一乘

诸家

经有了义与不了义两种，唯识宗认为说三乘了义、说一乘不了义是有密意的。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》述唯识宗：说一乘有密意

如是承许究竟三乘的宗派如此认为，不定种姓者入大乘后可成佛，而声闻、缘觉决定种姓者永不成佛。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》述承许究竟三乘之宗

中观宗认为一切众生均有如来藏，所以没有不可成佛的种姓者，心的自性是光明，客尘是可以离开的，因此暂时获得二乘果菩提的声闻、缘觉入于无余涅槃，也会以如来光芒劝请而从灭尽法界中起定，以不可思议驾驭受生圆满、成熟、清净达到究竟而成佛。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》述中观宗：无不能成佛者

按照中观宗的观点，三乘是不了义的、有密意的，究竟一乘是了义的。而有一派唯识宗的观点则认为三乘是了义的，究竟一乘是不了义的。

大乘经庄严论讲解047讲记：中观宗与一派唯识宗对一乘的判摄

辨析

7、究竟乘是唯一的大乘，而非其他，考虑到此而说是一乘而非三乘。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》述唯识说一乘七密意之七「究竟」

宣说一乘的必要：为了引导有些声闻不定种姓者及缘觉不定种姓者入大乘。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》释佛说一乘的必要