外境
中观 · 入中论
诸家
其实，唯识宗的核心思想可以归纳为三点：第一点，一切外境全是假的，不承许心以外的对境存在。第二点，从凡夫乃至佛果之间，心识一直是真实存在的，凡夫位时，以不清净依他起的方式存在，到了佛果时，以清净依他起或圆成实的方式存在。第三点，也是最根本的，一切外境都是依靠自心习气的成熟而呈现的。
《入中论》讲解 第20课讲记归纳唯识宗三点：不许心以外的对境
要么像有部宗和经部宗那样，主张外境存在实有的无分微尘，有境存在实有的无分刹那；
《入中论》讲解 第22课有部、经部的主张，本论破斥
而中观应成派的特点：一方面暂时不破外境，但却不承认外境能够经得起胜义理的观察而实有存在；另一方面，虽然承认心识是万法的作者，却不像唯识宗那样承许心识实有。
《入中论》讲解 第24课本论自宗与唯识宗之别
辨析
归纳而言，大家应当清楚：从最究竟的胜义层面来讲，如同中观所说的一样，外境与心识要同等遮破；但从暂时的名言层面而言，外境与心识都可以安立，只是二者也有主次的差别——外境并不那么重要，心识才是最重要的。
《入中论》讲解 第21课讲记总结中观：外境与心识二谛分说
因为境和有境是互相观待而成立的，只要有心识，就一定有观待心识的对境，不可能有不观待对境的心识真实存在。
《入中论》讲解 第24课本论自宗：境与有境互相观待
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。