佛词典
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姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
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姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
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姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
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陈优禅尼国沙门真谛译
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西晋安息国沙门安法钦译
本施土缘第一，胜德小儿以土施佛，佛为授记。阿育王本缘第二，先作地狱，后因比丘现化，改恶修善，造舍利塔，广修供养。阿恕伽王本缘第三，化弟宿大哆，生信证果。半庵摩罗果缘第四，王临终时，仅以半果为最后施。驹那罗缘本第五，即法益王子坏目因缘。阿育王现报因缘第六，以珠与受持八戒夫人，比丘口香，妇女犯禁，问法得果，沙弥食婆罗门，度令出家。卖人头，调伏邪见臣。下贱婢施一钱，得转生报，库中缺如意珠，宾头卢纯酥浇饭，修福禳衰相，修福胜龙王。优波桠多因缘第七，佛预授记，并结集三藏等事。摩诃迦叶涅盘因缘经第八。摩田提因缘第九。商那和修本缘第十。优波桠多因绿第十一，广明化度令证果事。 -
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
即《阿育王传》别出，而次第小异，详略亦各不同。 -
苻秦兜�依展�昙摩难提译
偈说法益王子坏目本缘，及说从六趣者，性行不同，较传经稍详。
附外道论 -
胜者慧月造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译
一实。二德。三业。四同。五异。六和合。七有能。八无能。九俱分。十无说。即胜论六句义演出。 -
陈优禅尼国沙门真谛译
此是外道迦毗罗仙人所造，明二十五谛，亦名数论，非是佛法。
附疑伪经 -
梁志公宝唱等集
归依三宝第一。断疑第二。忏悔第三。发菩提心第四。发愿第五。发回向心第六。显果报第七。出地狱第八。解怨释结第九。自庆第十。警缘三宝第十一。忏主谢大众第十二。总发大愿第十三。奉为天道礼佛第十四。奉为诸仙礼佛第十五。奉为梵王等礼佛第十六。奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七。奉为龙王礼佛第十八。奉为魔王礼佛第十九。奉为国王人道礼佛第二十。奉为诸王王子礼佛第二十一。奉为父母礼佛第二十二。奉为过去父母礼佛第二十三。奉为师长礼佛第二十四。为十方比丘比丘尼礼佛第二十五。为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六。为阿鼻地狱礼佛第二十七。为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八。为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九。为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十。为火城刀山等地狱礼佛第三十一。为饿鬼道礼佛第三十二。为畜生道礼佛第三十三。为六道发愿第三十四。警念无常第三十五。为执劳运力礼佛第三十六。发回向第三十七。菩萨回向法第三十八。发愿第三十九，凡八段。嘱累第四十。 -
隋智者大师说 门人灌顶记
方等秘法具六缘第一：一法缘，二善知识，三前方便，四办衣，五行法，六供养。识遮障第二：一洗浴调适，二饮食调适，三行道调适，四坐禅调适。禁法第三：一七日要心，及诵咒，二请师受戒，及发露，三见善恶业相，及十法王子等，不得向人说。内律要诀第四：一明五篇戒灭不灭相，二明十恶十善业灭不灭相。修行第五。受戒第六。不说。 -
瓦官寺沙门释智��，辄��法华普贤观经，及诸大乘经意，撰此法门，流行后代。
劝修第一。方便第二。正入道场方法第三。正修行方法第四。一严净道场，二净身，三三业供养，四奉请三宝，五赞叹三宝，六礼佛，七忏悔，八行道旋�@，九诵法华经，十思惟一实境界。略明修证相第五。 -
唐国清沙门湛然撰
撰香华礼拜等偈，以便运想，及逆顺十心略忏文等。 -
唐悟达国师知玄撰
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宋天台东掖山沙门遵式集
缘起第一。按文开章以定铨次第二。别明礼请洒散二法第三。略明能请及所求离过第四。总示事理观慧所依第五。补助正修十科事仪第六�s一严净道场、二清净三业、三香华供养、四召请诵咒、五赞叹述意、六称名散洒、七礼敬三宝、八修行五悔、九旋�@自归、十唱诵金光明典。 -
宋四明沙门知礼集
大段与《金光明忏法补助仪》同，而观慧文略 -
沙门遵式，辄��大本无量寿经，及称赞净土等诸大乘经，集此方法，流布诸后，普结净缘。
一严净道场。二明方便法。三明正修意。四烧香散华。五礼请法。六赞叹法。七礼佛法。八忏愿法。九旋诵法。十坐禅法。 -
东山沙门遵式，始于天台国清集，于四明大雷山兰若再治。
叙缘起第一。明正意第二，一庄严道场，二作礼，三烧香散华，四系念数息，五召请，六具杨枝净水，七诵三咒，八披陈忏悔，九礼拜旋�@，十诵经。 -
宋四明沙门知礼集
一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五请三宝诸天。六赞叹申诚。七作礼。八发愿持咒。九忏悔。十修观行。 -
宋天竺寺沙门遵式撰
第一设坛场供养。第二示方法。第三拣众清净。第四诵咒法。第五三业供养礼请陈意自为七�s一供养、二奉请、三赞叹、四作法持咒、五礼拜、六忏悔、七行道旋�@。第六释疑。第七诫劝檀越。