见断
俱舍 · 俱舍论
定义
何为见断与修断？于见道位所应断除的烦恼，即称为见断，于修道过程中需要断除的烦恼就是修断。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记解释见断与修断
分类
最后的意、法、意识三界既有见断也有修断，还有非所断，下文中所说的见与疑等八十八随眠、与彼等相应法、彼等之法相、随行之法相及得绳这些是见断；其余的一切有漏法是修断；所有无漏法既不是见断也不是修断（故为非所断）。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文；讲记说此为有部所立
见断八十八，修断十种，共有九十八种所断。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠解释颂文：见断八十八
诸家
对此，犊子部祖师说：异生凡夫与恶趣身语之业是见断，因为若生起见道，则此等灭尽之故。
《俱舍论释》第一品 分别界犊子部祖师的说法
有部认为，若是见断，则首先应该是烦恼性，其次应该是第六意识的对境，因为见断是直接或间接对真谛产生颠倒执著。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界有部宗所立见断的条件
欲界中缘苦集灭道的所断各有十个，总共有四十个见断；色界、无色界除四嗔心外各有三十六个，因此三界共有一百一十二个见断（40+36+36）。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记引《大乘阿毗达磨》的算法
又作见道所断见所断
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。