无相等持
俱舍 · 俱舍论
定义
无相等持灭谛四，空性无我入空性，
俱舍论俱舍颂文：无相等持缘灭谛四相；后半讲空性等持
无相之等持即是与灭谛四行相相应的等持；
《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：无相等持的法相
无相是指与灭谛四行相相应之等持，因灭除十种相，故而称为无相。是哪十种相呢？即色声香味触五境，男、女，有为法之法相——生、住、灭，若不缘此十相而以灭谛本体来了知，则称为无相。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定解释颂文：无相等持的法相与得名
分类
以上三种等持，若以世间道所摄即为净定，其依于静虑六地、四无色与欲界共十一地；若以出世间道所摄则为无漏定，其依于无漏九地。此三解脱门从基道果三个方面来讲，即基无相、道空性、果无愿。其中，以无漏所摄者即为解脱之因、是趋入解脱之门，因而经中称之为三解脱门。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记；以上三种等持即空性、无相、无愿等持
辨析
佛在经中宣讲了空性空性等持、无愿无愿等持、无相无相等持三种出离等持，那这三种等持究竟是指什么呢？此三者因分别缘空性、无愿、无相三等持而得名，也就是说，空性空性等持、无愿无愿等持、无相无相等持作为有境去缘取无学道者相续中的功德，并非其他补特伽罗之功德。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记：另一组出离等持，缘前三等持得名
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。