刘宋中天竺沙门求那跋摩译
　　前七十威仪同

宋北印土沙门施护译
　　摄颂沙弥戒品威仪，共计七十二颂

今在汉录

失译人名

刘宋中天竺沙门求那跋摩译
　　佛在迦维罗卫国，净饭王请为优婆塞分别五戒可悔不可悔者，令识戒相，使无疑惑。佛言：我久欲与优婆塞分别五戒，若受持不犯，当成佛道。若犯而不悔，常在三涂。因于比丘众中，次第说五戒轻重可悔不可悔相。

吴月支国优婆塞支谦译
　　持归戒人，鬼神畏避。二人受五戒，同四百九十八人见佛，皆得证果。

北凉录失译人名

宋中印土沙门法天译
　　说五法得离依止等，及说戒七种差别。

宋中印土沙门法天译
　　说具足惭愧多闻等十法，得为人师。

刘宋居士沮渠京声译
　　说末世不遵戒律，诸恐怖事。

吴月支国优婆塞支谦译
　　说六斋日受八支五念法　亦收入阿含部
　　附疑似杂伪律

西晋录失译人名
　　唯首品即犯戒罪轻重，并目连所问二经，下诸品，与五部律，及诸律论，俱多矛盾。曾于毗尼集要卷首稍辨之。

龙树菩萨造　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　序品第一。入初品第二。地相品第三。净地品第四。释愿品第五。发菩提心品第六，分别七因缘发心。调伏心品第七，因上品说三发心必成，余四不必成。问答广明成不成法，有五四合为二十法，是失菩提心，转此法修习行，世世不忘菩提心。阿惟越致相品第八。易行品第九，广明念十方佛，及阿弥陀佛，过去七佛，未来弥勒佛，三世诸佛诸大菩萨等，以求阿惟越致。除越品第十，复明于诸佛所，应修忏悔，劝请随喜，回向。分别功德品第十一，明六时忏悔等所有功德。分别布施品第十二。分别法施品第十三。归命相品第十四，明归依三宝义。五戒品第十五。知家过患品第十六。入寺品第十七，明斋日宜受八戒，及亲近持净戒者，亦不应于破戒比丘生轻恚心，但应生怜愍心。共行品第十八，谓在在出家菩萨所共行法。四法品第十九，明八种四法，应远离，八种四法，应修习，乃至十法能净治初地。念佛品第二十，明般舟三昧，念佛相好。四十不共法品第二十一，次明念佛功德法身，略说有四十种。四十不共法中难一切智人品第二十二，问家种种难佛非一切智，一一答释。四十不共法中善知不定品第二十三。赞偈品第二十四，以偈赞佛四十不共法，成念佛三昧。助念佛三昧品第二十五，明二种四法，能生般舟三昧；又明在家菩萨有二十法，出家菩萨有六十法，又余助法有五十。譬喻品第二十六，释经中导师喻，喻菩萨通达地法。略行品第二十七。一不放逸，二不放逸，及智能。三戒、心、慧。四谛、舍、灭、慧。五五根。六六度。七七正法�s信、惭、愧、闻、精进、念、慧。八大人觉�s少欲、知足、远离、精进、念、定、慧、乐不戏论。九大忍�s大慈、大悲、慧、念、坚心、不贪、不恚、不痴。十十善道。如是等法，菩萨应生，生已，应守护，守护已，应增长，又应远离恶法。所谓一放逸。二贪声闻辟支佛地。三憎诸菩萨。憎菩萨所行，憎甚深大乘经。四谄曲。急性、无慈、愍。五贪欲、�_恚、睡眠、调戏、疑。六悭贪、破戒、�_恚、懈怠、调戏、愚痴。七乐多事务，乐多读诵，乐�D眠，乐语说，贪利养，常欲令人喜，迷闷于道，心随爱行。八邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。九不闻无上菩提，闻已不信，若信不受。若受不诵持，若诵持不知义趣，若知不说，若说不如说行，若行不常，若常行不能善行。十即十不善道。又成就三十二法，乃名菩萨。分别二地业道品第二十八。分别声闻辟支佛品第二十九，明十善道，令何等众生至二乘地。大乘品第三十，明菩萨修十善，道胜于一切。护戒品第三十一，明十善十恶果报，及明六十五分尸罗。解头陀品第三十二，明十二行，各有十功德利。助尸罗果品第三十三，明六种四法，能净尸罗。又四种似尸罗而破尸罗。慎莫为之。一说有我。二不离身见。三见诸法定有。四闻诸行无生相，心则惊畏，又沙门有四，应学第四沙门，不应为三。谓一者形色相沙门。二者威仪矫异沙门。三者贪求名利沙门。四者真实行沙门。赞戒品第三十四。戒报品第三十五。谓常作转轮圣王。
　　按此论，是释华严十地品之初二地也。

天亲菩萨造　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　释华严十地品，具有经文（论初论末，皆云佛成道二七日说。）

唐北天竺沙门大广智不空译
　　具出经文，及梵字四十二。

元魏北天竺沙门菩提流支译
　　即释大宝积经第四十一会，法义甚详。（先经次论）

元魏北天竺沙门菩提流支译
　　释宝积第四十三会

婆薮盘豆菩萨造　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　天亲菩萨，明修五念门，得生安乐国土，见阿弥陀佛。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向。

天亲菩萨造　元魏乌苌国沙门毗目智仙等译
　　释大方等大集经之第十分

天亲菩萨造　元魏乌苌国沙门毗目智仙等译
　　佛住耆�^崛山，告智员大海乐说辩才菩萨言：有二种住持，如来转法轮。一者众生住持。二者法住持。遂设十四难，然后一一解释。