赞歌
赞美佛菩萨及祖师等功德伟业之韵文章句。又作赞、赞颂。有关之梵语有 stava, stotra, stuti,saṃgīti 等。其内容除赞叹外，亦或含有譬喻、故事性质者。印度自古即有赞歌，如出于富兰那（梵Purāṇa ）文学等有关毗湿奴（梵Viṣṇu ）、湿婆（梵Śiva ）等之赞歌，其旨趣与佛教雷同。对佛陀之赞歌最早见于大事（梵Mahāvastu ），诸经中以偈颂赞叹佛德者亦不少。
赞歌成为独立之典籍者，在巴利文经典有长老偈、长老尼偈等。见于汉译之梵文经典，有马鸣所作之佛所行赞、揵稚梵赞，及佛三身赞、普贤菩萨行愿赞、七佛赞呗伽陀、赞扬多罗菩萨一百八名赞等。见于西藏大藏经之礼赞部者，则有龙树所作之法界赞（梵Dharmadhātustava ）、无譬赞（梵Nirupamastava ）、超世间赞（梵Lokātītastava ），及无著所作之法身位功德赞、萨迦斯利巴得拉所作之如来名歌贤劫庄严鬘等。
另有推断亦为马鸣所作之金刚针论（梵Vajrasūcī ）；及继马鸣后之赞佛诗人摩咥里制吒（梵Mātṛceṭa ）之作品，如一百五十赞佛颂（梵Śatapañcāśatkastotra ）、四百赞（梵Catuḥśataka ）。七世纪时，戒日王亦有赞佛作品，如龙王之喜（梵Nāgānanda ）、宝行王正论（梵Ratnāvalī ）、清容妇人（梵Priyadarśikā ）、八大灵塔梵赞（梵Aṣṭamahāśrīcaityastotra ）。十一世纪时，迦湿弥罗诗人克雪曼德拉（梵Kṣemendra ）虽为毗湿奴派诗人，然亦倾慕佛教，著有譬喻集（梵Avadāna -kalpalatā ）赞叹佛德。
我国佛教之赞歌，始自东晋支道林作释迦文佛像赞、阿弥陀佛像赞、诸菩萨像赞。此后有北魏昙鸾之赞阿弥陀佛偈、唐代善导之往生礼赞、唐代玄觉之永嘉证道歌，与宋代惟白之文殊指南图赞、宋代仁岳之释迦如来降生礼赞文等。又敦煌出土者，有净土礼赞、大乘净土赞、道安法师念佛赞、摩尼教下部赞等，种类甚多。
于日本，和赞为一种独特之形式，广行于民间。［梁高僧传卷十三、出三藏记集卷十二、广弘明集卷十五］
赞歌成为独立之典籍者，在巴利文经典有长老偈、长老尼偈等。见于汉译之梵文经典，有马鸣所作之佛所行赞、揵稚梵赞，及佛三身赞、普贤菩萨行愿赞、七佛赞呗伽陀、赞扬多罗菩萨一百八名赞等。见于西藏大藏经之礼赞部者，则有龙树所作之法界赞（梵Dharmadhātustava ）、无譬赞（梵Nirupamastava ）、超世间赞（梵Lokātītastava ），及无著所作之法身位功德赞、萨迦斯利巴得拉所作之如来名歌贤劫庄严鬘等。
另有推断亦为马鸣所作之金刚针论（梵Vajrasūcī ）；及继马鸣后之赞佛诗人摩咥里制吒（梵Mātṛceṭa ）之作品，如一百五十赞佛颂（梵Śatapañcāśatkastotra ）、四百赞（梵Catuḥśataka ）。七世纪时，戒日王亦有赞佛作品，如龙王之喜（梵Nāgānanda ）、宝行王正论（梵Ratnāvalī ）、清容妇人（梵Priyadarśikā ）、八大灵塔梵赞（梵Aṣṭamahāśrīcaityastotra ）。十一世纪时，迦湿弥罗诗人克雪曼德拉（梵Kṣemendra ）虽为毗湿奴派诗人，然亦倾慕佛教，著有譬喻集（梵Avadāna -kalpalatā ）赞叹佛德。
我国佛教之赞歌，始自东晋支道林作释迦文佛像赞、阿弥陀佛像赞、诸菩萨像赞。此后有北魏昙鸾之赞阿弥陀佛偈、唐代善导之往生礼赞、唐代玄觉之永嘉证道歌，与宋代惟白之文殊指南图赞、宋代仁岳之释迦如来降生礼赞文等。又敦煌出土者，有净土礼赞、大乘净土赞、道安法师念佛赞、摩尼教下部赞等，种类甚多。
于日本，和赞为一种独特之形式，广行于民间。［梁高僧传卷十三、出三藏记集卷十二、广弘明集卷十五］