【禅修引导09-1静虑度】学会放松，引领智慧

《无缘之定——静虑度，止息妄念现出真智慧》

——入行论实修引导（九）

2016年09月25日

前言

让我们在菩提心的摄持之下，进入《入行论实修引导》第九课“无缘之定——静虑度，止息妄念现出真智慧”的学习。短短一节课无法了解真智慧乃至圆满止息妄念的所有方法，前半节课我们一起学习怎样放松，后半节课了解静虑度的基础内容。

1.学会放松

这段时间了解了一下大家有没有在修《入菩萨行论》，有没有禅修菩提心，禅修之后有什么感触。很多学会的佛友反馈说：“法师，我们太忙了，要考试，要发心，要带组，好像有做不完的事情。”作为在家人，需要工作，要照顾家庭、处理家务；从出世间来说，要学习佛法，甚至还要弘扬佛法，力所能及地做一些发心工作，这时觉得每一天都被填充得满满的。但自己有没有真正地放松下来去感受禅修的利益呢？大家都觉得这些法义很好，很想去学、去修，但是一坐下来可能就睡着了。也有一些人说，我一坐下来就一直在想，今天有什么事还没有办完，好像只是给自己一个整理日记的空歇时间而已，并不是真正的禅修。

那么，禅修给我们带来的力量在哪里？我们首先共同学习一下怎样自我放松。

1.1放松的意义

我们经常说佛法改变了生活，刚开始也会有类似脱胎换骨或者自由觉悟的感受，但是当发现有更多的东西附加给自己时，就感到辛苦和劳累，甚至认为每天打坐、念经等功课太多。应该怎样给这些功课合理地安排时间，好像是让修行人当下非常紧张的一件事情，它不仅是我们对工作、生活的一种认知态度，同时还会有更多的人通过关注你来关注佛法，想看一看真正学习佛法的人、发了菩提心的人或者说大乘修行人是不是快乐的。如果他觉得这很快乐，他也乐于成为其中的一份子；如果他认为这很忙碌、辛苦，他会想我为什么不把自己的今生过得更有意思、更轻松自然呢？

佛教中经常讲，当我们随缘、放松、自在的时候，就可以获得一种超脱。这个超脱对初学者来说，总觉得遥不可及，甚至无常突然到来的时候，我们有没有一种强大的心力去抵抗这一切支离破碎的变化？能不能够经受得起所有的紧张和压力？

心力来自于学习放松，让自己不再对抗，不再是一种自我习惯性的认知，不再在不确定的生活中摇摆，让心真正跟外界连接，不再刻意追求任何状态和结果，只是安住。这时候，就能在更加广大的程度上扩展自己信心的如来藏，扩展自己做事和修行的能力乃至于效率,这就是以放松开发潜能的方式方法。

1.2远离放松的两种极端

网络上有一段比较火的话：“有时觉得自己像一个没有底的空钵，总觉得什么东西没有了、不见了，于是就走上了填满空钵的人生旅途。”怎样才能够填满自己这个空钵呢？当工作、职称、伴侣、金钱全部都拥有的时候，又焦虑不安甚至特别迷茫，总觉得内心还缺了一些东西；当很多的东西积聚在一起时，又觉得自己已经特别疲惫，不知道该怎样在众多的工作和事务中平衡自我心态，怎样让自己用非常放松的方式去经历一切、修行一切？

所以我们往往会落于两种极端，一种是没有学佛之前，觉得特别空虚，不管做什么，即使去旅游、唱歌、滑雪，做各种各样的运动把自己弄得特别疲惫，还是发现心里缺了很多精神上的东西；另一种是学了佛之后，又发现自己太忙碌，整天念咒、修行，或者来往于各种道场，总觉得自己还是心不安，很忙碌。

特别空虚是一个极端，特别忙碌也是自心没有自在的一种状态。如果真正达到自心状态非常平缓、平和、自在，就像很多高僧大德一样，事业极为广大，但是因为有内在的证悟和修行的自在境界，所以不管遇到什么事情，都能够轻松应对、睿智抉择，善巧地安排，这就是一种能力和修行。

我们看到这种状态往往特别向往，那么应该怎么做呢？我们要让自己真正处于世俗生活当中不再执著和纠结，让自己了解放松的意义，同时也让自己在修行中能够拥有内心的自在、潇洒、释然的放松，这时我们才会获得一种解脱的平衡。

这两种囧状，都要远离。

1.3放松面对无常

生活中有种种无常、变化，我们想要抓得更紧，但是往往流失得更快，就像手中的沙一般。上师曾经在微博中讲到：“一个不会游泳的人，不慎跌进了池塘。他用尽四肢的力量拼命划动，大声呼救，但越是挣扎身体下沉得越快。最后他心想死就死吧，索性把心一横，放松了身体，结果竟然浮了起来。”我们的生活也是如此，遇到事情的时候不要太执著，这时候就能够放松了，反而能把好事增上圆满，坏事也会从另外一个方面获得利益，慢慢地变得成功，甚至容易修行。

在修行的道路上有了放松，就像莲花生大士的教言所讲：“白天时，把一切所感所想皆当成梦境一样，放松，让一切自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都是自在而开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。”这段教言是从大圆满非常高超的、本来清净的见解上来确立的。但是有时候，何不用这种自在解脱的境界来摄持万事万物呢？

曾经有一位特别受欢迎的藏族歌手，因为嗓子哑了一落千丈，谁都不再把他放在眼里。社会就是这样的现实，用得上的时候拼命地追捧，用不上的时候又纷纷抛弃。人生的无常很多人接受不了，就出现了抑郁等各种各样的心灵疾病。常听到有些人说：“自从父亲死了之后，我就得了抑郁症”、“自从离婚，心态就变了”、“自从工厂倒闭了，再不敢面对任何人”……其实就是在变化中不了解无常。

如果我们认识无常，知道每一刹那、每一天、每一年，所有人、事、物，我们执著的任何东西，都在不断逝去、不断变化，它的不稳定性就是它的恒常性，就是它的本性。这样在真正遇到变化时，就不会特别痛苦难过。就像那位藏族歌手，后来有人采访他：“你原来那么出名，现在变成这个样子，你难受吗？”他轻轻一笑，说：“这有什么，飞机都有掉下来的时候。”确实，无常时时刻刻都会出现，我们对于身边所发生的任何事情，都能够以客观的、面对现实的方式来认知和了解，就觉得一切都很正常，自己内心的压力也没有那么大了。

现在很多人经常会说：“哇，某某人是完美主义追求者，他对自己和别人的要求都非常高，很多人甚至都不敢接近他。”其实这就是一种执著带来的痛苦。西方国家竞选总统时，支持率达到百分之六七十以上，就已经非常不错了，我们作为普通人又怎么能够百分之百地被别人认可呢？有很多人看不惯，这是很正常的。有些人认同，有些人反对，这就是现实。

我们不管遇到什么样的事情，都要放松地去了解它的本质，这样就能够让心获得自在。遇到任何变化无常时，我们要明白它名言的本性、胜义的空性、无常的道理。了知它世俗无常、胜义空性这样的二谛见解之后，自然而然就会发现，原来我们不会太在意这一点，这时你会感到一种轻松和豁然开朗，真正地放松下来。

1.4放松引领智慧

十七世噶玛巴大师说：“禅修其实就是给自己时间去‘做自己’，除此之外别无其他。它没有什么特别的，就是要允许自己放松，然后做本然的自己，不去想过去发生了什么，也不去担忧未来会发生什么。你所要做的就是单纯的放松，然后安住于自身的本然状态，让自己要有一个这样的机会。”

很多人每天都在忙碌，有些好像在做一些弘法利生的事业，忙得吃饭睡觉的时间都没有。如果真正是以菩提心摄持，这样的功德真的是特别广大。但是作为一个凡夫人，如果没有不紧亦不松的正见来摄持，很有可能做了一段时间绷得太紧，最后就全部放下，说自己做不了、身体承受不了等，一股脑地推掉所有的发心工作，其实这是因为心力不够强大。

为什么心力不够强？因为心上执著的东西太多，迷惑太多。“惑”字上面是一个或者的或，或者是这个或者是那个，特别多的可能性，压得下面的心喘不过气来，只能够一股脑地放弃，最后在修行和发心的道路上倒下来，后悔不已。多年后再想起自己曾经的经历，可能会捶胸顿足，痛悔为什么不能持之以恒地坚持下来，其实症结是因为自己没有掌握正确的方法。

如果我们掌握禅修的放松方法，并运用到生活实践中，去感受一种放松的体验和经历，此时就能在短时间里有极大的收益和成功，在遇到任何事情的时候，都能够用禅修的一种清醒的理智去判断，抉择何去何从、何是何非等等。

乔布斯在传记里讲到，他每次做苹果的时候都要禅修。在他工作室中间的地板上有一块圆形的垫子，他经常在那里禅修、冥想。因为他知道，很多人并不了解自己真正需要的是什么，他要让自己静下来，让大脑充分地开发、激活，然后去了解到底什么对人类最有帮助，人类运用手机、电脑到底想达到什么目的，什么样的应用才能给人们带来更多的方便利益。现在我们看到很多人盲目地追捧苹果，哪怕是用了很多年还不会使用里面的很多功能，但还是愿意去买，因为他想要了解里面到底有什么新花样，能给自己的生活带来什么样的便利。

真正有智慧的人，并不是被人们牵着鼻子走，往往能够走在社会的前沿，引领所有人走出迷雾。而这种理性的智慧，就需要我们先放下所有的盔甲，放下所有的负担、焦虑、执著，然后才能有一种明清的体会、一种迸发性的智慧、一种大开脑洞的超越。这时才可以去引领自己和他人。

在当今这个信息发达的时代，每一个人，不管是佛教徒还是非佛教徒，这种智慧都是不可缺少的。因为每一个人都太忙了，就像上师的书名《你在忙什么》，我们忙来忙去，觉得时间忽逝而过，最后做了什么有意义的事情，到底在忙些什么，反问自己，可能都找不到答案，甚至也不知道在忙些什么，白白浪费了光阴和时间。