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五、虑远或心远
“虑远”，就是看待问题十分长远，想到后世、解脱乃至成佛。相反，心无远虑的人，只会考虑今生的享受以及眼前的名利等。因此，自己要有长远的眼光和志向，把宝贵的时光用在成办大的利益上。
“虑远”，就是看待问题十分长远，想到后世、解脱乃至成佛。相反，心无远虑的人，只会考虑今生的享受以及眼前的名利等。因此，自己要有长远的眼光和志向，把宝贵的时光用在成办大的利益上。
如今修持正法，大家是想在今生今世，还是来生来世，抑或别的什么时候获得解脱呢？赖以修持正道的所依人身现已圆满，所修正法也已圆满，如今我们既已具足如此修道善缘，就千万不要令其空耗！
《称扬诸佛功德经》中说到：“如果一个人听到阿弥陀佛名号后，一心信乐（就是一心相信名号的功德，并且对名号有欢喜心），然后去称念佛名，由此他能够获得无量的福德，并且会永远解脱三恶趣苦，命终时将会往生佛国净土。”南无阿弥陀佛！![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png)
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有的人学佛学了很多年，自以为学的是大乘佛法，但为了别人，甚至连名誉、钱财等身外之物都不能舍弃，更不要说牺牲、损失自己的身体和生命。只是在对自己没有丝毫损失的情况下，才愿意利益别人，这只是表面上的大乘，实际不是。如果只考虑自己的今生来世也可以，但这只能称为小乘佛法。如果这样，就不能标榜自己学的是大乘佛法，就要勇于承认自己学的是小乘佛法。
网页链接 [慧灯之光三:菩萨的见、修、行、果]
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དགེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། ཉིན་པར་གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང་། །མཚན་མོར་རེ་བས་བྲེལ་བ་ལ། །བཟང་གྲོགས་མེད་ཅིང་རྨོངས་མུན་འཐིབས། །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་མི་ནུས།།
《善生经》：
昼则好睡眠，夜觉多悕望，独昏无善友，不能修家务。
《善生经》：
昼则好睡眠，夜觉多悕望，独昏无善友，不能修家务。
སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གིས།རྣལ་འབྱོར་ཁྲོས་པ་ཆུ་ནང་དབྱིག་བརྒྱབ་འདྲ།།ད་ལྟ་ཡོད་ལ་ད་ལྟ་མེད།།ཅེས་གསུངས།
古大德：
瑜伽行人之怒火，如棍击水片刻无。
古大德：
瑜伽行人之怒火，如棍击水片刻无。
传承是什么意思呢？也就是法脉，经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代传下来的，像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持，这对我们的修行是非常重要的。所以在修持密法之前，最好能求得一个清净的传承。网页链接 [慧灯之光四：《三主要道论》详解]
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极乐国土的依报、正报任何方面，全是随着阿弥陀佛的智慧和悲愿的力量而自在运转。任何人的心都完全被佛的力量所转，众生心中的错乱力根本占不了上风，就像铁屑一放入强大的磁场里就被磁化。所有的往生者完全被佛的力量摄化，心心念念只是往成就无上菩提的道上不断上进。这一切都是由于佛的智慧力自在转他的缘故。所以《往生论》说：“正觉阿弥陀，法王善住持。”以佛无上的神力住持了极乐国土，摄引着国中一切人的心，念念行在菩提道上，虚妄分别渐渐消失而都决定成佛，这就是一乘大誓愿海普度众生成佛的无上事业相。
当今这个世界，大到国家之间、部落之间，小到家庭之间，以贪嗔引发的纷争事件屡屡发生，对此大家要予以关注。为了实现世界和平，要全力以赴中止、平息国家与国家之间、部落与部落之间、家庭与家庭之间的各种战争，创造世界和谐安宁。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
对幸福美满的追求，古今皆然，亦无可厚非。不过，从前的人们在这追求途中似乎有一种默契，即多正当合理的追求亦有所克制、有所保留，毕竟人事难料，世间危脆，哪能凡事称心？我想，正是这适当的克制、保留和低温，极大地缓冲了求而不得的痛苦，使人在目标被阻的挫折、沮丧、悲伤、迷惘里，还能自己转身，还能旁顾其他。这也许是现在的许多人缺乏而又需要的。
我们一切众生所见、所闻都如同眼翳者把白色海螺误为黄色海螺一样是错乱的，不能证悟一切法的实相，贫乏于佛的智慧。要消除这种贫乏，获赐觉受证悟的受用，只有从心底真正生起深信，虔诚祈祷才能够成办。
ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས།ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཡོད་མེད་དེ།།སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་སྣང་།།ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་འདྲ་བ།།སེམས་ཙམ་དུ་ནི་ངས་བཤད་དོ།།ཞེས་གསུངས།
《楞伽经》：
外境悉非有，心变种种相，似身受用处，故我说唯心。
《楞伽经》：
外境悉非有，心变种种相，似身受用处，故我说唯心。
我们经常听到谁开悟了，谁是开悟人，谁是再来人，这些是没有办法印证的，一般的人不知道他是真的开悟还是没有开悟。但是如果你一定要知道的话，也有一个方法。你可以去观察这个人，去了解一下他平时的生活方式是什么。一个开悟的人的生活方式，如果还与我们没有开悟的人是一样的，去追求名利，为一些很小的事情与别人斤斤计较，甚至吵架，做些钩心斗角的事情等，跟我们普通人是一模一样的，那我们完全可以高度怀疑他的这个证悟。另外，你也可以去看看他平时在做什么。除了赚钱养家糊口以外，他有没有做什么特别的事情。没有的话，也就不一定是证悟了，证悟的人总得有一点点不一样的地方。所以我们不要看他说什么，要看他做什么。如果你觉得，关于他的开悟和不开悟对你特别重要，那就可以这样去了解一下。如果你不想跟他学法的话，那他开悟不开悟都无所谓，跟你没有什么关系，也没有必要去观察。但是如果你想要跟他学什么法的话，那就必须要观察。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:证悟才是真正的开始]
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要想证悟智慧必须令上师的加持进入自相续，要想上师的加持进入自相续又必须依靠积资净障，而积集资粮之王就是供养曼扎尔，净除罪障之王就是修金刚萨埵。如果积资净障，然后对上师有见为真佛的信心，那就有证悟心的实相的可能。
放下一切自私心很难，我们却要将此作为努力的方向。否则，离大乘的门都很远，更不用说大乘的具体修法，距登地、大幻化网、大圆满等更是有天地之遥。如果真能放下一切自私心，即使没有大圆满等法，距离成佛的路也不是很远。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
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很多人平时都很精进，但一遇到问题，发生一点点事情，就会心慌意乱、手忙脚乱，开始求上师、求佛。这不是真正的修行人的做法。应该要稳重，把发生的不幸当作一种正常、自然的现象，用慈悲和智慧去面对。
