《宝性论》科判

每一科旁标的是它在《大乘宝性论释•善说日光》的第几篇，跨几篇的标起止。

• 于此大乘宝性论，随同具德圣者无著之注释而宣讲 分四 第1–7篇

  • 甲一 契义之论名 第1篇

    梵语：玛哈雅那俄达绕单札西札

    藏语：特巴钦布杰喇密单究

    汉语：大乘宝性论

  • 甲二 成办大义总顶礼 第1篇

    顶礼一切佛菩萨！

  • 甲三 具殊胜义之正论 分二 第1–7篇

    • 乙一 安立论体 分三 第1篇

      • 丙一 总纲义 第1篇

        佛法僧界觉，功德佛事业，

        略摄全论体，此七金刚处。

      • 丙二 对应经教 第1篇

        自相系依次，总持王经序，

        知三处余四，具慧佛法分。

      • 丙三 次第固定之理 第1篇

        佛生法生僧，僧得智藏界，

        终获智大觉，具足利生法。

    • 乙二 广说分支 分二 第1–7篇

      • 丙一 广说所得三宝之分支 分三 第1篇

        • 丁一 三宝各自本体 分三 第1篇

          • 戊一 究竟皈处佛宝本体 分三 第1篇

            • 己一 以赞叹真实宣说 第1篇

              无初中末寂，佛自觉觉已，

              为未觉觉说，无畏恒常道，

              持胜智悲剑，金刚斩苦苗，

              见林绕疑墙，尽摧佛前礼。

            • 己二 分析彼义宣说 第1篇

              无为任运成，非依他缘证，

              具足智悲力，具二利佛陀。

            • 己三 彼等对应广说 第1篇

              是无初中末，自性故无为，

              寂灭法身故，名谓任运成。

              各别自证故，非依他缘证，

              证此三故智，说道故为悲。

              威力以智悲，断除苦惑故，

              前三成自利，后三成他利。

          • 戊二 彼之圣教法宝本体 分四 第1篇

            • 己一 以赞叹真实宣说 第1篇

              非无有二俱，非俱无可择，

              远离诸释词，各别自证寂。

              无垢具智光，于诸所缘境，

              摧破贪嗔痴，正法日前礼。

            • 己二 分析彼义而宣说 第1篇

              无思二分别，净明对治品，

              所能离贪者，具二谛相法。

            • 己三 彼等归摄为二谛 第1篇

              远离贪欲者，灭谛道谛摄，

              彼等依次第，三三功德知。

            • 己四 彼等对应解说理由 第1篇

              非择非诠故，圣知故无思，

              寂无二分别，净等三如日。

          • 戊三 受持佛法者僧宝本体 分三 第1篇

            • 己一 以赞叹真实宣说 第1篇

              心性即光明，见惑无本性，

              真证诸众生，无我寂灭边。

              具见佛随行，一切无障慧，

              具见无量众，有境智前礼。

            • 己二 证成彼等摄为二功德 第1篇

              如所尽所有，内智见清净，

              具慧不退僧，具无上功德。

            • 己三 彼等对应广说 分四 第1篇

              • 庚一 广说证悟如所有之理 第1篇

                证众寂法性，故为如所有，

                彼亦自性净，烦恼本尽故。

              • 庚二 广说证悟尽所有之理 第1篇

                证所知究竟，慧见众生具，

                遍知之法性，故为尽所有。

              • 庚三 彼等亦说为清净 第1篇

                如是证悟者，各别自智见，

                无垢界无著，无碍故彼净。

              • 庚四 宣说一切中最殊胜皈依处 第1篇

                智见清净故，佛智无上故，

                不退之圣者，众生皈依处。

        • 丁二 安立三皈依之理 分三 第1篇

          • 戊一 观待必要安立三种之理 第1篇

            依佛法弟子，信解于三乘，

            及三作用众，安立三皈处。

          • 戊二 后两种（法与僧）非永久皈依处之理 第1篇

            舍欺有法故，无故有畏故，

            二法及圣众，非胜永皈处。

          • 戊三 抉择胜义皈依处 第1篇

            胜义诸众生，皈处唯一佛，

            能仁法身故，僧究竟亦彼。

        • 丁三 以释词宣说 第1篇

          稀有无垢故，具力世庄严，

          是最殊胜故，无变故为宝。

      • 丙二 广说得法四处之分支 分三 第1–7篇

        • 丁一 共同宣说 分四 第1篇

          • 戊一 四处成为圣者境之理 第1篇

            有无垢真如，无垢佛德业，

            彼生妙三宝，见胜义者境。

          • 戊二 宣说彼等亦不可思议 第1篇

            此三宝种姓，见一切者境，

            彼四依次第，四因不可思。

          • 戊三 广说其理由 第1篇

            清净具染故，无染清净故，

            无分之法故，任运无念故。

          • 戊四 因缘之安立 第1篇

            所证及证悟，证支令证故，

            依次一净因，三处是为缘。

        • 丁二 各自本体 分四 第1–6篇

          • 戊一 所证法界之义 分八 第3篇

            • 己一 法界周遍之理 第3篇

              佛身遍现故，真如无别故，

              具种故众生，恒具如来藏。

              佛智入众生，性无垢无二，

              佛种择果故，众具如来藏。

            • 己二 以总纲略说能遍 第3篇

              体因果业具，入分位普行，

              恒常德无别，胜义界密意。

            • 己三 广说总纲义 分八 第3篇

              • 庚一 本体及因清净之义 分二 第3篇

                • 辛一 共同宣说所净能净 第3篇

                  如宝空水净，自性恒无染，

                  信法殊胜慧，等持悲所生。

                • 辛二 解说各自本体 分二 第3篇

                  • 壬一 所净本体之义 第3篇

                    威力不变异，润体自性故，

                    与珠宝虚空，水功德同法。

                  • 壬二 能净因之义 分二 第3篇

                    • 癸一 断除所断四障之理 第3篇

                      嗔法及我见，畏惧轮回苦，

                      无视众生利，大欲者外道，

                      声缘之四障，净因胜解等，

                      法即有四种。

                    • 癸二 以对治成佛子之理 第3篇

                      信解胜乘种，慧生佛法母，

                      禅乐胎处悲，乳母佛生子。

              • 庚二 果及业成就之义 分二 第3篇

                • 辛一 共同宣说所得能得 第3篇

                  净我乐常德，波罗蜜多果，

                  厌苦欲得寂，发愿之业者。

                • 辛二 解说各自本体差别 分二 第3篇

                  • 壬一 所得果之义 分三 第3篇

                    • 癸一 断除所断颠倒之理 第3篇

                      略摄此等果，是以于法身，

                      遣除四颠倒，对治而安立。

                    • 癸二 以此而得四果之理 第3篇

                      彼性清净故，断习气故净，

                      灭我无我戏，是故为胜我。

                      除意自性蕴，彼因故为乐，

                      证悟轮与涅，等性故为常。

                    • 癸三 以得而解脱二边之理 第3篇

                      以慧无余断爱我，爱众悲尊非得寂，

                      此依智悲觉方便，圣者不住轮涅边。

                  • 壬二 能得作业之义 分二 第3篇

                    • 癸一 若无法界应成不证舍取 第3篇

                      设若无佛性，于苦不厌离，

                      不欲乐涅槃，亦无希求愿。

                    • 癸二 有种姓故证悟功过之作用 第3篇

                      见有痛苦过，涅槃安乐德，

                      此有种姓故，无种姓无故。

              • 庚三 具众功德之义 分二 第3篇

                • 辛一 共同宣说因果功德 第3篇

                  如大海无量，德宝无尽处，

                  具无别功德，本性故如灯。

                • 辛二 解说各自本体差别 分二 第3篇

                  • 壬一 具因功德之义 第3篇

                    摄法身佛智，大悲界性故，

                    以器珍宝水，说与大海同。

                  • 壬二 具果功德之义 第3篇

                    无垢处神通，智无垢真如，

                    无别故与灯，光暖色同法。

              • 庚四 以行人分类趋入之义 分二 第3篇

                • 辛一 以三所依趋入宣说之理 第3篇

                  分别入凡圣，圆佛之真如，

                  见真于众生，说此如来藏。

                • 辛二 彼等亦次第清净之理 第3篇

                  异生乃颠倒，见真谛者反，

                  如来则如实，无倒无戏论。

              • 庚五 分位唯名之义 分二 第3篇

                • 辛一 三分位立三名称之理 第3篇

                  不净不净净，极净依次第，

                  是名为众生，菩萨与如来。

                • 辛二 以三名摄六义之理 第3篇

                  本性等之义，此六摄界性，

                  于诸三分位，是以三名说。

              • 庚六 如虚空般普行之义 分二 第3篇

                • 辛一 以无分别周遍之理 第3篇

                  如无分别性，虚空普随行，

                  心性无垢界，如是普行性。

                • 辛二 总相无可分之理 第3篇

                  彼总法相遍，过功及究竟，

                  犹如虚空遍，下中上色相。

              • 庚七 恒时无变之义 分二 第3篇

                • 辛一 宣说无变之分位 第3篇

                  过失客尘性，功德性具故，

                  如前后亦然，无变之法性。

                • 辛二 广说彼理 分三 第3篇

                  • 壬一 因障碍不清净分位亦无变之理 分二 第3篇

                    • 癸一 如虚空无变之理 分三 第3篇

                      • 子一 略说 第3篇

                        如虚空普行，细微故无染，

                        如是于众生，安住此无染。

                      • 子二 广说 分五 第3篇

                        • 丑一 有法现生灭之理 第3篇

                          世间诸一切，空中生与灭，

                          如是无为界，根等生与灭。

                        • 丑二 法界无灭之理 第3篇

                          虚空未曾为，诸火所焚毁，

                          如是此不为，死病老火焚。

                        • 丑三 宣说彼等之实相 分三 第3篇

                          • 寅一 比喻 第3篇

                            地依水依风，风住于虚空，

                            虚空则非住，风水与地界。

                          • 寅二 意义 第3篇

                            如是蕴界根，依于业烦恼，

                            业惑恒常依，非理之作意。

                            非理作意者，依存清净心，

                            心之自性法，不住于一切。

                          • 寅三 彼等对应 第3篇

                            当知犹如地，一切蕴处界，

                            当知如水界，有情业烦恼。

                            非理作意者，观如风之界，

                            自性如虚空，不依亦不住。

                        • 丑四 骤然成轮回之理 第3篇

                          非理作意者，住于心自性，

                          非理作意者，促成业烦恼。

                          业与烦恼水，生诸蕴处界，

                          如彼坏与成，形成生与灭。

                        • 丑五 自性无变之理 第3篇

                          心性如虚空，无因亦无缘，

                          无聚无有生，无灭亦无住。

                      • 子三 摄义 第3篇

                        心自性光明，无变如虚空，

                        邪念生贪等，客尘不染彼。

                    • 癸二 解说彼等差别 分二 第3篇

                      • 子一 无变远离生灭之差别 第3篇

                        以业惑水等，非令此真成，

                        死病老烈火，亦不会焚烧。

                      • 子二 改变对应三火之差别 第3篇

                        当知劫末火，地狱平常火，

                        依次如死火，病火与老火。

                  • 壬二 不清净清净分位亦无变之理 分二 第3篇

                    • 癸一 真实宣说不以生等改变之义 分二 第3篇

                      • 子一 无变亦显现变化之理 第3篇

                        解脱生死与病老，如实证悟此自性，

                        离生等祸以彼因，具慧悲众故依存。

                      • 子二 广说彼义 分二 第3篇

                        • 丑一 不以痛苦变化之理 第3篇

                          圣者已根除，死病老痛苦，

                          以业惑感生，彼无故无彼。

                        • 丑二 由悲心显现变化之理 第3篇

                          真见真如故，已超越生等，

                          然悲尊示现，生死及老病。

                    • 癸二 认清十地佛子功德 分五 第3篇

                      • 子一 发心功德 第3篇

                        佛子证悟此，无变法性已，

                        见无明蔽众，生等诚稀有。

                        获得圣行境，示于凡行境，

                        故成众生亲，方便大悲尊。

                      • 子二 入胜行功德 第3篇

                        彼离诸世间，世间中不动，

                        利世于世间，不染世垢行。

                        如莲生水中，不为水所染，

                        此虽生世间，不染世间法。

                      • 子三 不退转功德 第3篇

                        成办所为事，心恒如火燃，

                        恒常入定寂，静虑等至中。

                      • 子四 最后有功德 第3篇

                        先前引业感，离诸分别故，

                        彼为成熟众，非为勤作行。

                        或说或色身，或行或威仪，

                        应机予调化，彼知如是性。

                        恒常任运成，普天之众生，

                        无碍具慧彼，真行众生利。

                      • 子五 宣说成办二利之差别 第3篇

                        菩萨之此理，后得于世间，

                        真实度众生，与如来等性。

                        然如地与尘，海与蹄迹水，

                        佛陀与菩萨，差别亦如此。

                  • 壬三 极清净分位亦无变之理 分二 第3篇

                    • 癸一 略说无变之理由 第3篇

                      无尽具法故无变，无后际故众皈依，

                      不分别故恒无二，无作性故无灭法。

                    • 癸二 广说彼义 分三 第3篇

                      • 子一 远离生等之义 分二 第3篇

                        • 丑一 各自宣说 第3篇

                          无生亦无死，无害亦无老，

                          彼乃常坚故，寂灭永恒故。

                        • 丑二 对应广说 第3篇

                          彼即意性身，不生常有故，

                          不可思死殁，不死坚稳故。

                          细微习气病，不害寂灭故，

                          现行无漏业，不老永恒故。

                      • 子二 摄义承接 第3篇

                        二句如是二，二二依次第，

                        了知无为界，常有等之义。

                      • 子三 安立常有等之因 第3篇

                        具无尽德故，非变性常义，

                        等同边际故，皈依性坚义。

                        不分别性故，无二法性寂，

                        无改功德故，无毁义永恒。

              • 庚八 功德无别之义 分二 第3篇

                • 辛一 以名义略说 第3篇

                  彼即法身即如来，圣谛胜义之涅槃，

                  故如日光德无别，佛外无有余涅槃。

                • 辛二 广说彼等本体 分三 第3篇

                  • 壬一 广说名称差别 分二 第3篇

                    • 癸一 以四义说四名之理 第3篇

                      略摄无漏界，以四义类别，

                      可知法身等，四种名差别。

                    • 癸二 与彼等意义对应解说 第3篇

                      佛法无有别，获得彼种姓，

                      无妄无欺性，自性本寂灭。

                  • 壬二 广说意义本体 分二 第3篇

                    • 癸一 广说无二之义 第3篇

                      诸相正等觉，断垢及习气，

                      佛陀与涅槃，胜义无二性。

                    • 癸二 广说涅槃之义 第3篇

                      一切相无数，无思无垢德，

                      无别相解脱，解脱即如来。

                  • 壬三 以比喻决定彼等 分二 第3篇

                    • 癸一 以图画比喻决定 第3篇

                      犹如绘画者，精通各有别，

                      知某分支者，去他处不定。

                      复次君主王，赐布命彼等，

                      汝等所有人，于此绘吾像。

                      彼等听从命，尽力行画事，

                      正当行彼等，一人赴他境。

                      因彼往他境，不全故彼画，

                      一切诸分支，不能皆圆满。

                      能绘一切者，具施戒忍等，

                      一切相之最，空性说成像。

                    • 癸二 以日轮比喻决定 分二 第3篇

                      • 子一 以四种同法说明与日轮等同 第3篇

                        慧智及解脱，明射清净故，

                        无异故与光，光线日轮同。

                      • 子二 佛外无究竟涅槃之理 第3篇

                        故未成佛前，不能得涅槃，

                        如离光光线，不能见日轮。

            • 己四 解说之摄义承接 第3篇

              如是如来藏，安立说为十，

              住惑壳内彼，以诸喻可知。

            • 己五 依承接以比喻宣说 分二 第3篇

              • 庚一 有垢真如共共同法对应 分三 第3篇

                • 辛一 略说法界周遍众生之理 第3篇

                  败莲中佛蜂中蜜，糠中精华粪中金，

                  地下宝藏小果芽，破衣之内如来像，

                  贱女腹内人中王，泥中具有珍宝像，

                  如是烦恼客尘障，众生中住此佛性。

                  垢如莲花蜂，糠秕与粪地，

                  果皮与破衣，剧苦逼女泥。

                  佛蜜精金藏，涅珠宝佛像，

                  洲主尊宝像，同无垢佛性。

                • 辛二 广说其喻义 第3篇

                  • 壬一 以九种比喻说明众生中安住法界之理 分九 第3篇

                    • 癸一 如败莲中佛说明众生存在法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        如色败莲住，妙相如来尊，

                        无垢天眼见，令从莲苞现。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        善逝遍无间，佛眼见自性，

                        无覆住后际，悲尊令解障。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        如凋零闭莲中佛，天眼见已除莲瓣，

                        见贪嗔等垢壳覆，众具佛藏悲摧障。

                    • 癸二 如蜜蜂中蜂蜜说明众生中安住法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        如蜂群绕蜜，智士寻求彼，

                        见已依方便，令蜂群离彼。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        大仙遍知眼，见智界如蜜，

                        彼障如蜜蜂，而令永断除。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        无数蜂障蜜，寻求蜂蜜人，

                        驱散彼等蜂，如愿行蜜用。

                        众具无漏智，犹如蜂之蜜，

                        烦恼如蜜蜂，善毁佛如士。

                    • 癸三 如糠秕中果实说明众生有法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        如具糠粮食，不为人所用，

                        希求食等者，糠中取出彼。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        众具烦恼垢，相杂佛亦尔，

                        未离杂惑垢，佛业不现有。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        如稻荞麦稞，果实未出糠，

                        未熟则不为，人所用美食。

                        众具法自在，未脱惑壳身，

                        惑饥逼众前，不赐法喜味。

                    • 癸四 如不净中金条说明众生有法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        如人游时金，落入脏腐处，

                        不坏彼依然，安住数百年。

                        具净天眼天，见已告人言：

                        此有金至宝，净此制成宝。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        佛见陷不净，惑中众生德，

                        为净惑淤泥，于众降法雨。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        天见落脏腐处金，为净策励示最妙，

                        佛见堕脏惑佛宝，遍众为净说正法。

                    • 癸五 如地下大宝藏说明众生住有法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        如贫舍地下，具有无尽藏，

                        彼人不知彼，藏不说我此。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        入心内宝藏，净无破立性，

                        未证此众生，常受多贫苦。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        贫舍有宝藏，宝藏于彼人，

                        不说我在此，彼人不知彼。

                        法藏住心舍，众生如贫者，

                        为令彼得彼，仙人诞生世。

                    • 癸六 如皮中苗芽说明众生中有法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        芒果等树果，有种芽无坏，

                        耕田灌溉等，渐次成树王。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        众生无明等，果皮内界善，

                        如是依彼善，渐成能仁王。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        如依水日光，风地时空缘，

                        娑罗及芒果，果皮内生树，

                        众生惑果皮，内圆佛种芽，

                        如是由善缘，见法得增上。

                    • 癸七 如破衣中佛像说明众生住有法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        如宝造佛像，垢秽破衣裹，

                        置路天人见，为解言彼事。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        无碍眼照见，异惑裹佛性，

                        亦遍于旁生，为解示方便。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        如宝性佛像，垢秽破衣裹，

                        置路天眼见，为解示于人。

                        见惑破衣裹，住于轮回道，

                        佛性畜亦具，为解佛说法。

                    • 癸八 如女怀王说明众生住有法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        貌丑无怙女，住于无怙处，

                        胎怀国王尊，不知在自腹。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        生三有如无怙舍，不净众生如孕妇，

                        彼怀王故有依怙，无垢界如住彼胎。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        身上著垢衣，丑女怀君王，

                        无怙舍宅中，感受大痛苦。

                        如是自内住，有怙思无怙，

                        有情因烦恼，意不寂受苦。

                    • 癸九 如泥模中金像说明众生住有法界之理 分三 第3篇

                      • 子一 能表之喻 第3篇

                        如内金像形圆满，灭尽自性外泥性，

                        见知彼者为净化，内金去除一切障。

                      • 子二 所表之义 第3篇

                        见自性光明，诸垢客尘性，

                        令如宝源众，净障证大觉。

                      • 子三 对应解说 第3篇

                        无垢灿金造，泥内之佛像，

                        灭尽之自性，智者知除土。

                        遍知知如净，纯金寂灭心，

                        说法捶打行，去除一切障。

                • 辛三 摄说无始之理 第3篇

                  莲花蜂糠秕，不净粪与地，

                  果皮及破衣，女人胎泥模。

                  如佛蜜果实，纯金宝藏树，

                  宝像转轮王，以及纯金像。

                  众界烦恼壳，无系无始时，

                  心自性无垢，无始如是说。

              • 庚二 垢染与如来藏各自同法对应 分二 第3篇

                • 辛一 表示客尘差别之理 分四 第3篇

                  • 壬一 能障垢之分类 第3篇

                    贪嗔痴及彼，强现行习气，

                    见修道所断，依不净净地。

                    九垢以莲苞，此等喻尽宣，

                    随烦恼之壳，分类无有量。

                  • 壬二 彼障众生法界之理 第3篇

                    贪等此九垢，略摄依次第，

                    以莲花苞等，九喻真实宣。

                    此垢令凡夫，罗汉学具慧，

                    次第四与一，二二不清净。

                  • 壬三 详细对应各自喻义 第3篇

                    如莲淤泥生，现前心欢喜，

                    后成不欢喜，贪喜亦如是。

                    犹如蜜蜂群，烦乱而蛰刺，

                    如是生嗔者，令心生痛苦。

                    如粮等果实，外在糠秕覆，

                    如是见藏义，无明蛋壳蔽。

                    不净不合意，如是具贪众，

                    依欲是因故，现行如不净。

                    如宝覆盖故，不知不得藏，

                    众生自然性，无明习地障。

                    如芽等渐生，能破种子皮，

                    如是见真如，遣除诸见断。

                    与圣道相属，摧坏见心者，

                    修道智所断，说为如破衣。

                    依于七地垢，犹如胎包垢，

                    犹如离胎包，无念智如熟。

                    随系三地垢，当知如泥染，

                    是以大本性，金刚喻定摧。

                  • 壬四 归纳彼等总义 第3篇

                    贪等九种垢，如同莲花等。

                • 辛二 表示自性法界差别之理 分三 第3篇

                  • 壬一 略说以九喻表示三法之理 第3篇

                    三自性摄故，界性如佛等。

                  • 壬二 各自分析彼义 第3篇

                    此自性法身，真如与种姓，

                    彼是以三喻，一五喻可知。

                  • 壬三 广说各自本体 分三 第3篇

                    • 癸一 广说法身之喻义 分二 第3篇

                      • 子一 宣说法身之分类 第3篇

                        当知法身二，法界极无垢，

                        彼之等流说，甚深种种理。

                      • 子二 彼等与比喻对应 第3篇

                        出世故世间，此喻不可得，

                        如来与佛性，唯是相似说。

                        宣说深细理，如蜂蜜一味，

                        宣说种种理，如异皮果实。

                    • 癸二 宣说真如之喻义 第3篇

                      自性无变异，善妙清净故，

                      是说此真如，如同纯金像。

                    • 癸三 广说种姓之喻义 分三 第3篇

                      • 子一 以比喻说明二种姓 第3篇

                        如宝藏果树，可知二种姓，

                        无始自性住，真受殊胜性。

                      • 子二 由彼得三身之理 第3篇

                        许此二种姓，获得佛三身，

                        第一得初身，第二得后二。

                      • 子三 彼等对应比喻 第3篇

                        当知本性身，庄严如宝像，

                        自性非所作，功德宝藏故。

                        具大法政故，报身如轮王，

                        影像自性故，化身如金像。

            • 己六 以信心证悟教义之理 第3篇

              自然之胜义，是以信所证，

              日轮璀璨光，无目不得见。

            • 己七 认清所证之义空性 第3篇

              此无何所破，亦无少所立，

              真实观真性，见真性解脱。

              具有别法相，界性客尘空，

              具无别法相，无上法不空。

            • 己八 宣说以彼等解说之必要 分二 第3篇

              • 庚一 以问答略说必要 第3篇

                如云如梦幻，彼说所知空，

                复此佛何说，众生有佛性？

                为断心怯懦，轻视众生劣，

                邪执损减真，贪我五过说。

              • 庚二 广说其义 分二 第3篇

                • 辛一 解说于他说空性之密意 第3篇

                  真实际远离，一切有为相，

                  烦恼业异熟，以如云等说。

                  烦恼犹如云，业如梦受用，

                  惑业异熟蕴，如幻亦如化。

                • 辛二 宣说此续中所说法界之功德 分三 第3篇

                  • 壬一 为断过失而说法界之理 第3篇

                    先如是安立，复此无上续，

                    为断五过失，宣说有佛性。

                  • 壬二 所断五过如何产生之理 第3篇

                    如此未闻彼，以轻自过失，

                    心怯之有者，不生菩提心。

                    生菩提心者，自詡我殊胜，

                    于未生觉心，则入下劣想。

                    如是思维者，不生真实智，

                    故非真实执，不解真实义。

                    造作客尘故，众生过非真，

                    真实过无我，功德自性净。

                    执著非真过，损减真功德，

                    具慧不得见，自他平等慈。

                  • 壬三 断除过失速得功德之理 第3篇

                    如此听闻彼，欢喜敬如佛，

                    慧智大慈生，生此五法故，

                    无罪视平等。无过具功德，

                    同等爱自他，速得正觉果。

          • 戊二 证悟本体菩提之义 分三 第4篇

            • 己一 略说所说义之分类 第4篇

              净得离二利，所依深与广，

              以及大本性，有际如所性。

            • 己二 归纳讲法总纲 第4篇

              以本体因果，事业具趋入，

              恒常不可思，安立为佛地。

            • 己三 彼等对应而广说 分七 第4篇

              • 庚一 得清净中本体因之义 分二 第4篇

                • 辛一 略说得清净之理 第4篇

                  自性光明说，如日与虚空，

                  客烦恼所知，密云障碍遮。

                  离垢具佛德，常稳恒佛陀，

                  依法无分别，辨别智慧得。

                • 辛二 广说 分二 第4篇

                  • 壬一 具二清净本体之义 分二 第4篇

                    • 癸一 真实 第4篇

                      佛陀以无别，净法而安立，

                      如日与虚空，智断二法相。

                    • 癸二 差别 分二 第4篇

                      • 子一 自性光明之差别 第4篇

                        光明非造作，无别而趋入，

                        具超恒河沙，佛陀一切法。

                      • 子二 远离客尘之差别 第4篇

                        自性不成立，周遍客性故，

                        烦恼所知障，是说犹如云。

                  • 壬二 能得智慧因之义 第4篇

                    远离二障因，即是二种智，

                    无分别及彼，后得许为智。

              • 庚二 离垢果之义 分二 第4篇

                • 辛一 以比喻略说无垢 第4篇

                  净水渐茂莲覆湖，离罗睺口之望月，

                  离烦恼云之日轮，无垢具德故具光。

                  能仁蜜果实，宝金宝藏树，

                  无垢宝佛身，王金像如佛。

                • 辛二 广说理由 分三 第4篇

                  • 壬一 智慧生二身之理 第4篇

                    犹如湖泊等，净贪等客惑，

                    摄略说彼者，无分别智果。

                    具诸殊胜相，佛身定随得，

                    如是说彼者，后得智慧果。

                  • 壬二 断除三毒而成办二利之理 第4篇

                    断除贪等尘，于所化莲花，

                    降静虑水故，佛如净水池。

                    解脱嗔罗睺，大悲大慈光，

                    周遍众生故，佛如净满月。

                    解脱愚痴云，以智光遣除，

                    众生黑暗故，佛如无垢日。

                  • 壬三 清净垢染而得如来藏之理 第4篇

                    不等等法故，施予妙法味，

                    远离皮壳故，如佛蜜果实。

                    净以功德物，能除贫穷故，

                    赐解脱果故，如金宝藏树。

                    珍宝法身故，二足尊胜故，

                    珍宝色相故，佛如宝王金。

              • 庚三 自他二利事业之义 分二 第4篇

                • 辛一 略说成办二利之理 第4篇

                  无漏周遍无灭法，稳寂恒常无迁处，

                  佛如虚空诸正士，六根领受真义因。

                  见非大种色，听闻纯妙语，

                  嗅佛净戒香，品大圣法味，

                  受定所触乐，证体深理因。

                  细思胜义乐，佛如空离相。

                • 辛二 广说 分三 第4篇

                  • 壬一 总说成办二利之理及分类 第4篇

                    略摄当了知，二智作用此，

                    解脱身圆满，法身即净化。

                    解脱与法身，当知二一相，

                    无漏周遍故，无为依处故。

                  • 壬二 别说自利圆满 第4篇

                    灭烦恼习气，是故为无漏，

                    无著无碍故，许智是周遍。

                    终究无灭性，故是无为法。

                    无灭是略说，坚等解说彼。

                    当知四种灭，与坚等反故，

                    衰败变中断，不可思变迁，

                    无彼故可知，坚寂常不迁。

                  • 壬三 别说他利圆满 第4篇

                    无垢智彼是，白法依故处，

                    如非因虚空，见色闻声等，

                    香味触法因，二身无障行，

                    坚稳根境生，无漏功德因。

              • 庚四 所依具功德之义 分二 第4篇

                • 辛一 略说名称差别 第4篇

                  无思常坚寂永恒，灭遍离念如虚空。

                  无著无碍断粗触，无见取善无垢佛。

                • 辛二 广说理由 分二 第4篇

                  • 壬一 具彼等功德之理 第4篇

                    以解脱法身，宣说自他利，

                    二利所依具，不可思等德。

                  • 壬二 决定具足之功德 分二 第4篇

                    • 癸一 广说甚深之理由 分三 第4篇

                      • 子一 总说不可思议之理 第4篇

                        遍知智慧境，佛非三慧境，

                        故当了悟智，有情不可思。

                      • 子二 别说差别 第4篇

                        细故非闻境，胜义非思境，

                        法性甚深故，非世修等境。

                      • 子三 理由对应比喻 第4篇

                        如天盲于色，凡夫未曾见，

                        圣亦如初生，室内婴光色。

                    • 癸二 解说后面理由 分三 第4篇

                      • 子一 不变之功德 第4篇

                        离生故常有，无灭故坚稳，

                        无二故寂灭，法性住故恒。

                      • 子二 断证之功德 第4篇

                        灭谛故善灭，普证故周遍，

                        无住故无念，断惑故无著。

                        净所知障故，无碍于一切，

                        无二堪能故，是离粗所触。

                      • 子三 清净之功德 第4篇

                        无色故无见，无相故无取，

                        清净故善性，除垢故无垢。

              • 庚五 以三身类别趋入之义 分二 第4篇

                • 辛一 略说法相之差别 分三 第4篇

                  • 壬一 本性身具五相 第4篇

                    无初中后无分割，无二三垢无分别，

                    法界自性证悟彼，入定瑜伽行者见。

                    无量超恒沙，无思无等德，

                    如来无垢界，断诸习气过。

                  • 壬二 报身具五差别 第4篇

                    种种妙法光明身，勤成众生解脱利，

                    行持如摩尼宝王，种种事物非彼性。

                  • 壬三 化身具三法 第4篇

                    世间入寂道，成熟与授记，

                    因色此常住，如虚空色法。

                • 辛二 广说其义 分三 第4篇

                  • 壬一 共同分类 第4篇

                    自生一切智，是名谓佛陀，

                    胜涅槃无思，摧敌各别性。

                    析彼以深广，大本性功德，

                    所立自性等，三身而行持。

                  • 壬二 各自安立 分三 第4篇

                    • 癸一 本性身之安立 分二 第4篇

                      • 子一 略说法相与功德 第4篇

                        佛陀本性身，具足五法相，

                        略摄当了知，具足五功德。

                      • 子二 广说彼等本体 分二 第4篇

                        • 丑一 广说法相 第4篇

                          无为无分割，断除二种边，

                          解脱烦恼障，所知等至障。

                          无垢无分别，是瑜伽境故，

                          法界本体性，清净故光明。

                        • 丑二 广说功德 第4篇

                          真实本性身，具无量无数，

                          无思无伦比，清净究竟德。

                          无量等依次，广大无数故，

                          非寻思境故，尽断习气故。

                    • 癸二 受用圆满身之安立 分三 第4篇

                      • 子一 广说安立 第4篇

                        受用种种法，自性法现故，

                        净悲之等流，利生不断故。

                        任运无分别，如求满愿故，

                        以摩尼神变，安住圆受用。

                      • 子二 总结宣说 第4篇

                        说示事不断，无有诸现行，

                        示非彼本体，此示种种五。

                      • 子三 依缘显现差别之理 第4篇

                        如依种种色，非真宝珠现，

                        众生种种缘，遍主非真现。

                    • 癸三 化身之安立 分二 第4篇

                      • 子一 殊胜化身示现十二相之理 第4篇

                        大悲知世间，照见诸世间，

                        法身不动中，以异化身性，

                        示现真投生，从兜率天降，

                        入胎及诞生，精通工巧明。

                        游戏享妃眷，出家与苦行，

                        至菩提迦耶，降魔圆正觉，

                        转大妙法轮，趣入涅槃相，

                        于诸不净刹，示现有际间。

                      • 子二 彼之作用次第引导所化之理 分三 第4篇

                        • 丑一 普通人入小乘之理 第4篇

                          知无常苦空，寂音之方便，

                          令众厌三有，趋入于涅槃。

                        • 丑二 小乘者以大乘成熟之理 第4篇

                          入于寂道者，具得涅槃想，

                          宣说法华等，法之真实性。

                          彼等除前执，方便智慧摄，

                          成熟于胜乘。

                        • 丑三 大乘者行于解脱之理 第4篇

                          授记大菩提。

                  • 壬三 彼等摄义 分二 第4篇

                    • 癸一 对应理由摄为三 第4篇

                      甚深圆满力，随凡义引故，

                      依如此等数，深广大本性。

                    • 癸二 对应实相摄为二 第4篇

                      于此初法身，后者即色身，

                      如色住虚空，色身住法身。

              • 庚六 彼等恒常之义 分二 第4篇

                • 辛一 略说恒常之理由 第4篇

                  无量因与众无尽，悲神变智具圆满，

                  法之自在摧死魔，无体世怙故恒常。

                • 辛二 广说彼义 分三 第4篇

                  • 壬一 色身常有之理由 第4篇

                    舍身命受用，受持妙法故，

                    普利众生故，初誓究竟故。

                    佛陀即清净，大悲趋入故，

                    神通足示现，彼住行持故。

                    依智而解脱，轮涅执二故，

                    恒具无量定，圆满安乐故。

                    行于世间中，不染世法故。

                  • 壬二 法身恒常之理由 第4篇

                    无死得住寂，无死魔行故，

                    无为之自性，能仁本灭故。

                    恒成无依者，依怙等之故。

                  • 壬三 彼等总摄义 第4篇

                    以初七种因，色身恒常性，

                    后三是本师，法身恒常性。

              • 庚七 如实不可思议之义 分二 第4篇

                • 辛一 略说不可思议之理 第4篇

                  因非语境胜义摄，非分别境离喻故，

                  无上有寂不摄故，佛境圣亦不可思。

                • 辛二 广说原因 分三 第4篇

                  • 壬一 依次说原因 第4篇

                    无诠故无思，胜义故无诠，

                    非择故胜义，非量故非择。

                    无上故非量，非摄故无上，

                    无住故非摄，功过无别故。

                  • 壬二 对应二身总结 第4篇

                    五因细微故，法身不可思，

                    六非彼性故，色身不可思。

                  • 壬三 功德事业不可思议之理 第4篇

                    无上智悲等功德，功德竟佛不可思，

                    自生末者之此理，仙大自在亦未觉。

          • 戊三 证悟分支功德之义 分二 第5篇

            • 己一 对应二身数目之分类 分二 第5篇

              • 庚一 分别宣说身与功德 第5篇

                二利胜义身，依彼世俗身，

                离系异熟果，六十四功德。

              • 庚二 分别对应彼等 第5篇

                自利富有处，是为胜义身，

                诸佛表示身，他利圆满处。

                初身具力等，离系之功德，

                二具大士相，异熟之功德。

            • 己二 抉择分别功德 分四 第5篇

              • 庚一 略说喻义对应总纲 第5篇

                力摧无明如金刚，无畏眷中如狮子，

                如来不共如虚空，能仁示二如水月。

              • 庚二 广说各自安立 分二 第5篇

                • 辛一 广说自利胜义法身具有之离系果功德 分三 第5篇

                  • 壬一 解说佛陀之十力 分二 第5篇

                    • 癸一 认清所表义本体 第5篇

                      知处非处业，异熟与根性，

                      界性及信解，趣行静虑等，

                      染污无有垢，随念诸宿世，

                      天眼与寂灭，智力有十种。

                    • 癸二 以能表比喻决定 第5篇

                      处非处异熟，种种界趣行，

                      信解染净根，随念诸宿世。

                      天眼漏尽理，穿毁断无知，

                      盔甲坚墙林，故力如金刚。

                  • 壬二 解说四无畏 分二 第5篇

                    • 癸一 认清义本体 分二 第5篇

                      • 子一 本体 第5篇

                        诸法圆菩提，能灭诸道障，

                        说道及说灭，无畏有四种。

                      • 子二 作用 第5篇

                        自他所知法，自知令知故，

                        断令断所断，修行所修故。

                        得令得所得，无上极无垢，

                        自为他说谛，故大仙无碍。

                    • 癸二 以比喻决定 第5篇

                      兽王林边常无畏，无惧行于群兽中，

                      会中能仁狮子王，善住无待坚具力。

                  • 壬三 解说十八不共法 分二 第5篇

                    • 癸一 真实宣说意义 分二 第5篇

                      • 子一 十八不共法各自分类 分二 第5篇

                        • 丑一 分别广说 分四 第5篇

                          • 寅一 行为所摄六法 第5篇

                            佛无误暴音，无有忘失念，

                            无有不定心，亦无种种想，

                            无有不择舍。

                          • 寅二 证悟所摄六法 第5篇

                            欲正勤念慧，解脱解脱智，

                            及见无退失。

                          • 寅三 事业所摄三法 第5篇

                            诸业智为导。

                          • 寅四 智慧所摄三法 第5篇

                            于时智无障。

                        • 丑二 归纳宣说 第5篇

                          如此十八法，佛与他不杂。

                      • 子二 对应解说作用及获得之理 第5篇

                        佛无误暴音，忘失及意动，

                        异想与随舍，欲乐与正勤。

                        正念无垢慧，恒常而解脱，

                        普见所知义，解脱智无失。

                        彼之三事业，皆智先随行，

                        无碍广大智，恒常入三时。

                        证无畏为众，转大妙法轮，

                        具大悲胜者，佛陀所证得。

                    • 癸二 对应比喻 第5篇

                      地等所具法，法尔非虚空，

                      虚空无障等，彼相色无有。

                      地水火风空，等同世间共，

                      不共微尘许，世间亦不共。

                • 辛二 广说他利世俗色身具有之异熟果功德 分二 第5篇

                  • 壬一 宣说所表相分类 第5篇

                    善住及轮相，广足踝不露，

                    指趾皆纤长，手足网缦相，

                    皮肤柔嫩妙，身体七处高，

                    股肉如鹿王，密藏如大象。

                    上身如狮子，肩膊无间丰，

                    肩头圆手柔，圆润无高下。

                    臂长洁净身，具足光环相，

                    喉如无垢螺，颌轮如兽王。

                    齿四十平等，纯净齿齐密，

                    清净齿平整，臼齿最鲜白。

                    舌广无边际，无思最上味，

                    自然梵音声，迦陵频迦音。

                    绀目牛王睫，面严净白毫，

                    头顶髻净薄，众尊肤金色。

                    汗毛善妙细而柔，一一右旋皆上靡，

                    发如无垢蓝宝石，犹如涅珠大树轮。

                    普贤无喻大仙人，坚身具无爱子力，

                    不可思议三十二，此说本师人王相。

                  • 壬二 对应能表比喻归纳 第5篇

                    无云之月色，秋碧湖中见，

                    佛子遍主色，佛坛城中见。

              • 庚三 由说彼等圣教证悟之理 第5篇

                六十四功德，此等各具因，

                如依珍宝经，了知斯次第。

              • 庚四 归纳喻义宣说 分二 第5篇

                • 辛一 总说喻义等同之因 第5篇

                  不变与不弱，无等无动故，

                  以金刚狮子，虚空水月说。

                • 辛二 彼等对应分别宣说 分二 第5篇

                  • 壬一 宣说离系果法身功德 分二 第5篇

                    • 癸一 分别以比喻表示之理 分三 第5篇

                      • 子一 以金刚表示力之理 分二 第5篇

                        • 丑一 各自表示之理 第5篇

                          诸力中六力、三一依次第，

                          遣除所知障，等至及习气，

                          穿破摧为斩断，如铠墙林故。

                        • 丑二 共同表示之理 第5篇

                          坚精稳不戏，佛力如金刚，

                          精藏故坚韧，稳固故精藏，

                          不毁故稳固，不毁如金刚。

                      • 子二 以狮子表示无畏之理 分二 第5篇

                        • 丑一 略说 第5篇

                          无畏无待故，稳故圆妙力，

                          能仁狮如狮，眷会中无畏。

                        • 丑二 广说 第5篇

                          现知一切故，无所畏惧住，

                          净众亦不等，照见故无待。

                          意于一切法，一缘故稳固，

                          无明习气地，逾越故具力。

                      • 子三 以虚空表示不共法之理 第5篇

                        世间及声闻，行一边具慧，

                        自生愈上慧，细故喻有五。

                        世生存因故，同地水火风，

                        超越世出世，法相如虚空。

                    • 癸二 归纳无别之理 第5篇

                      彼等三十二，功德法身立，

                      如宝珠宝光，形色无别故。

                  • 壬二 宣说异熟果色身功德 分二 第5篇

                    • 癸一 妙相安住二身之理 第5篇

                      见能满足德，是谓三十二，

                      依于幻化身，圆满受用身。

                    • 癸二 以月喻表示色身之理 第5篇

                      离净远近者，世间佛坛城，

                      如水空月色，见彼有二种。

          • 戊四 能证方便事业之义 分二 第6篇

            • 己一 宣说任运不间断之理 分二 第6篇

              • 庚一 略说 分二 第6篇

                • 辛一 略说任运自成之义 第6篇

                  化界化方便，化界调化事，

                  彼境应时往，遍主恒任运。

                • 辛二 略说不间断之义 第6篇

                  具胜功德珍宝聚，智水大海福慧日，

                  无余决定修行乘，无中边广如空遍。

                  佛见无垢功德藏，于诸众生皆无别，

                  以佛大悲风吹散，烦恼所知之云雾。

              • 庚二 广说 分二 第6篇

                • 辛一 任运自成之义 第6篇

                  何者依何化，何为何处时，

                  无彼分别故，能仁恒任运。

                  于何所化界，依众方便化，

                  所化之所为，何处与何时。

                • 辛二 不间断之义 分五 第6篇

                  • 壬一 宣说名称分类 第6篇

                    出离彼显示，彼果彼摄受，

                    彼断彼障缘，无有分别故。

                  • 壬二 解说义本体 第6篇

                    出离即十地，二资是彼因，

                    彼果胜菩提，菩提摄众生。

                    无量障烦恼，随烦恼习气，

                    诸时摧彼缘，即是大悲心。

                  • 壬三 以比喻表示彼等之理 第6篇

                    当知此六理，依次如大海，

                    日轮及虚空，宝藏云与风。

                  • 壬四 广说喻义对应 第6篇

                    具智水德宝，故地如大海，

                    有情生存故，二资如日轮。

                    广无中边故，菩提如虚空，

                    真佛法性故，众生界如藏。

                    客尘遍不成，故惑如云聚，

                    散彼近住故，大悲如狂风。

                  • 壬五 归纳不间断之理 第6篇

                    依他而出离，自见众生同，

                    事业未圆故，有际不间断。

            • 己二 以比喻决定 分四 第6篇

              • 庚一 总括以比喻分类 第6篇

                如帝释天鼓，雨云与梵天，

                日轮如意宝，回响虚空地。

              • 庚二 对应意义各自本体 分九 第6篇

                • 辛一 以天王喻决定示现神变之理 分三 第6篇

                  • 壬一 虽无分别也成他利之理 分二 第6篇

                    • 癸一 解说能表喻本体 分四 第6篇

                      • 子一 清净大地显现影像之理 第6篇

                        犹如净琉璃，自性此地上，

                        净故见天王，天女会众俱。

                        美妙尊胜宫，彼天境处外，

                        无量宫种种，以及众天物。

                      • 子二 依彼行善业之理 第6篇

                        尔后男女众，安住地上者，

                        得见彼显相，而发如是愿，

                        愿我等不久，犹如此天王。

                        是为获得彼，真实行善住。

                      • 子三 依彼业获得所欲果位之理 第6篇

                        彼等依善业，虽不了此相，

                        如是显现理，此逝转天界。

                      • 子四 无勤成义之理 第6篇

                        彼相无分别，亦无有动摇，

                        然于地上者，具有大意义。

                    • 癸二 解说所表义本体 分四 第6篇

                      • 子一 清净心显现色身之理 第6篇

                        信等无有垢，修信等功德，

                        自心现佛陀，妙相具随好。

                        散步及站立，安坐及安眠，

                        作种种威仪，宣说寂灭法。

                        不说而入定，行种种幻变，

                        具大威光尊，众生得现见。

                      • 子二 成就所求果位之理 第6篇

                        见彼亦希求，为佛极力行，

                        彼因真实行，能得所求果。

                      • 子三 无勤也有义之理 第6篇

                        彼现亦无有，分别及动摇，

                        如此于世间，亦以大义住。

                      • 子四 次第获得究竟法身之理 第6篇

                        异生虽不知，此乃自心现，

                        如此见色身，彼等亦具义。

                        次第依见彼，安住此乘者，

                        将以慧眼见，内胜义法身，

                  • 壬二 善加对应宣说彼理 第6篇

                    地离余惨境，无垢之琉璃，

                    明妙具珠宝，离垢妙功德。

                    上平净故现，种种天王影，

                    渐离地功德，彼复不显现。

                    为得彼事乐，斋戒布施等，

                    男女之众人，以信散花等。

                    为得净琉璃，心现能仁王，

                    具有极喜心，佛子发大心。

                  • 壬三 归纳宣说无生灭之理 第6篇

                    如净琉璃地，现天王身影，

                    众生净心地，映现佛身影。

                    众前影现没，随无浊浊心，

                    如世显现相，不见有与坏。

                • 辛二 以天鼓喻决定说教言之理 分三 第6篇

                  • 壬一 如天鼓般说妙法之理 分二 第6篇

                    • 癸一 广说喻义等同之理由 分三 第6篇

                      • 子一 无勤之理 第6篇

                        如天境天人，以昔白法力，

                        无有勤作处，意色分别念。

                        无常苦无我，寂灭法鼓声，

                        屡屡而劝勉，放逸诸天人。

                        遍主无勤等，佛语普周遍，

                        无余所化众，于有缘说法。

                      • 子二 由业所生之理 第6篇

                        如天境天人，鼓声自业生，

                        能仁所说法，亦由自业生。

                      • 子三 成就寂灭之理 第6篇

                        离勤处身心，鼓声令行寂，

                        远离勤作等，此法令成寂。

                    • 癸二 善加对应归纳 第6篇

                      天城法鼓声，因生赐无畏，

                      惑赴沙场时，胜非天除戏。

                      世间禅无色，因生尽摧毁，

                      众生烦恼苦，说寂无上道。

                  • 壬二 较比喻更超胜之理 分二 第6篇

                    • 癸一 略说 第6篇

                      遍众生利乐，具足三神变，

                      是故能仁音，胜天物铙钹。

                    • 癸二 广说差别 第6篇

                      天界大鼓声，不入住地耳，

                      佛鼓声遍行，轮回地下界。

                      天界多铙钹，为增欲火传，

                      悲尊一妙音，为灭苦火入。

                      天妙铙钹声，增心掉举因，

                      悲尊如来语，劝专思等持。

                      总之诸世间，天地安乐因，

                      彼遍照世间，尽依妙音宣。

                  • 壬三 彼等依缘趋入之理 第6篇

                    犹如诸聋人，不闻细微声，

                    具有天耳者，亦非闻一切。

                    细微殊胜法，细微智行境，

                    亦唯无烦恼，具慧者得闻。

                • 辛三 以云喻决定智悲周遍之理 分四 第6篇

                  • 壬一 对应增长庄稼之同法 分二 第6篇

                    • 癸一 略说无勤之理 第6篇

                      犹如夏季云，庄稼茂盛因，

                      雨露无勤中，持续降大地。

                      大悲云中降，佛陀妙法雨，

                      众善庄稼因，无有分别念。

                    • 癸二 广说依缘趋入之理 第6篇

                      如世入善道，风生云降雨，

                      悲风众善增，佛云降法雨。

                      于有大智悲，不染变不变，

                      住空定持海，佛云善稼因。

                  • 壬二 对应器成之同法 分二 第6篇

                    • 癸一 比喻 第6篇

                      犹如凉香柔，轻水云中出，

                      与地盐等系，成极多种味。

                    • 癸二 意义 第6篇

                      八圣支甘霖，广悲云藏出，

                      众相续处别，成具多种味。

                  • 壬三 对应无观待之同法 分三 第6篇

                    • 癸一 以三喻略说 第6篇

                      于胜乘净信，中等与嗔群，

                      三种如众人，孔雀与饿鬼。

                    • 癸二 广说其义 第6篇

                      春末无云人，不行空中鸟，

                      夏季雨降地，饿鬼则痛苦。

                      大悲云聚中，法雨现不现，

                      欲法嗔法者，世间彼比喻。

                    • 癸三 无观待趋入之理 第6篇

                      大滴雨降下，热沙金刚火，

                      细微至山者，云聚不观待。

                      细广以种姓，智悲之密云，

                      诸时无观待，惑净我见眠。

                  • 壬四 对应灭火之同法 分三 第6篇

                    • 癸一 能灭痛苦烈火之理 第6篇

                      生死无初始，行彼道有五，

                      不净无妙香，五趣无安乐。

                      彼苦恒如火，刃盐等触生，

                      悲云降妙法，大雨能灭彼。

                    • 癸二 次第生起能灭——智慧之理 第6篇

                      了悟天死堕，人有求苦故，

                      具慧亦不求，天王人君尊。

                      随从于智慧，虔信于佛经，

                      此苦此是因，此灭智见故。

                    • 癸三 依了知而修行之理 第6篇

                      当知疾病当断因，当得乐住当依药，

                      苦因灭彼如是道，当知当断当证依。

                • 辛四 以梵天喻决定幻化之理 分二 第6篇

                  • 壬一 于具缘者前示现之理 分三 第6篇

                    • 癸一 以无勤等同 第6篇

                      梵天于梵住，无有迁移中，

                      于一切天境，无勤示显现。

                      佛于法身中，不动于诸界，

                      众具缘者前，无勤示幻现。

                    • 癸二 以除罪等同 第6篇

                      梵天恒于宫，不动入欲界，

                      天人见见彼，亦断喜对境。

                      善逝法身中，不动于世界，

                      有缘见见彼，恒行除诸垢。

                    • 癸三 观待缘分等同 第6篇

                      往昔自愿力，天人善业力，

                      梵天无勤现，自生化身同。

                  • 壬二 于无缘者前不现之理 第6篇

                    天降入胎诞生住，王宫喜享静处行，

                    降魔证觉说寂道，无缘眼前佛不现。

                • 辛五 以日轮喻决定智慧散射之理 分四 第6篇

                  • 壬一 不分别利害之理 第6篇

                    如日热一时，莲开睡莲闭，

                    开德与闭过，无念圣日同。

                  • 壬二 不分别利他之理 分三 第6篇

                    • 癸一 无分别利他之理 第6篇

                      如日无分别，顿时放自光，

                      令莲花绽放，令余得成熟。

                      如是如来日，妙法之光芒，

                      于所化众莲，无有分别入。

                    • 癸二 放光利他之理 第6篇

                      法身与报身，菩提空中升，

                      遍知日智慧，放光于众生。

                    • 癸三 顿时显现利他之理 第6篇

                      因于诸清净，所化水器中，

                      善逝之日影，顿时现无量。

                  • 壬三 依缘分次第显现之理 分二 第6篇

                    • 癸一 略说 第6篇

                      恒时遍一切，法界虚空中，

                      佛日应机落，所化之山上。

                    • 癸二 广说 第6篇

                      具千光日升，明世间次第，

                      落高中低山，佛日渐照众。

                  • 壬四 较比喻更超胜之理 分二 第6篇

                    • 癸一 以光超胜之理 第6篇

                      日无照射天边刹，非除痴暗显所知，

                      悲尊散放多彩光，于众明示所知义。

                    • 癸二 以作用超胜之理 第6篇

                      佛至城中时，诸盲人复明，

                      无义众远离，见佛得受益。

                      堕落三有海，见暗覆痴盲，

                      依佛之日光，得见未见处。

                • 辛六 以摩尼宝喻决定意密 分二 第6篇

                  • 壬一 以满愿说等同 分二 第6篇

                    • 癸一 以无分别满愿之理广说 第6篇

                      犹如摩尼宝，无念顿时间，

                      能满住境者，各自诸心愿。

                      依佛如意宝，不同意乐者，

                      得闻种种法，彼不分别彼。

                    • 癸二 以无勤恒常安住之理略说 第6篇

                      如摩尼宝无念勤，所求财物赐他众，

                      能仁无勤而应机，利他恒常住世间。

                  • 壬二 以难得说等同 第6篇

                    海地下摩尼，欲者极难得，

                    劣缘惑困众，此心难见佛。

                • 辛七 以回响喻决定语密 分二 第6篇

                  • 壬一 比喻 第6篇

                    犹如回响声，他者觉知现，

                    无分别造作，不住外与内。

                  • 壬二 意义 第6篇

                    如是如来语，他者觉知现，

                    无分别造作，不住外与内。

                • 辛八 以虚空喻决定身密 分二 第6篇

                  • 壬一 比喻 第6篇

                    少无无显现，无缘无所依，

                    超眼境无色，无示之虚空，

                    虽见高与低，然彼非如是。

                  • 壬二 意义 第6篇

                    如是虽见佛，然彼非如是。

                • 辛九 以大地喻决定大悲趋入之理 分二 第6篇

                  • 壬一 比喻 第6篇

                    如地生一切，依于无念地，

                    增长稳固广。

                  • 壬二 意义 第6篇

                    依无分别念，圆满佛大地，

                    众生诸善根，无余得增长。

              • 庚三 以说必要摄义 分二 第6篇

                • 辛一 必要及喻义之分类 分四 第6篇

                  • 壬一 成办必要及最极必要之理 第6篇

                    未见无勤作，而行何事故，

                    为断所化疑，宣说九比喻。

                    此等九比喻，宣说详解说，

                    是于经藏中，宣说彼必要。

                    由闻所生慧，广大光庄严，

                    具慧速趋入，佛陀诸行境。

                  • 壬二 归纳宣说喻义 第6篇

                    彼义是以说，琉璃帝释影，

                    彼等九比喻，认清彼摄义。

                    示现语周遍，幻化散智慧，

                    意语身之密，获得大悲性。

                  • 壬三 对应三义解说 第6篇

                    灭诸勤作续，无有分别意，

                    如无垢琉璃，现帝释影等。

                    灭勤是立宗，无分别意因，

                    为自性义成，喻帝释影等。

                  • 壬四 本义无勤作之理 第6篇

                    此是此本义，示现等九种，

                    本师离生死，无勤尽趋入。

                • 辛二 解说以比喻表示之理殊胜 分二 第6篇

                  • 壬一 宣说比喻分类 第6篇

                    犹如帝释天鼓云，梵天日轮摩尼珠，

                    回响虚空地有际，无勤利他瑜伽知。

                  • 壬二 对应意义解说 第6篇

                    示现如宝现天王，善妙传授如天鼓，

                    遍主智慧大悲云，遍及有顶无量众。

                    如梵无漏处不动，示现众多幻化相，

                    如日智慧放射光，如净摩尼宝珠意。

                    佛语无字如回响，身如空遍无色常，

                    大地众生善法药，一切之基是佛地。

              • 庚四 复次归纳宣说差别 分二 第6篇

                • 辛一 色身虽现生灭然法身无生灭之理 分二 第6篇

                  • 壬一 以天王比喻无生灭之理 第6篇

                    如净琉璃心，现见佛陀因，

                    不为不信退，信根得增长。

                    善根生灭故，佛陀色生灭，

                    能仁如帝释，法身无生灭。

                  • 壬二 一切不间断之理 第6篇

                    如是无勤作，法身无生灭，

                    于世永行持，示现等事业。

                • 辛二 以同法虽显现等同然以不同超胜之理 分二 第6篇

                  • 壬一 略说 第6篇

                    此诸比喻摄，义是此次第，

                    前后由断除，违品法而说。

                  • 壬二 广说 第6篇

                    佛陀如影像，无音非同彼，

                    如天鼓非能，普利非同彼。

                    如密云非断，无义种非同，

                    如大梵天非，永熟非同彼。

                    如日非永久，驱暗非同彼，

                    如摩尼宝非，难得非同彼。

                    如回响缘生，亦非与彼同，

                    如虚空非是，善基非同彼。

                    世间出世间，众生诸圆满，

                    彼处之所依，是故如大地。

                    依于佛菩提，生出世道故，

                    善业道禅定，无量及无色。

        • 丁三 彼等功德 分二 第7篇

          • 戊一 以赞叹殊胜方式略说 分二 第7篇

            • 己一 四处难证之理 第7篇

              佛性佛菩提，佛法佛事业，

              净众尚不思，此是佛行境。

            • 己二 证彼得大利益之理 分二 第7篇

              • 庚一 超胜其他方便善法之理 分二 第7篇

                • 辛一 略说 第7篇

                  具慧信佛境，佛众功德器，

                  喜无思功德，胜众生福德。

                • 辛二 广说 分三 第7篇

                  • 壬一 超胜布施之理 第7篇

                    希求菩提者，金刹严宝珠，

                    等同刹尘数，每日恒供佛。

                    他闻此一句，闻已复信解，

                    此得施生善，更多之福德。

                  • 壬二 超胜持戒之理 第7篇

                    具慧求无上，菩提多劫中，

                    身语无勤作，守护无垢戒。

                    他闻此一句，闻已复信解，

                    此得戒生善，更多之福德。

                  • 壬三 超胜修行之理 第7篇

                    谁此除三有，惑火修禅天，

                    梵住至究竟，无变菩提法。

                    他闻此一句，闻已复信解，

                    此得禅生善，更多之福德。

              • 庚二 以获得殊胜智慧之方式解说理由 第7篇

                因施成受用，戒善修断惑，

                慧断诸二障，此胜因闻此。

          • 戊二 以其他差别解说彼 分二 第7篇

            • 己一 获得究竟之利益 第7篇

              安住彼转依，功德成办利，

              是佛智慧境，所说此四处。

              具慧信解有，能力具功德，

              具有速获得，佛果之缘分。

            • 己二 入道之利益 分二 第7篇

              • 庚一 意乐发殊胜菩提心之利益 第7篇

                不可思议境，有我能得果，

                得具此功德，由信胜解故。

                成欲勤念定，慧等功德器，

                彼等菩萨尊，恒常近安住。

              • 庚二 加行行六度之利益 分四 第7篇

                • 辛一 圆满清净之理 第7篇

                  恒常近住彼，佛子不退转，

                  福德波罗蜜，圆满普清净。

                  福德之五度，三轮无分别，

                  圆满普清净，断彼违品故。

                • 辛二 摄为福德三事之理 第7篇

                  施生福是施，戒生是持戒，

                  安忍禅定二，修生勤遍行。

                • 辛三 认清违品二障 第7篇

                  分别三轮者，彼许所知障，

                  分别悭吝等，彼许烦恼障。

                • 辛四 以对治得殊胜智慧之理 第7篇

                  慧外无有断，彼等余因故，

                  慧胜其基闻，是故闻殊胜。

  • 甲四 解说圆满造论事宜 分二 第7篇

    • 乙一 广说所说义 分三 第7篇

      • 丙一 如何造论之理 分五 第7篇

        • 丁一 依何宣说 第7篇

          依可信教理。

        • 丁二 为何宣说 第7篇

          为自唯清净，为摄具信解，

          圆善者说此。

        • 丁三 以如何方式宣说 第7篇

          依灯电宝珠，日月有眼见，

          依佛大义法，辩光而说此。

        • 丁四 所说之本体 第7篇

          具义与法系，断三界惑语，

          令显寂功德，佛语余反之。

        • 丁五 恭敬顶戴之理 第7篇

          唯一依佛说，无乱心诠释，

          随得解脱道，顶戴如佛经。

      • 丙二 断除损法之理 分三 第7篇

        • 丁一 认清清净方便而教授依止 分二 第7篇

          • 戊一 断除自我杜撰之理 第7篇

            此世无何人，智慧高佛陀，

            如理遍智知，胜真如非余。

            仙人自安立，经藏不搅彼，

            毁坏佛理故，亦害微妙法。

          • 戊二 断除偏执之理 第7篇

            烦恼愚者谤圣者，彼执见造轻说法，

            慧不沾彼执见垢，净衣染变油染非。

        • 丁二 认清退失之因而教诫断除 第7篇

          劣慧不信善，依邪我慢故，

          贫妙法障性，不了执了义。

          贪利随见故，依止背法故，

          远离持法故，信劣舍佛法。

        • 丁三 断除退失深法之果 分二 第7篇

          • 戊一 断除恶趣之理 第7篇

            深法何智说，火及猛毒蛇，

            刽子手霹雳，非应极恐怖。

            火蛇敌霹雳，唯能离性命，

            非能令堕入，恐怖无间狱。

          • 戊二 断除轮回之理 第7篇

            谁屡依恶友，于佛具恶心，

            杀父母罗汉，行非行破僧。

            若定思法性，从彼速解脱，

            何人心嗔法，彼焉有解脱？

      • 丙三 回向造论福德之理 第7篇

        三宝净佛性，净菩提德业，

        七处如理说，我得善愿众，

        见具无量光，无量寿佛陀，

        复法眼无垢，生得大菩提。

    • 乙二 以讲法归纳宣说 第7篇

      由何为何因，如何宣说何，

      等流是何者，是以四偈说。

      二说自净法，一说失毁因，

      尔后二偈颂，则是宣说果。

      说眷属坛城，忍证菩提法，

      略摄二种果，是以末颂说。

      根除诸未证，邪见怀疑暗，

      善说是日光，善愿驱众暗。