法轮
佛经《六祖坛经》
定义
我们常说转法轮，“轮”是指圆形接连不断地旋转；“法轮”是说诸佛菩萨相续中的智慧和大悲的境界；而“转法轮”就是指这种境界能不断地在众生相续中旋转。
六祖坛经讲解08讲解：法轮是诸佛菩萨相续中的智慧大悲境界
俱舍《俱舍论》
定义
所谓法轮为见道，迅速行等具辐等。
俱舍论俱舍颂文：法轮即见道，后句释得名
分类
所谓的法，可以从证法和教法两方面来说。从证法的角度来讲，传承上师相续中所证悟的境界，一个传递到另一个，接连不断地传到后面弟子的相续中，这叫做证法法轮。从教法来讲，佛陀所讲的教法，通过所谓的补特伽罗耳传，人与人之间以口耳相传的方式一直不断地流传下去。
俱舍论讲解133讲记释转法轮：证法与教法两种法轮
诸家
有部认为，真正的转法轮是指获得见道或者所传之法为见道之法，才能称为转。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道有部的说法：真正的法轮是见道
此处有些不同观点，世亲论师在颂词中将法轮安立为见道，但《自释》中却说“一切道”，也即见道、修道以上。满增论师与甲智论师说：世亲论师所说的一切道是指见道、修道、无学道。因此世亲论师站在经部观点时也承认见道、修道、无学道均属于转法轮。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记引《自释》「一切道」及满增、甲智之释
从大乘角度，都承认见道、修道、无学道属于法轮，但由于资粮道与加行道是见谛之因，所以也可以称为转法轮。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记引大乘的说法
妙音尊者对此是这样认为的：“正是因为见道八正道与宝轮的轮辐以及‘等’字所包括的轮毂与轮辋相同的缘故，才称为法轮的。”
俱舍论讲解133妙音尊者释法轮得名：见道八正道如轮辐等
按照有部宗也即《俱舍论》的观点，转法轮与八正道相对应。按照《大乘阿毗达磨》以上的观点，是以七觉支作为比喻的。
俱舍论讲解133有部以八正道、《大乘阿毗达磨》以七觉支喻法轮
辨析
所谓的沙门性中的无漏无间道也可称为梵性，断除烦恼即梵净，因为能获得梵净之性或方便。它也可称为梵轮，梵是指出有坏佛陀，因为佛陀（将自相续的无漏无间道境界）如同轮子一样旋转到所化众生的相续中。其中法轮是指见道。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：梵轮是无漏无间道，其中见道称法轮
为何称为法轮呢？因为与转轮王的七宝之一——宝轮相似，所以称为法轮。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释法轮得名：似转轮王的宝轮
- dharmacakranāmāni धर्मचक्रनामानि ·chos kyi 'khor lo'i ming la ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མིང་ལ་ 翻译名义大集 第 1308 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。