应成因
因明 · 量理宝藏论
定义
说出对方承许的观点而建立对方不承许之观点的语言（，即是真应成因的法相）。
《量理宝藏论释》第十一品 观他利比量本论自宗：真应成因
建立的应成因，需要具足三相是指，敌论者以实执承许其因，周遍以量成立，而立宗有量相违。
《量理宝藏论释》第十一品 观他利比量本论自宗：应成因的三相
这里有一个关键问题，在应用应成因的时候，大家一定要知道“应成”的含义：对别人不愿意承认的有些道理，我们可以根据他自己的承许而使得他不得不承认。以这样的方式发出一种太过，就叫做应成因。
量理宝藏论讲解83本论自宗：讲记解释「应成」的含义
诸家
雪域派的论师们这样承许：一般来说，凡是运用应成论式都分为四类，从中又分出十四种。
《量理宝藏论释》第十一品 观他利比量雪域派（讲记称因明前派）的分法，本论破斥
辨析
尽管说出承许的观点，却没有建立起不承许观点的应成因就是似应成因，这类因以回答能够驳倒。
《量理宝藏论释》第十一品 观他利比量本论自宗：似应成因的法相
在这里，我们千万不能将此处的自续因和应成因与中观中的自续因和应成因混为一谈。因为在因明当中，根本没有涉及中观应成派和自续派问题，这两个只不过名词相同而已，意义上是完全不相同的。
量理宝藏论讲解83讲因明的应成因与中观应成派不同
大家知道自续因只要三相齐全就可以了，但是应成因是以别人的承许作为理由进行反驳，最终在他自己的语言内部引出矛盾，在这个时候别人不得不承认他前面的承许是错误的，这就是所谓的应成因。
量理宝藏论讲解84讲应成因与自续因的差别
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。