《解义慧剑》科判

每一科旁标的是它在《解义慧剑论释》的第几篇，跨几篇的标起止。

• 此处讲解通过思维的途径通晓意义要点的论典《解义慧剑论》 分三 第1篇

  • 甲一 能说之名 第1篇
  • 甲二 所说之论 分三 第1篇

    • 乙一 初善造论分支 分二 第1篇

      • 丙一 礼赞句 第1篇

        宗正尽断过，三义无怀疑，

        妙慧智宝藏，文殊尊前礼。

      • 丙二 立誓句 第1篇

        深广难通晓，佛教之甘露，

        何者欲品尝，赐彼智慧光。

    • 乙二 中善所造之义 分三 第1篇

      • 丙一 宣说所量之二谛 第1篇

        诸佛所说法，真实依二谛，

        世间世俗谛，超凡胜义谛。

      • 丙二 宣说能量之二理 分二 第1篇

        • 丁一 略说二理 第1篇

          二谛之自性，无谬解慧入，

          修成净二量，胜妙之慧目。

        • 丁二 以四理广说 分三 第1篇

          • 戊一 能量四理 分二 第1篇

            • 己一 说前三理 分三 第1篇

              • 庚一 总说缘起显现 第1篇

                显现此等法，皆依缘起生，

                无所观待法，不现如空莲。

              • 庚二 别说彼之因果体三理 分二 第1篇

                • 辛一 宣说作用理与观待理 分二 第1篇

                  • 壬一 真实宣说 第1篇

                    因缘齐全故，起生果作用，

                    诸具果性法，皆待各自因。

                  • 壬二 彼之必要 第1篇

                    故知因与果，处及非处理，

                    行止诸作为，宗派工巧等，

                    皆源彼根本，是故彼者摄，

                    世间之学问，出世之学处。

                • 辛二 宣说法尔理 分二 第1篇

                  • 壬一 从显现世俗角度而宣说 分二 第1篇

                    • 癸一 真实宣说 第1篇

                      缘起生诸法，皆具依自体，

                      住不共法相，坚硬湿热等，

                      名言此法尔，不可否认也。

                    • 癸二 彼之安立 第1篇

                      一法由异法，建立遣余名，

                      安立无边义，以自体性住。

                      现量所取境。何者以反体，

                      假立似异法，分别识分析。

                      实体反体立，由此二方式，

                      亦了诸所知，彼广多安立。

                  • 壬二 从空性胜义角度而宣说 第1篇

                    因果体之法，真实中观察，

                    能生不可得，观待生亦无。

                    虽现各自体，体性本为空，

                    三解脱法界，胜义之法尔。

              • 庚三 随同三理而摄义 第1篇

                作用观待理，有实之法尔，

                理终归法尔，缘由无所觅。

            • 己二 说证成理 分二 第1篇

              • 庚一 略说 第1篇

                二谛之法尔，随同而衡量，

                事势理成故，即是证成理。

                现相与实相，自体现量显，

                或依现量见，无欺比量他。

              • 庚二 广说 分二 第1篇

                • 辛一 现量证成理 分三 第1篇

                  • 壬一 总说 第1篇

                    现量共有四，无误根现量，

                    以及意现量，自证及瑜伽，

                    现彼境自相，是故无分别。

                    设若无现量，无因无比量，

                    因生彼灭等，凡现皆不容。

                    若尔彼空等，依于何者知？

                    不依名言谛，不得证胜义。

                  • 壬二 别说 分四 第1篇

                    • 癸一 根现量 第1篇

                      五根所生识，明了受自境，

                      根现量彼无，如盲不觉境。

                    • 癸二 意现量 第1篇

                      意根所生者，明断内外境，

                      意现量彼无，共知法识无。

                    • 癸三 瑜伽现量 第1篇

                      依教善修行，终明受自境，

                      瑜伽现量无，不见超凡境。

                    • 癸四 自证现量 第1篇

                      现量领受色，如实除增益，

                      自心若有彼，知彼他无穷。

                      故以明知体，犹如知对境，

                      无待而自明，此即称自证。

                      依他现量受，能定现量者，

                      唯自证彼无，依他皆不成。

                  • 壬三 摄义 第1篇

                    比量本现量，现量自证定，

                    归不误心受，而无余能立。

                    故依离分别，不错现量已，

                    于现前诸法，能除诸增益。

                • 辛二 比量证成理 分三 第1篇

                  • 壬一 本体 分三 第1篇

                    • 癸一 以何心比量 第1篇

                      取境义共相，混合名能知，

                      是有分别识，圆行异名言。

                      不谙名言士，心现义共相，

                      依可混名念，于境行取舍。

                      若无分别识，破立名言无，

                      故比量学处，谁亦无法示。

                      分别衡量证，寻后等隐事，

                      分别比量无，皆成如婴儿。

                    • 癸二 以何因比量 第1篇

                      依何能知何，即因彼宗法，

                      同品异品遍，三相全无误。

                      现量所抉择，因中能推测，

                      个别隐蔽分，依系证所立，

                      果因自性因，不得相违得，

                      破所破不得，如是归三因。

                    • 癸三 以何方式比量 分三 第1篇

                      • 子一 以所量而安立三种、六种 第1篇

                        真实诸显现，本来等性故，

                        心净见清净，住净自性中。

                        有实依缘生，无实依假立，

                        是故实无实，自之体性空。

                        实相义空基，空性无异故，

                        现空离说一，各别自证知。

                      • 子二 以建立方式而安立四种 第1篇

                        所有诸建立，归集证有是，

                        所有诸遮破，无遮非遮摄。

                      • 子三 以缘取方式而安立二种 第1篇

                        依量破立理，如理确定已，

                        他前亦合理，能说破与立。

                        破者即运用，三相自续因，

                        依于他承许，以应成语破。

                  • 壬二 分类 分二 第1篇

                    • 癸一 真实分类 分二 第1篇

                      • 子一 名言量 第1篇

                        名言亦有二，实现符不符，

                        依于清净见，不净观现世，

                        二种名言量，如天及人眼。

                        彼二之差异，体因果用分，

                        似义无欺心，如理取境生，

                        观现世对境，遣除诸增益，

                        尽持分位义。广大之智慧，

                        缘如法性生，不可思议境，

                        遣除诸增益，具尽所智果。

                      • 子二 胜义量 第1篇

                        胜义有二种，相似真实理，

                        能量观胜义，彼量亦成二。

                    • 癸二 摄义 第1篇

                      依前而入后，犹如患目愈，

                      正量明目净，现见净等义。

                  • 壬三 除诤 分二 第1篇

                    • 癸一 总说 分三 第1篇

                      • 子一 除不容有之诤 第1篇

                        无分别分别，二月梦绳蛇，

                        有错未错分，故成量非量。

                        若无量非量，误妄无误真，

                        永不可分故，宗派不容有。

                      • 子二 除不成立之诤 第1篇

                        真性中析已，现量及比量，

                        非量如何立，如是之戏论，

                        皆成体性空，故离诸戏论，

                        如火之热性，住名言戏论。

                        是故现与空，无离住万法，

                        方便方便生，遮一另不证。

                      • 子三 除无必要之诤 第1篇

                        不析量非量，唯依世人见，

                        趣入胜义谛，此说虽不遮，

                        见此生彼果，世间之现量，

                        依之比量故，未称不舍义。

                    • 癸二 别说 分三 第1篇

                      • 子一 除观察名言量之诤 第1篇

                        无二名言量，净见成虚妄，

                        不净见海螺，白黄真假非。

                      • 子二 除观察胜义量之诤 第1篇

                        无二胜义量，不知二谛融，

                        胜义堕戏边，自我毁灭矣。

                      • 子三 一致摄义 第1篇

                        所量世俗无，能量心自证，

                        析无如水月，终无别一谛，

                        涅槃真实际，诸法究竟故，

                        识境无别身，智相离中边。

          • 戊二 宣说彼之作用四法依 分二 第1篇

            • 己一 总说 第1篇

              如此深与广，慧眼睁开已，

              定见佛佛子，诸具大慧者，

              由经之妙道，显密乘法理，

              难得谁已获，莫令空无果。

              具此四种理，具备妙慧光，

              不随他转智，定生四法依。

              不具如此慧，如盲依盲人，

              为名句易了，四依成颠倒。

            • 己二 别说 分四 第1篇

              • 庚一 不依人而依法 第1篇

                是故不依人，而当依正法，

                由说理成道，解脱说者非。

                何者若善说，说者纵如何，

                如佛为化众，幻现屠夫等。

                违大乘义说，说者纵现似，

                贤善亦无益，如魔化佛陀。

              • 庚二 不依句而依义 第1篇

                闻法而思维，依义不依句，

                通达所诠义，何说皆无违。

                为了义欲说，命名而知彼，

                复勤戏论句，如得象寻迹。

                耽著词句繁，妄念增无尽，

                由此背离义，凡愚徒劳因。

                用树之一词，境等外无止，

                仅此亦知彼，名言必要已。

                手指示明月，愚童视手指，

                唯耽句愚者，想知亦难知。

              • 庚三 不依不了义而依了义 第1篇

                悟入意义时，知了不了义，

                不依不了义，而当依了义。

                佛陀遍知已，随众界根意，

                犹如阶之梯，宣说乘次第。

                念及何用意，秘密意趣八，

                依词以量害，必要说亦有。

                是故四派至，究竟金刚乘，

                下未证悟分，上者明抉择，

                依教理更成，见而持了义，

                天鹅水析乳，智者游教海。

                甚深金刚乘，六边四理印，

                传承窍诀伴，无垢理抉择。

                诸法本清净，大等性双融，

                依凭二正量，抉择之真义。

                显宗及生起，圆满大圆理，

                词总隐究竟，无违入此要。

                深得解了义，胜慧诸佛子，

                持无尽法藏，教法证法幢。

              • 庚四 不依心识而依智慧 第1篇

                实修了义时，不依随词语，

                分别二取心，而依无二智。

                有缘之本性，二取自性心，

                彼缘彼虚妄，不证法性义。

                缘有实无实，缘二缘非二，

                如何缘亦缘，缘取是魔境，

                此乃经中说。依凭何破立，

                无法坏所缘，见无破立解。

                离诸所能取，自然智自明，

                遮诸四边戏，此说殊胜智。

                如盲前日色，凡夫前未见，

                如何思不知，凡愚皆生惧。

                然依真圣教，破诸边之理，

                上师窍诀力，如得目自见。

                尔时得品尝，佛法甘露味，

                百倍信喜眼，专注佛智身。

                于此诸正法，究竟归等性，

                得无说确信，说无尽法藏。

                精通二谛理，见二谛融义，

                如为精除皮，知勤诸方便。

                故佛知方便，方便称正道，

                于师彼圣教，起不退转信。

                得胜不住智，自解有寂边，

                无勤大悲心，遍及时空际。

          • 戊三 宣说八辩才之果 第1篇

            依择二谛理，四理而深思，

            作用四法依，无垢胜因中，

            甚深智慧果，普照遍一切，

            印持觉性界，八种辩才开。

            先前闻思义，不忘正念藏；

            彼彼深广义，尽辨智慧藏；

            所有经续义，通达了悟藏；

            无余所闻义，不忘总持藏；

            善说令众生，满足辩才藏；

            妙法大宝库，普护正法藏；

            三宝之种族，不断觉心藏；

            无生等法性，得忍修行藏。

            自在富不离，无尽八大藏，

            佛菩萨赞叹，成三界怙主。

      • 丙三 宣说如此衡量之果 第1篇

        量因佛陀语，依量成立故，

        量道生定解，见量语谛果。

    • 乙三 末善结尾之义 分二 第1篇

      • 丙一 造论方式 第1篇

        所见极清净，大悲臻究竟，

        善逝示道言，我得甘露味，

        愿依四道理，四依得品尝。

        分享此甘露，然于此浊世，

        由反其道致，难尝法妙味，

        见此以净意，最敬教心著。

      • 丙二 回向此善 第1篇

        愿此思所生，无垢慧生理，

        略说之善根，众成文殊果。

  • 甲三 圆满末义 第1篇

    蒙文殊语日，心莲以信启，

    溢此善说蜜，愿善缘蜂喜。