种种习气阿赖耶
如来藏·唯识《辨中边论》
定义
于二取显现之因——阿赖耶识，了知是因，即从阿赖耶中以种种分别心熏习的因之角度，是种种习气阿赖耶；以其力显现内外种种法者，是成熟阿赖耶。
辨中边论释讲解18麦彭《辩中边论释》释于作意无倒之所依
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
也就是说，本来具有如虚空般的无始心性法界中，因为解脱依于它而称为本性真实义阿赖耶；因为轮回依于它而称为种种习气阿赖耶，并产生轮涅不同显现中的苦乐与功过。
心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：它指无始心性法界，轮回所依
还有一种是种种习气阿赖耶。由于众生没有认识本性真实义阿赖耶而起现无明，继而产生各种习气，这些习气就显现于世间当中。
大圆满心性休息讲解19讲解：阿赖耶二种之二
辨析
种种习气阿赖耶也有不同名称，即俱生无明、种种习气阿赖耶、无始无终之障、大黑暗、本住无明等。
心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：种种习气阿赖耶诸异名
种种习气阿赖耶不是佛性的所依，因为一切垢染于其中是以离因的方式存在，或者与它（形相上）是能依所依的关系。因此说，种种习气阿赖耶仅能作为有为法福慧资粮修道而成就菩提的所依而已，因为二资为道谛所摄，故安立为欺惑无常性，这也是由于它依赖于种种习气阿赖耶所致。
心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：非佛性所依，只是有为资粮所依
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