堪布微博
人与人之间的沟通，常常是自己觉得自己对，对方觉得对方对。彼此的认知一旦错位，就容易产生误解，甚至变成争吵。
这时候，最好的方式，不是急着争谁对谁错，而是先反观自己。看见自己的局限，也试着理解对方的立场。少一点指责，多一点觉察。
这时候，最好的方式，不是急着争谁对谁错，而是先反观自己。看见自己的局限，也试着理解对方的立场。少一点指责，多一点觉察。
21.
●དྲི་བ།：ང་ཚོས་སྨན་བཅོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁྲོད་དུ། རྒྱུན་དུ་འབུའི་རིགས་ཀྱི་སྨན་རྫས་སྤྱོད་དགོས་འདུགདེ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོན་པོ་བསད་པ་མ་ཡིན། སྨན་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ཡོད་པའི་ཤི་ཚར་བའི་ཚེ་སྲོག་རེད། ནད་རིགས་མང་པོ་ཞིག་ལ་གསོ་བཅོས་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ། དེ་ལ་ཕན་ནུས་ངེས་ཅན་ཞིག་ཡོད་འདུགངས་ཤེས་འདོད་པ་ནི། འབུའི་རིགས་ཀྱི་སྨན་རྫས་འདི་དག་བེད་སྤྱོད་བྱེད་མི་རུང་བ་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་བེད་སྤྱད་ན། རྣམ་དག་མ་ཡིན་པ་རེད་དམ།
●ལན།：དོན་དངོས་སུ་མི་གང་འདྲ་ཞིག་ཡིན་རུང་། སྨན་ལ་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་ན་འདྲ། རོང་བའི་ལས་ཀ་བྱེད་ན་འདྲ། ཡང་ན་འབྲོག་པའི་ལས་ཀ་སོགས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཀྱང་། ≥ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་འབྱུང་དགོས་ན།མི་ཡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཁྲོད་དུ་ཧ་ཅང་དཀའ་མོ་རེད།བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ལ་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་ཞེས་པའི་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད།ཁོང་ནི་རླབས་ཆེན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞིག་ཡིན།ཁོང་གིས།ང་ཚོས་ཟས་གང་འདྲ་ཞིག་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་།འཚོ་བ་གང་འདྲ་ཞིག་རོལ་ཡང་།དེ་དག་གི་ནང་དུ་སྡིིག་པ་ཅི་རིགས་ཤིག་འདྲེས་ཡོད་པར་གསུངས།ནང་ཆོས་ཀྱི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལྟ་བའི་ཐད་ནས་བལྟས་ན།དེ་འདྲ་ཞིག་རེད།གལ་ཏེ་དཀར་ཟས་རོལ་མཁན་དག་ལ།སྨན་རྫས་ཀྱི་རིགས་སོགས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ན།སྨན་རྫས་ཀྱི་ནང་དུ།གཅིག་བྱས་ན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆ་ཉུང་ཤས་རེ་ཡོད་སྲིད་མོད།འོན་ཀྱང་འདིའི་ཕྱོགས་ནས་ནང་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་འགའ་རེའི་ནང་དུ།གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་གསལ་ཆ་མེད་པའམ།ཡང་ན་གྲུབ་ཆ་ཉུང་ཤོས་ཙམ་ལས་མེད་ན།དེའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་གསུངས།ང་ཚོ་བོད་ལུགས་གསོ་རིག་གི་སྨན་ཁ་ཤས་ཀྱང་།སྲོག་ཆགས་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་སྡེབ་སྦྱོར་བྱས་ཡོད།བོད་ལུགས་གསོ་རིག་གི་ནང་དུ་སྨན་གྱི་ཆེད་དུ་ཐད་ཀར་སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་གཞག་མེད།འོན་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་ཁ་ཤས་ཤིག་གི་ཤ་དང་།མཆིན་པ། མཚེར་པ། མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པ།འདི་དག་སྨན་གྱི་ནང་དུ་སྡེབ་སྦྱོར་བྱས་ཏེ་སྨན་རིལ་བཟོས་ནས།རབ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ན་ཟ་ཆོག་པ་ཡིན།དེའི་ཕྱིར་སྨན་རྫས་ཀྱི་ནང་དུ།སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆ་ཉུང་ཤོས་ཤིག་ཡོད་རུང་།དེ་ནི་ཤ་ཟོས་པ་ལ་བརྩི་རྒྱུ་མེད།
པེ་ཅིན་རྒྱ་སྨན་སློབ་ཆེན་གྱི་འཆད་འཁྲིད་ལས་བཏུས།།
●问：我们在临床当中，经常使用一些虫类的药物，但不是杀活的，是放在药柜里，已经死亡的生命。在治疗很多疾病的时候，它确实有一定的疗效，我想知道的是，这些虫类药是不是不能用？如果用了的话是不是不清净？
●答：实际上，凡是任何一个人，不管是做医学的，做农务的，或者说是做牧民等任何事情。要做到完全清净的话，在人世间当中是很困难的，藏传佛教有一个叫做措智让珠的智者，他是一个特别了不起的大德。他说我们吃任何的粮食，享受任何的生活，这里面都有一些罪业的成分，从佛教的因果论角度看来是这样的。所以在吃素的人面前，如果供养一些药物，药物当中可能有少量成分的动物的肉，但是这方面，在佛教的有些经典中来讲，如果没有特别明显，或者说很少量的成分，那么没有这个过失。甚至藏医当中，也有一些药专门是用一些动物配成的，藏医里没有为了药物直接杀生的理论，但是有些动物的肉，包括肝、脾、胆，把这些配成药，做成药丸，是可以给出家人和在家人食用的，所以在药物里面，有少量的这种成分，这个不应该算是吃肉。
选自：北京中医药大学演讲2017.06.10
●དྲི་བ།：ང་ཚོས་སྨན་བཅོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁྲོད་དུ། རྒྱུན་དུ་འབུའི་རིགས་ཀྱི་སྨན་རྫས་སྤྱོད་དགོས་འདུགདེ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོན་པོ་བསད་པ་མ་ཡིན། སྨན་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ཡོད་པའི་ཤི་ཚར་བའི་ཚེ་སྲོག་རེད། ནད་རིགས་མང་པོ་ཞིག་ལ་གསོ་བཅོས་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ། དེ་ལ་ཕན་ནུས་ངེས་ཅན་ཞིག་ཡོད་འདུགངས་ཤེས་འདོད་པ་ནི། འབུའི་རིགས་ཀྱི་སྨན་རྫས་འདི་དག་བེད་སྤྱོད་བྱེད་མི་རུང་བ་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་བེད་སྤྱད་ན། རྣམ་དག་མ་ཡིན་པ་རེད་དམ།
●ལན།：དོན་དངོས་སུ་མི་གང་འདྲ་ཞིག་ཡིན་རུང་། སྨན་ལ་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་ན་འདྲ། རོང་བའི་ལས་ཀ་བྱེད་ན་འདྲ། ཡང་ན་འབྲོག་པའི་ལས་ཀ་སོགས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཀྱང་། ≥ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་འབྱུང་དགོས་ན།མི་ཡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཁྲོད་དུ་ཧ་ཅང་དཀའ་མོ་རེད།བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ལ་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་ཞེས་པའི་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད།ཁོང་ནི་རླབས་ཆེན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞིག་ཡིན།ཁོང་གིས།ང་ཚོས་ཟས་གང་འདྲ་ཞིག་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་།འཚོ་བ་གང་འདྲ་ཞིག་རོལ་ཡང་།དེ་དག་གི་ནང་དུ་སྡིིག་པ་ཅི་རིགས་ཤིག་འདྲེས་ཡོད་པར་གསུངས།ནང་ཆོས་ཀྱི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལྟ་བའི་ཐད་ནས་བལྟས་ན།དེ་འདྲ་ཞིག་རེད།གལ་ཏེ་དཀར་ཟས་རོལ་མཁན་དག་ལ།སྨན་རྫས་ཀྱི་རིགས་སོགས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ན།སྨན་རྫས་ཀྱི་ནང་དུ།གཅིག་བྱས་ན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆ་ཉུང་ཤས་རེ་ཡོད་སྲིད་མོད།འོན་ཀྱང་འདིའི་ཕྱོགས་ནས་ནང་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་འགའ་རེའི་ནང་དུ།གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་གསལ་ཆ་མེད་པའམ།ཡང་ན་གྲུབ་ཆ་ཉུང་ཤོས་ཙམ་ལས་མེད་ན།དེའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་གསུངས།ང་ཚོ་བོད་ལུགས་གསོ་རིག་གི་སྨན་ཁ་ཤས་ཀྱང་།སྲོག་ཆགས་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་སྡེབ་སྦྱོར་བྱས་ཡོད།བོད་ལུགས་གསོ་རིག་གི་ནང་དུ་སྨན་གྱི་ཆེད་དུ་ཐད་ཀར་སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་གཞག་མེད།འོན་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་ཁ་ཤས་ཤིག་གི་ཤ་དང་།མཆིན་པ། མཚེར་པ། མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པ།འདི་དག་སྨན་གྱི་ནང་དུ་སྡེབ་སྦྱོར་བྱས་ཏེ་སྨན་རིལ་བཟོས་ནས།རབ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ན་ཟ་ཆོག་པ་ཡིན།དེའི་ཕྱིར་སྨན་རྫས་ཀྱི་ནང་དུ།སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆ་ཉུང་ཤོས་ཤིག་ཡོད་རུང་།དེ་ནི་ཤ་ཟོས་པ་ལ་བརྩི་རྒྱུ་མེད།
པེ་ཅིན་རྒྱ་སྨན་སློབ་ཆེན་གྱི་འཆད་འཁྲིད་ལས་བཏུས།།
●问：我们在临床当中，经常使用一些虫类的药物，但不是杀活的，是放在药柜里，已经死亡的生命。在治疗很多疾病的时候，它确实有一定的疗效，我想知道的是，这些虫类药是不是不能用？如果用了的话是不是不清净？
●答：实际上，凡是任何一个人，不管是做医学的，做农务的，或者说是做牧民等任何事情。要做到完全清净的话，在人世间当中是很困难的，藏传佛教有一个叫做措智让珠的智者，他是一个特别了不起的大德。他说我们吃任何的粮食，享受任何的生活，这里面都有一些罪业的成分，从佛教的因果论角度看来是这样的。所以在吃素的人面前，如果供养一些药物，药物当中可能有少量成分的动物的肉，但是这方面，在佛教的有些经典中来讲，如果没有特别明显，或者说很少量的成分，那么没有这个过失。甚至藏医当中，也有一些药专门是用一些动物配成的，藏医里没有为了药物直接杀生的理论，但是有些动物的肉，包括肝、脾、胆，把这些配成药，做成药丸，是可以给出家人和在家人食用的，所以在药物里面，有少量的这种成分，这个不应该算是吃肉。
选自：北京中医药大学演讲2017.06.10
今天在翻译《阿琼堪布自传》时，看到阿琼堪布念修了十万遍宗喀巴大师祈祷文，并因此获得了宗大师的加持。所以，我特此将这段祈祷文翻译出来，与大家分享——
དམིགས་བརྩེ་མ།
宗喀巴大师祈祷文
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
无缘大悲宝藏观世音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའིི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
无垢智慧自在妙吉祥，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
雪域智者之首宗喀巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
罗桑扎巴尊前我祈祷。
དམིགས་བརྩེ་མ།
宗喀巴大师祈祷文
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
无缘大悲宝藏观世音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའིི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
无垢智慧自在妙吉祥，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
雪域智者之首宗喀巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
罗桑扎巴尊前我祈祷。
所有小乘佛教都认为，圣性有两个条件：第一个是少欲知足；第二个是喜欢闻思修。具备这两个条件的人就是有圣种的人。这种人闻思修行就会成就。如果不具备这两个条件，就叫做绝种、断种的人，这种人是不会成就的。在不具备这两个条件之前，我们的学佛，顶多只是求保佑、求平安、求健康、求长寿、求工作顺利等等。大乘佛教的圣种也需要这个很重要的基础。
网页链接 [慧灯之光七：两种佛性]
网页链接 [慧灯之光七：两种佛性]
敬礼空行法界普贤母！
阿
无改自然觉性中，本无破立三身体，
现出不灭幻化身，无边海慧圣母尊。
皎洁悦意美笑颜，智帽三衣跏趺坐，
法与法性融为一，心境一味誓智融，
平等性智中明观。
法界普贤母之意界中，现力不灭金刚亥母尊，
游戏幻化天母妙音女，三身空行总体祈祷您，
十方增广他利求加持，沉溺无边有海困苦众，
赐予清净智慧胜光明，海生天女亦喜妙音海，
善演妙法尊母祈祷您。
愿寿不变永固如金刚，愿您事业繁兴遍十方，
愿以师徒施主戒清净，圣教众生利乐久护持。
依于归处佛陀宏愿力，如海具势护法威神力，
至诚意乐真实祈愿力，如欲成就吉祥愿增广。
阿
无改自然觉性中，本无破立三身体，
现出不灭幻化身，无边海慧圣母尊。
皎洁悦意美笑颜，智帽三衣跏趺坐，
法与法性融为一，心境一味誓智融，
平等性智中明观。
法界普贤母之意界中，现力不灭金刚亥母尊，
游戏幻化天母妙音女，三身空行总体祈祷您，
十方增广他利求加持，沉溺无边有海困苦众，
赐予清净智慧胜光明，海生天女亦喜妙音海，
善演妙法尊母祈祷您。
愿寿不变永固如金刚，愿您事业繁兴遍十方，
愿以师徒施主戒清净，圣教众生利乐久护持。
依于归处佛陀宏愿力，如海具势护法威神力，
至诚意乐真实祈愿力，如欲成就吉祥愿增广。
今天是藏历二十五，空行母节日。度母修法非常殊胜，可以遣除我们世间和出世间的所有违缘障碍。大家应常常念诵度母祈祷文，祈祷度母加持一切众生，除诸病苦灾难，止息烦恼，命终往生极乐世界，最终获得究竟安乐。
ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།མེ་ནི་གྲང་བར་འགྱུར་སྲིད།།འཇམ་མགོན་དྲིན་ཆེན་བླ་མའི།།ཐུགས་རྗེ་གཡེལ་བ་མི་མངའ།།ནུས་སྟོབས་ཆགས་ཐོགས་མི་སྲིད།།ཅེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
纵令火成凉，上师之慈悲，永远不过时，其力无阻碍。
法王晋美彭措：
纵令火成凉，上师之慈悲，永远不过时，其力无阻碍。
极乐世界是由愿心而庄严，善导大师说：“四十八愿庄严起。”也就是法藏菩萨观察了百亿刹土中天人的善妙、国土的粗妙等情形，把其中的精妙都融合在一个佛土中，这样结成了严净刹土的大愿。到最终成满大愿而证成佛果时，真如妙心就自然随愿海现相、起用。就在智慧自现的这个刹土中，圆摄了百亿刹土的精妙，有无量度脱众生的殊胜方便。国土里，无论是光明、音声、甘露、妙宝、香风等，都是佛的智慧，都能普作无边的佛事。
世俗人往往认为，所谓的“敌人”，就是外面的某个人、某个动物或者某个团体等等；佛教却认为，外面的东西并不是真正的敌人，最可怕的劲敌不在外面，而是在里面，那就是我们自己的我执。古德云：“福祸无门，唯人自招。”我们所感受的一切幸福与痛苦，全都是我们自己招来的。如果没有这些源于我们自身的因素，地狱的烈火、狱卒，饿鬼道的饥饿、焦渴，世间的恶鬼、猛兽等等，都无法伤害我们。能够伤害我们的头号大敌，就是我们心里的我执。其他的贪心、嗔心、痴心、慢心等等，都是我执所引发的。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（三）]
网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（三）]
简单地说，菩提心需要两个标准：一个是下定决心我要度天下所有的众生，只要有机会能够帮助到他们、度他们的话，我都愿意去度，一个也不例外。另外，我要去度那么多的人、要帮助那么多的人，那我自己也要有能力才可以。那能力是什么呢？一个是智慧，另一个就是慈悲。只要我有这个能力，我就可以去度；没有能力的话，我自己的烦恼都没有解决，这个时候度其他人是不可能的，所以我一定要成佛。要看自己有没有这样发自内心的两个决心。只要有这两个决心，并且这两个决心都是发自内心的，那么就完全可以确定自己已经有了菩提心。如果这两个决心，有一个不是很坚定的话，那么就可以确定自己目前还没有菩提心。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:证悟才是真正的开始]
网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:证悟才是真正的开始]
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས།ཇི་སྲིད་སེམས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར།།ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསླུ་བས་ན།།དབེན་པའི་གནས་སུ་སྤྲོ་བས་གནས་པར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
《大圆满心性休息》：
乃至自己之内心，尚未获得稳固前，易受外境诱惑故，当喜安住静林间。
《大圆满心性休息》：
乃至自己之内心，尚未获得稳固前，易受外境诱惑故，当喜安住静林间。
在基督教等其他外道的教徒、社会上的很多团体以及普通人当中，许多人都很有慈悲心—急人之所急，想人之所想，甚至为了别人而毅然决然地放弃自己的生命，这很了不起。看看这些根本没有学佛的人之所作所为，我们扪心自问，自己能否做到？如果做不到，还算什么大乘佛子？要知道，仅仅看看经文、念念咒语，并不一定是学佛。学佛就是佛陀怎么做，我们就怎么做。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
“众生皆具佛性”。佛性、本来面目、心性等都指向同一个东西。它如如不动,一直就在,不是要等到未来某个时间点才会出现,也不是从上师那里移植过来。上师能做的只是帮助你把背包里不必要的破烂什物都扔掉（看看你这一路走来竟带了多少不必要的行李！）,直到裹在其 中的如意宝珠露出来《今生最美的际遇》新书上市
《今生最美的际遇》新书上市
要知道念死无常不只是入道之初该修的法，它决定了一个方向，要我们及时地投入。由这个念死的心能遮掉全部的求现世的心，而且能够有效地把心从当下开始不拖延、无偏差、全数地推入到法道里，也因此它是最关键的。由于它最关键，所以在入学之前就要引起这个观念，而且要带着这个观念度过求学的每一天。因此它是初中后不可或缺的重要修法，随着修道的升进时时忆起这个念死的心，你的心就转入到相应的这些道里面，最终以这个心会证得空性。
