，政法两其美。

王位非他世，带至不带去，

依法所得故，不应行非法。

国位如资本，苦资相辗转，

尽量不成彼，国王当策励。

王位如资本，王位资相传，

尽量获得彼，国王当策励。

如是诸智者，切莫嗔大乘，

能成圆菩提，故当尤诚信。

倍信大乘者，依彼所说行，

证无上菩提，兼得一切乐。

诈现威仪者，护根为利敬。

谄媚奉承者，柔语为利敬。

旁敲侧击者，为得赞他财。

巧取讹索者，为利面讽他。

赠微博厚者，图利赞前得。

说过即他错，再三而重复。

无悦不观察，内起忧愁心。

遍贪自劣具，劣贪即懈怠。

异想自他想，贪嗔暗遮障。

凡是不作意，说心无见解。

于诸如法事，懈怠失恭敬。

师不作佛想，许为恶劣士。

耽著小缠缚，彼由欲贪生。

遍耽即由欲，所生大缠缚。

贪即于己物，具有贪欲意。

耽著他之物，名谓非理贪。

贪爱所断女，赞即非法贪。

欲罪无功德，诈现具功德。

大欲极贪婪，反之为知足。

得欲自尽力，令他知己德。

不忍即不堪，作害及痛苦。

无规即不敬，阿阇黎师事。

不乐法谏者，不恭如法语。

联系亲属念，于亲更眷恋。

如是爱对境，评说其功德。

不死分别念，死怖不忧虑。

随知之分别，尽己所能令，

他晓自功德，思维作上师。

爱他之妄念，于他起贪恋。

害心而接触，思诸利不利。

不喜无坚固。欲合乃追意。

懒惰无精进，身体懈怠事。

变由烦恼牵，身语皆变化。

食欲不振者，过量身不适。

心极下劣者，说为心怯懦。

贪结即希求，五种妙欲境。

害心我伴敌，三时皆无义。

心身沉重故，离作即萎靡。

睡眠掉举者，心身极不静。

悔由懊作恶，后由忧恼生。

于谛三宝等，三心二意疑。