杀生
俱舍 · 俱舍论
定义
杀生即是故意中，无误杀害他众生；
俱舍论俱舍颂文：四根本罪之一
杀生是指故意无误杀害他者。所谓的“故意”已说明在无意中死亡是无有罪过的，“无误”是说如要采取杀天施的行动而误认为其他的供施，结果杀了供施，也不会出现业道的正行。颂词中的“他”已表明自杀不犯业道的正行。
《俱舍论释》第四品 分别业十业道之杀生正行：故意、无误、他
杀盗淫妄也称为四根本罪，既属于佛制罪也属于自性罪。其中杀生需要具备三个条件：一是故意，二是无误，三是杀害他众。
俱舍论讲解091解释颂文：杀生成立的三个条件
分类
有部宗说，死了以后属于后行，未死之前属于加行，只有真正断气的刹那才算正行圆满，这个很重要。
俱舍论讲解090有部宗：被杀者断气刹那为杀生正行
诸家
杀生的第一个条件是故意杀，外道认为，不论有意无意，只要杀害众生即为有罪。《俱舍论》当中认为，无意中杀害众生属于作而未积之罪，如脚下踩死的小虫，虽然依靠自己的身体使小虫丧命，但因自己无有杀害之心，故于相续中未积累此种习气，无有罪过。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业十业道语境：外道与本论论无意杀
有些论师认为，杀生不一定要由身体来造，比如某些仙人通过心里作意观想，整个城市会起火，以此而杀害了很多众生，这属于以心造的杀业；在诵戒时，若明知自己罪业未清净，而不向亲教师呈白并默不作声，这就属于意妄语。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业有些论师：杀生可由意造
世亲论师则认为，意妄语与意杀生不合理，因为如此一来，则有欲界中未依有表色而产生无表色的过失。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业世亲论师不许意杀生、意妄语
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。