堪布微博
佛教说，天人享乐太如意，沉迷其中，不知不觉一生就过了，根本生不起求解脱的心。
现在玩手机也一样，内容都迎合你的喜好，让人尝到近似天界的快乐，流连忘返。若不懂自我约束，宝贵人生也就不知不觉虚度了。
现在玩手机也一样，内容都迎合你的喜好，让人尝到近似天界的快乐，流连忘返。若不懂自我约束，宝贵人生也就不知不觉虚度了。
30.
●དྲི་བ།：ནང་ཆོས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མི་རྣམས་ལ་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་དང་། འཆམ་མཐུན་མཉམ་གནས་ཀྱི་མཛུབ་ཁྲིད་གནང་།
●ལན།：ནང་ཆོས་ཀྱིས་རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་སྟེང་ནས།མི་རྣམས་ལ་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་བྱེད་དུ་བཅུགབསམ་པ་བཟང་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་བཟང་། བསམ་པ་ངན་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་ངན། ཞེས་པ་ལྟར། གལ་ཏེ་བསམ་པ་བཟང་ན། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གལ་ཏེ་བསམ་པ་ངན་ན། སྤྱོད་པའང་རང་བཞིན་གྱིས་སྡིག་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ནང་ཆོས་ཀྱི་ཆེས་གལ་ཆེའི་དགེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ལམ་ཉག་གཅིག་པོ་ནི། དོན་དངོས་སུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་དེ་རེད། དེས་ན་ང་ཚོས་རྒྱུན་དུ་རང་གི་སེམས་ལ་བལྟ་ཤེས་དགོས།གལ་ཏེ་རང་གི་སེམས་སུ། ལོག་ལྟ་དང་ངན་སེམས་ལྡན་ན། རང་ཉིད་ནི་མི་ངན་པ་ཞིག་ཡིན་པར་མཚོན། འདི་ལྟ་བུའི་ལོག་ལྟ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་ངན་ཡང་མང་པོ་འབྱུང་སྲིད། ང་ཚོའི་ནང་ཆོས་ལས་ཀྱང་། ལོ་བརྒྱར་སྒོམ་སྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང་། ཡུན་ཙམ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་མི་རུང་། ཞེས་གསུངས། འོ་ན་ལོག་ལྟ་ཞེས་པ་གང་འདྲ་ཞིག་ལ་ཟེར་ན། རང་གིས་ལས་ངན་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་རང་ལ་སྨིན་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་ལ་གཏན་ནས་ཁས་མི་ལེན་པར་མ་ཟད། རྩ་བ་ནས་ཡིད་ཆེས་མི་བྱེད་པར། ད་དུང་ལྟ་བ་ངན་པ་གཞན་ཞིག་འཆང་བ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལོག་ལྟ་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་ནང་ཆོས་ཀྱི་ཆེས་རྩ་བའི་སྙིང་དོན་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་། ཞེས་པ་དེ་ཡིན།གལ་ཏེ་བསམ་བཟང་སྐྱེ་བའི་སྐབས་སུ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལེགས་པ་དང་། གལ་ཏེ་བསམ་ངན་སྐྱེ་བའི་སྐབས་སུ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་ལེགས་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་རང་གི་སེམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་ན། ས་ཆ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར། གལ་ཏེ་སེམས་གུ་ཡངས་པོ་བྱེད་ཐུབ་ན། ཧ་ཅང་ལྷོད་པོ་དང་ལྷིང་འཇགས་ངང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ཡོད་ཚད་ལོངས་སུ་སྤྱོད་ཆོག
ཧྲན་ཏུང་ཆིན་ཏའོ་བཙོན་ཁང་གྱི་འཆད་འཁྲིད་ལས་བཏུས།།
●问：佛学是如何倡导人们扬善惩恶，和谐相处的？
●答：佛学即是从根本的心上，让人们行善断恶的。心善地道善，心恶地道恶，也就是说，如果心善，一切行为都会是善的，如果心恶，那行为自然而然也会恶的，所以佛教最主要的唯一的行善方法，实际上就是心善。因此一定要学会经常观自己的心。如果自己的心里产生邪见和恶念，那说明自己就是所谓的坏人，这种邪见，可能会导致许多不好的事。我们佛教里说，宁可百年不修行，不可一时生邪见，那邪见是什么意思呢？本来自己造的恶业成熟于自己，但是自己根本不承认，并且也不相信，甚至持有另一种恶见，这叫做邪见。所以佛教当中最根本的要义，即是万法唯心造，如果心善的时候，外界都是很美妙的，如果心恶的时候，一切都是很丑陋的。所以如果心里有痛苦，那不管在哪里，世界都是痛苦的；如果想得开就可以很放松、很清净地享受世间的一切快乐。
选自：山东青岛监狱演讲2015.06.15
●དྲི་བ།：ནང་ཆོས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མི་རྣམས་ལ་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་དང་། འཆམ་མཐུན་མཉམ་གནས་ཀྱི་མཛུབ་ཁྲིད་གནང་།
●ལན།：ནང་ཆོས་ཀྱིས་རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་སྟེང་ནས།མི་རྣམས་ལ་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་བྱེད་དུ་བཅུགབསམ་པ་བཟང་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་བཟང་། བསམ་པ་ངན་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་ངན། ཞེས་པ་ལྟར། གལ་ཏེ་བསམ་པ་བཟང་ན། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གལ་ཏེ་བསམ་པ་ངན་ན། སྤྱོད་པའང་རང་བཞིན་གྱིས་སྡིག་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ནང་ཆོས་ཀྱི་ཆེས་གལ་ཆེའི་དགེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ལམ་ཉག་གཅིག་པོ་ནི། དོན་དངོས་སུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་དེ་རེད། དེས་ན་ང་ཚོས་རྒྱུན་དུ་རང་གི་སེམས་ལ་བལྟ་ཤེས་དགོས།གལ་ཏེ་རང་གི་སེམས་སུ། ལོག་ལྟ་དང་ངན་སེམས་ལྡན་ན། རང་ཉིད་ནི་མི་ངན་པ་ཞིག་ཡིན་པར་མཚོན། འདི་ལྟ་བུའི་ལོག་ལྟ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་ངན་ཡང་མང་པོ་འབྱུང་སྲིད། ང་ཚོའི་ནང་ཆོས་ལས་ཀྱང་། ལོ་བརྒྱར་སྒོམ་སྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང་། ཡུན་ཙམ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་མི་རུང་། ཞེས་གསུངས། འོ་ན་ལོག་ལྟ་ཞེས་པ་གང་འདྲ་ཞིག་ལ་ཟེར་ན། རང་གིས་ལས་ངན་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་རང་ལ་སྨིན་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་ལ་གཏན་ནས་ཁས་མི་ལེན་པར་མ་ཟད། རྩ་བ་ནས་ཡིད་ཆེས་མི་བྱེད་པར། ད་དུང་ལྟ་བ་ངན་པ་གཞན་ཞིག་འཆང་བ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལོག་ལྟ་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་ནང་ཆོས་ཀྱི་ཆེས་རྩ་བའི་སྙིང་དོན་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་། ཞེས་པ་དེ་ཡིན།གལ་ཏེ་བསམ་བཟང་སྐྱེ་བའི་སྐབས་སུ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལེགས་པ་དང་། གལ་ཏེ་བསམ་ངན་སྐྱེ་བའི་སྐབས་སུ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་ལེགས་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་རང་གི་སེམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་ན། ས་ཆ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར། གལ་ཏེ་སེམས་གུ་ཡངས་པོ་བྱེད་ཐུབ་ན། ཧ་ཅང་ལྷོད་པོ་དང་ལྷིང་འཇགས་ངང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ཡོད་ཚད་ལོངས་སུ་སྤྱོད་ཆོག
ཧྲན་ཏུང་ཆིན་ཏའོ་བཙོན་ཁང་གྱི་འཆད་འཁྲིད་ལས་བཏུས།།
●问：佛学是如何倡导人们扬善惩恶，和谐相处的？
●答：佛学即是从根本的心上，让人们行善断恶的。心善地道善，心恶地道恶，也就是说，如果心善，一切行为都会是善的，如果心恶，那行为自然而然也会恶的，所以佛教最主要的唯一的行善方法，实际上就是心善。因此一定要学会经常观自己的心。如果自己的心里产生邪见和恶念，那说明自己就是所谓的坏人，这种邪见，可能会导致许多不好的事。我们佛教里说，宁可百年不修行，不可一时生邪见，那邪见是什么意思呢？本来自己造的恶业成熟于自己，但是自己根本不承认，并且也不相信，甚至持有另一种恶见，这叫做邪见。所以佛教当中最根本的要义，即是万法唯心造，如果心善的时候，外界都是很美妙的，如果心恶的时候，一切都是很丑陋的。所以如果心里有痛苦，那不管在哪里，世界都是痛苦的；如果想得开就可以很放松、很清净地享受世间的一切快乐。
选自：山东青岛监狱演讲2015.06.15
憨山大师说：
“若遇逆顺、喜怒、烦恼境界心不安时，就将这一声佛，提起一拶，即见烦恼当下消灭。”
阿底峡尊者说：
“生起烦恼妄念时，
犹如鹞鹰逐小鸟，
专注紧盯并追踪，
一旦捕获即毁灭。”
一拶就是专注、紧盯和追踪，看当下正在经历痛苦的是谁。这就是佛学的心理学，是一种真正的内在超越和跨诊断的疗法。
“若遇逆顺、喜怒、烦恼境界心不安时，就将这一声佛，提起一拶，即见烦恼当下消灭。”
阿底峡尊者说：
“生起烦恼妄念时，
犹如鹞鹰逐小鸟，
专注紧盯并追踪，
一旦捕获即毁灭。”
一拶就是专注、紧盯和追踪，看当下正在经历痛苦的是谁。这就是佛学的心理学，是一种真正的内在超越和跨诊断的疗法。
三时佛陀祈请文
大伏藏师秋吉德钦朗巴
三时佛陀格热仁波切 悉地圆成遍主大乐尊
净除障碍伏魔威猛力 至诚祈请赐与胜加持
加持息灭外内密障碍 加持愿望自然皆成就
嗡阿吽班扎格热班玛色德吽
最胜大伏藏师德钦朗巴，由大狮天岩右角形如宝聚岩山中，迎请此应时祈祷文，神力极大，故请一切人珍重执持念诵。
大伏藏师秋吉德钦朗巴
三时佛陀格热仁波切 悉地圆成遍主大乐尊
净除障碍伏魔威猛力 至诚祈请赐与胜加持
加持息灭外内密障碍 加持愿望自然皆成就
嗡阿吽班扎格热班玛色德吽
最胜大伏藏师德钦朗巴，由大狮天岩右角形如宝聚岩山中，迎请此应时祈祷文，神力极大，故请一切人珍重执持念诵。
我们虽然修些善根，往往又堕入想获得世间的财物、名声的非理作意，这样发心是不应该的。发小乘心修善只能获得阿罗汉果，不能成为大乘善根，这也不对。想要自己所造的善根成为大乘善根的话，必须发菩提心。
因为我们的现实生活，也和晚上的梦境完全一样，是如幻如梦的，所以有梦瑜伽基础的人在做梦的时候，也应当发愿：“愿一切众生能证悟一切法如幻如梦。”在宁玛巴的六中阴修法、噶举巴的那若六法，以及格鲁巴的密集金刚等修法中，都有梦瑜伽修法。通过梦瑜伽修法，就能在做梦的初级阶段，很清楚地意识到自己在做梦。在梦瑜伽中知道自己在做梦并不难，意义也不是很大，最关键、最重要的是做梦的同时要知道，现实生活中的一切也像梦境一样虚幻不实。
网页链接 [慧灯之光七：佛法融入生活]
网页链接 [慧灯之光七：佛法融入生活]
人们逃避无常是因为他们不清楚自己所处的真实状况。首先他们认为无常只是人生的一种际遇，像逆境，只要找到最佳解决方案，就可以规避。他们很努力地尝试不同的方法，希望得到一个一劳永逸的答案，然后才能安心生活。可是，他们极力排斥的恰是生活本身，除了变化，生活中还有什么呢？只要稍加留意就不难发现生命中的一切都是无常的。四季更迭，人事代谢。我们的身体、情绪、思想，无一不在变化之中。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生，不管你愿不愿意，都必须与它终生相处。
我们有很多美好的愿望，想圆成佛道，想利益有情，但这一切离开精进的修持是不可能得到的。值此天降月，希望大家能抽出时间到网络共修讲堂参加莲师法会，通过实修仪轨体悟佛菩萨的境界，通过诵持心咒与莲师相应。清净的自性并不难显现，要抓住每一个机会哦！
修行从何处入手？身、口、意。善护身业，不失律仪；善护口业，不举他过；善护意业，清净无染。初学者应从较粗大、易察觉把握的身体行为和语言开始，通过持续清醒的觉察规范自己的言行。之后随着修行层次的提高，越来越关注心。此时才知道果然是不用操心外在，真正的改变在内心。
དམ་པ་གོང་མ་དག་གིས།རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས།།ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས།།གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
古大德：
本传上师加持入心间，诸天本尊摄受得悉地，空行护法如影而随形，成办一切所欲增吉祥。
古大德：
本传上师加持入心间，诸天本尊摄受得悉地，空行护法如影而随形，成办一切所欲增吉祥。
问：堪布您好！请问我们在家人为什么不能看出家人的戒律？谢谢。答：这背后有一个故事。过去有一个人原本想出家，但是他后来看到了出家人的戒律，不由惊叹道：“哇！出家人的戒律这么多！这么烦琐！”他觉得这么多戒律自己肯定守不了，还是不出家了，于是他就没有出家。正是因为他提前看到这些戒律，反而成为他出家的违缘。所以在家人不能看出家人的戒律，最主要的原因就是这个。不过，也不是绝对不可以看。有些在家人对出家极其向往，对出家人特别恭敬、特别喜欢。这种情况下，他读一读出家人的戒律，心里只会生起欢喜、喜悦，不会有其他不好的影响。所以，这种人是可以看的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 在生活中管理好自己]
网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 在生活中管理好自己]
虽然显宗、密宗都有很多种忏悔方式，但金刚萨埵的修法却是最殊胜的。我们都知道，在所有的罪业当中，从显宗的角度来说，最严重的就是五无间罪；从密宗的角度来说，最严重的就是违犯密乘根本戒。但通过金刚萨埵的修法，就可以令这一切罪业荡然无存。所以在五加行中，就选择了这种首屈一指、不可匹敌的忏罪之方。由此可见，金刚萨埵的修法是非常重要的。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-金刚萨埵修法——清静罪障之殊胜道]
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-金刚萨埵修法——清静罪障之殊胜道]
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道，他不禁慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。不论我们曾经多么贪婪、残暴、奸诈、愚昧，都从未令它有丝毫减损。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。我们所经历的痛苦，是如此珍贵——给深陷抑郁朋友的回复
我们所经历的痛苦，是如此珍贵——给深陷抑郁朋友的回复
虽然上师既有佛的化身，也有菩萨的化身，乃至普通凡夫，也可以担当上师的职责，所以不一定都是佛。但上师能给予我们佛一样的功德，所以在找到具德上师之后，就应像佛一样恭敬对待。为什么呢？打个比方，如果我们真的有福报见到释迦牟尼佛，佛会不会示现神通让我们直接往生净土，或采用什么特殊方法让我们直接证悟呢？不会。虽然佛陀住世期间，每传一次法，就有成千上万的人或非人发菩提心、成就阿罗汉的果位或者成佛，但有些人一辈子都在佛的身边，却连基本的禅定都没有修出来。佛帮助我们的唯一方法，就是给我们指一条解脱之路，然后让我们自己去修。正如佛经云：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进！”解不解脱，还是要靠自己。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]
网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]
