观察修
中观《定解宝灯论》
定义
所谓的境界，通过中观或大圆满之理门抉择分析后获得，人们即称之为班智达的观察修法，也即班智达依靠广泛闻思博通各种经论教义，之后对万法及自心进行百般观察，从而获得前述之境界；或者，通过自己安住而精进修持，如大手印、禅宗等修法，以此方式获得上述境界。
定解宝灯论释 第23课讲记释四问；境界指修行所得境界
诸家
另有些人说：对于任何法均需要以理证分析为空性，因为远离再三以理证观察的修行就像入于睡眠中一样。无有任何感受的修行无有点滴利益，因此无论何时修行，都必须唯以理证加以观察，远离观察不能证悟空性。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》述他宗唯观察说
辨析
修持大乘了义甚深见解时，唯以理证观察而修与不经观察直接安住而修二者哪一种方法合理呢？
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释四问：观察修与安置修对举
观察修确实非常重要，若未作观察，远离定解之明目，则自相续中的烦恼障碍绝对无法断除。
定解宝灯论释 第23课讲记破不察安住之说
因此，麦彭仁波切自宗认为最初应该观察、中间轮番、最后不应观察而依靠所生之定解自然安住，以此方式间接驳斥了对方所承许的两种观点。
定解宝灯论释 第26课讲记述麦彭自宗次第；对方指唯观察、唯安住二说
道次第·前行《大圆满前行》
定义
反反复复考虑，不管是投生到热地狱还是寒地狱，有没有修行正法的机会，这是观察修。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》观修地狱无暇
其实修行有两种，一是直接安住而修，一是观察法义而修。我们这里所说的思维佛教道理，以令自心与此境界相应，就是一种观察修，这样的方法也叫修行。
大圆满前行讲解058讲记：修行分直接安住、观察法义两种
什么叫做观察修呢？就是翻开书本，把寿命无常的每个道理、每个公案读一遍，然后思维是不是这样。
大圆满前行讲解036讲记以修寿命无常为例
辨析
以上从知母一直到希望他们具足乐因及乐果之间，是观察修；不遮止分别念也不跟随它，心悠然安住，是慈等持。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》修慈无量心：观察修与慈等持
作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以在修每一个引导时，首先应该观察修，然后观察与安住轮番修，最后才能自然安住――修什么样的法都要这样，麦彭仁波切在《定解宝灯论》中讲得很清楚。
大圆满前行讲解028讲记引《定解宝灯论》：初学者修法次第
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。