大断
般若·现观 · 现观庄严论
定义
我们应当了知，超胜于无数大众以及大集团中一切诸有情之大心——无缘大悲，断除了二障以及习气的大断，无有阻碍地照见一切尽所有、如所有诸法的大证【大智】一共为三种，能够自然觉悟为以上三大的拥有者，便是诸大菩萨之目标【所为】。
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》解释修行所为三大颂
只有佛地真正证悟了一切万法的实相，完全断掉烦恼障和所知障及二障习气（最细微的所知障习气在金刚喻定时断除），这就是所谓的大断。
现观庄严论讲解12讲记解释修行所为三大之大断
分类
本体的特点，断除烦恼障所知障而不住轮涅常断之边即是超二边定生。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》定生修行别说大断：本体的特点
作用的特点，断除了三道的障碍而证得三乘的一切功德即是证得相定生。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》定生修行别说大断：作用的特点
辨析
这三种功德，一个是慈悲心，一个是智慧，而大断也不是慈悲和智慧之外的一种特殊功德，它就像小乘里所讲的抉择灭一样，是从智慧断除违品的层面单独安立的。
现观庄严论讲解12讲记辨修行所为三大中大断如何安立
从字面上看，“证得相”似乎是在说证德，但这里是以断除三乘障碍的间接涵义为主，所以安立在大断当中。
现观庄严论讲解17讲记释证得相定生何以归入大断
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。