大乐智慧
又作大乐智大乐
中观《定解宝灯论》
定义
密宗从抉择离一切戏论方面确实没有什么差别，但为了遣除显宗对空性的执著，密宗宣说了大乐智慧，也即现与空无二无别、远离一切迁变的智慧。
定解宝灯论释 第24课讲记释颂：显密离戏无别，密宗另说大乐智慧
诸家
上师如意宝对此解释为：玛哈约嘎是现空无二、阿努约嘎是明空无二、阿底约嘎是觉空无二，实际就是大乐智慧的异名。
定解宝灯论释 第24课讲记述上师如意宝释颂中现、明、觉三者
辨析
现明觉性此三者，即是大乐之异名。
定解宝灯论原典颂：现、明、觉三者即大乐智慧异名
然而，为了遣除本体空性的单空执著，密宗金刚乘中明确地宣说了大乐智慧或光明智慧或不变觉性自然智慧。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释「为遣空性之耽著」颂
因此，不灭任运自成之显现、自性光明与觉性自然智慧此三者仅是无为法大乐智慧的异名而已，实际上无有不同。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释颂：三者即大乐智慧异名
不仅大乘，乃至小乘也认为一切乐受都是苦的本性，讲四法印时也说到“诸受皆苦”，只要存在一种感受，其实就是痛苦的自性，不能称为乐，唯有感受无有任何迁变的智慧境界，方可称为大乐智慧。
定解宝灯论释 第24课讲记辨大乐智慧非凡夫乐受
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
如来藏本来具有的任运自成的光明才是大乐智慧，它分为基位、道位和果位三种。
《胜道宝鬘论》28讲解：如来藏本具任运光明，分基道果三位
辨析
“大乐”并不是我们感受中的乐受，而是远离苦谛和集谛的智慧。
《胜道宝鬘论》28讲解：大乐非乐受，是远离苦集二谛的智慧
实修·仪轨《禅修深义密要》
定义
一切法的自性实际上本来涅槃，都是正等觉佛陀，是清净的大乐。这种大乐并不是我们日常感受上的快乐，而是本来大清净，远离一切变化的意思。
禅修深义密要讲解01讲解：清净大乐非日常乐受，是本来大清净、离变化
就像大圆满教言里常讲的“蛇结自解”的比喻，蛇的身体即使盘绕成结，自己也会打开，不需他人来解。我们的分别妄念也是如此，只需在禅修中观察它的本体，不论显现的是嫉妒心、傲慢心、嗔心、贪心，任何分别念在你观察它的时候自然而然就会解脱，成为平等心和大乐智慧——这种大乐并非我们平时所谓的快乐，那只是一种执著，而真正的大乐是一种远离一切相状的智慧。
禅修深义密要讲解03讲解：真正大乐为远离一切相状之智慧
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。