因中观
又作后得中观粗中观小中观
中观 · 定解宝灯论
定义
现空二谛中观也分两种，其中通过轮番方式——以胜义量抉择空性、世俗量抉择显现，于二谛分别观察，对显现不离空性、空性不离显现生起真实定解，将此称为妙慧，也叫做因中观或道中观。
定解宝灯论释 第59课讲记释妙慧因中观
分类
因此，所谓的现空二谛双运中观也有两种分类，即分别观察二谛正量的妙慧因或道中观与彼二量所引生的现空二谛无别一味一体的圣者正行根本慧定的双运智慧果中观，因中观与果中观依次是心识与智慧的行境。
《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》：双运中观分因、果
辨析
因而，所谓以分别观察二谛正量而得出有无承认的道中观，实际上是对因取了入定智慧果中观的名称，而称为二谛轮番因或小中观。
《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》释「因取果名小中观」
我们宗派善加分析辨别后得道中观与正行圣者根本慧定双运中观二次第或者粗大名相中观与细微法尔中观或因中观与果中观或心识行境与智慧行境阶段的大小中观的差别，之后才说细微法尔中观或双运果中观或根本慧定中观或大中观无有承认，而粗大心之行境辨别后得因中观或道中观有承认。
《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》述自宗分大小中观
麦彭仁波切于其他论典中说：心与智慧是从有境角度区分的，粗、细中观是从对境分的，因、果中观是从能生所生分的，大、小中观是从自境界之体相而言的。
定解宝灯论释 第51课讲记引麦彭仁波切：四对中观之分
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。