喻智慧
又作喻光明
中观 · 定解宝灯论
定义
诸传承上师对此解释说：资粮道、加行道之凡夫地所见到的智慧属于喻智慧，将此喻为画月；获得一地时所得为义智慧，此喻为水月；无学地时所见为双运智慧，就如同天月一般。
定解宝灯论释 第30课讲记引诸传承上师释三智；对此指三智
分类
相似喻义双运智，画月水月天月喻。
定解宝灯论原典颂：相似三智及画月、水月、天月三喻
对此自宗认为：具有一切束缚的凡夫阶段也可依靠大圆满窍诀的正道，修持与佛真实智慧相类似的喻智慧、义智慧与双运智慧。喻、义、双运智慧此三者分别以画上的月亮、水中的月亮与空中真实的月亮作比喻。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》说凡夫修相似三智
辨析
喻智慧、义智慧与双运智慧是次第由前者引出后者并现前的。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释颂：三智次第相引
一般真正见到心性本体需要到一地，但现在以比喻方式可以通达自心本性、万法本性，因此称为喻智慧。
定解宝灯论释 第24课讲记承麦彭仁波切语释喻智慧得名
此时无有任何歧途、无误现见本来光明的实相之义，也即如来藏本来面目的一分可以无碍现见，真正的义光明当然只有在一地菩萨时可以见到，但加行道与资粮道时可以见到与其相似的喻光明。
定解宝灯论释 第27课讲记释颂；此时指定解遣除实相暗时
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。