世间八法
又作八风
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。
入菩萨行论讲解186讲记引《亲友书》所列世间八法
在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。
入菩萨行论讲解186讲记述汉地论典所列八法，与本颂略异
分类
对于本为空性的一切法，有什么得有什么失呢？哪位众生在赞叹承侍我，又有谁在轻蔑我呢？以什么利益而快乐，以什么损害而痛苦呢？听到刺耳的话语有什么可忧伤的，听到悦耳之语又有什么值得喜悦的呢？
《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》释「平息世间八法」科之颂
菩提心·修心《修心八颂》
定义
什么是世间八法呢？恭敬、利养、财产、赞叹，以及得不到恭敬、得不到利养、得不到财产、得不到赞叹，这四种愿意得到的和四种不愿意得到的，是世间人共同希求的目标。
修心八颂讲解（2006年）讲解：恭敬利养财产赞叹及其不得
道次第·前行《大圆满前行》
定义
善愿的发心：一开始就打算贩卖正法，于是思忖：如果我求一点法，得一点灌顶传承，闭关做一点依修，势必能得到一点利养、赢得赞誉、获得名气、依靠赞誉名气在今生当中得到丰衣足食等安乐，这四种加上相反的四种不愿意之事，就是世间八法。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》释善愿发心时说世间八法
分类
我的心是前世在天界等漂泊不定的神识，如果想到身体的因，那就是因和缘，因是前世之因，也就是善不善的因，缘是父母的精血，风心进入父母精血之间使身体得以形成，这颗心也是其他的心，这个身体也是将其他的身体执为我，将以前、现在、以后执为我的这种我执从无始以来一直串习，为此世间八法同品方面的利、称、誉、乐始终围绕着自己，以至于利益胜利都是归属于自己，亏损失败给予他众，而世间八法违品方面的衰、讥、毁、苦围绕着别人，其实就是以这种过失造成我们漂泊至今。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》自他交换：八法同品四、违品四
道次第·前行《山法宝鬘论》
分类
得、失、乐、忧四法即是身体愦闹的方面，赞、毁、称、讥四法属于语言愦闹。
《山法宝鬘论》六 如理作意本论：八法分配身、语愦闹
辨析
由于世间上没有学习过宗派的人对这些法特别特别执著，所以称为世间八法，但这不是修行人意识的对境。
《山法宝鬘论讲解》六 如理作意讲解：世人特执这八法，故称世间八法
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。