无缘大悲
又作无缘的大悲心无缘悲心
般若·现观《般若摄颂》
定义
行持殊胜般若波罗蜜多的瑜伽行者，虽然对于所有众生界生起大悲，却无有众生之想，具备如此无缘悲心的当时，那些智者就成了一切众生殊妙的应供处，恒时于诸国境化缘等具有实义而行，因为对他供养具有广大的意义。
第五品麦彭释：生大悲无众生想即无缘悲心
行持殊胜般若波罗蜜多的修行人或瑜伽士，虽然对于一切众生生起大悲心，但因他们已经通达空性的缘故，对众生就不会有我相、人相、众生相、寿者相。具有如此无缘大悲或智悲双运的智者，不管住在哪里，就成了众生的应供处。
般若摄颂讲解39讲解：通达空性故大悲无我相众生相
辨析
尽管生起无缘大悲，但也没有众生之想，这就是在行持最殊胜的般若波罗蜜多。
第一品麦彭释：生无缘大悲而无众生想
中观《入中论》
定义
第二个方面讲到无缘的大悲心，同样以水月为比喻，但强调此水月不仅具有动摇性，而且其本体与空性无二无别。因此，通达了显空无二境界的佛菩萨，对众生会自然而然生起无缘的大悲心。
《入中论》讲解 第3课讲记释颂：无缘大悲是什么
辨析
即便证得佛果以后，依然不会离开大悲心的妙用，虽然那时不再是有缘悲心，但无缘的大悲一直都存在，正因为如此，才能在十方世界中、尽虚空际不断地利益众生。
《入中论》讲解 第2课佛果位唯有无缘大悲
最后，相续中具有无缘大悲心者会缘哪些众生生起悲心呢？其对境除前述所有凡夫、有学及无学的声闻、缘觉，以及处于后得位十地菩萨外，还包括住于入定位的十地菩萨。
《入中论》讲解 第3课无缘大悲的所缘境
缘有情的大悲心，凡夫人亦可生起；缘法的大悲心，属于声闻缘觉及以上圣者的境界；而无缘的大悲心，唯有在菩萨或佛陀的相续中才能产生。
《入中论》讲解 第3课三种大悲各在谁的相续中生起
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。