《章嘉见歌》科判
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每一科旁标的是它在《章嘉见歌释》的第几篇,跨几篇的标起止。全书共 3 篇,第 3 篇在科判里,前 2 篇在树外。
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甲二 中善论义 分四 第3篇
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乙二 现量亲见空性之理 分四 第3篇
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丙一 正见现见之门——剖析空性与缘起双运之理 第3篇
一切不成无言母,彼依此依化万象,
唯于此等可了知。寻觅老父终不得,
所得唯是老母故,老母怀中得老父,
具恩父母救儿我。
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丙二 剖析后于空性缘起双运生起疑虑触动之理 第3篇
非一非异老母面,于兄缘起明镜中,
无可执取似有有,如我狂者未观察。
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丙三 触动后受持开示此正见之经论密意之理 第3篇
龙月遗教口耳传,已得文殊藏信使,
远方寻觅苦劳歇,同住老母盼得见。
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丙四 受持后越过邪分别之险隘、现证现空无二智慧之理 第3篇
如今吾辈聪慧者,耽著自立成实名,
朗朗显现原样置,另寻有角所破法。
离垢老母容颜上,朗朗显现本无有,
未中要害空多言,唯恐老母远逃离。
虽云有矣然并非,现今彼此相违者,
父母亲密不分离,和和乐乐似安然。
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乙三 与他道是否相同之理 分四 第3篇
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丙一 不相同之理 第3篇
有经唯识东三师,缘母六牙白象身,
见为无情花斑虎,无头无脑疯猴子,
无二能立凶猛熊,种种名言虽安立,
老母却已然失却。
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丙二 相同之理 第3篇
萨宁噶竹众智者,明空无执自觉性,
本净任运普贤面,无改俱生大手印,
非有非无离承许,虽皆高颂诸名言,
若契实相方为善,所指之处究为何?
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丙三 旁述承许不相违之理 第3篇
不破外境心莫乱,有实二宗当欢喜,
非自证亦量可成,唯识诸众当欢喜,
自相不成缘起显,东三论师当欢喜,
明空不违亦可持,讲学法嗣无需忧,
本净贤劣亦合理,诸持明众莫执贤,
造作修持俱生现,具证长老莫固执,
有无离戏可承许,固执因明师莫慌。
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丙四 遣除看似相违之处 第3篇
然于教理浅闻者,或未通达名言理,
我于汝等非不敬,若有冒犯请宽恕。
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甲三 末善尾义 分二 第3篇
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乙一 如何造论之理 第3篇
诶玛拉若必多杰,阿吙拉欢快踏舞,
呜那拉跳于此处,阿吙呀供养三宝。
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乙二 跋文 第3篇
此名为《识母本面虚幻语·空谷妙音》之道歌,是对大中观有胜解的章嘉·若必多杰于幻化圣处五台山口述,由比丘格勒南喀记录成文。
耽著成见眼疾障,非处亦视作似是,
实相妄计为非理,怎见佛语净胜色?
尔时欲利益彼者,虽伸饮善说露舌,
反视如同害己刃,嗔怒射出恶语箭。
善说犹如甘露语,于害者如沸水触,
扰动教法不生信,我秉正直说此语。
多闻慧光虽广散,难见深义昙花蕊,
难睹彼之奇妙色,此涌教理媚女酒。
妄念纷飞劣慧者,竭力嗔恨甚深法,
愿彼长久伴此道,于胜乘法终起敬。
依止不净见稠林,虽不可能入正道,
若能点燃正理火,邪见自然显原形。
故于正见之实相,令心生真实串习,
智者究竟所见义,真心解说造此善。
心间无垢觉性海,文殊法日升起时,
尽除邪见黑暗网,愿明慧者心莲开。
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